太史公曰
長板橋上，張飛橫刀立馬，獅子大吼：“吾乃燕人張翼德也！”頓時，天地變色，日月無光，河水倒流，孟德二十萬大軍自相踐踏，灰飛煙滅，此事讀來令人神往，然始終不可考究。上朔三百年，有一人亦如此說：“吾乃閹人司馬子長也！”司馬子長此言一出，橫刀斷流，垂書文斷百代，千百年來，稍稍明智的廟黨之主，都懼怕司馬子長徒子徒孫的春秋筆伐，不得不收斂心智。千百年來，學子文人，燈下誦讀太史公曰，心智飛揚，天地浩然之氣充塞於心，化作陣陣龍吟虎嘯，激蕩山河。太史公到底講了一些啥，引天下文人競折腰？
《史記》這部書，我自束發讀書開始，前後買了四本，但終抵不住別人對太史公的敬意，就勢“順‘走了，如今不知沉寂在何人手中，今日閑品太史公曰無從翻閱，憑昔日記憶，信筆而走，品讀太史公曰。
太史公文曰一者："我的靈魂會復活。"“燕雀安知鴻沽之志”，“王侯將相，寧有種乎”，“大丈夫當如此也”，“彼可取而代之”，這些話肯定不是出於陳勝、劉邦、項羽。劉項不讀書，不一定能講出這樣的千古名言，肯定出自於飽讀詩書的司馬子長。太史公借這些造反的古人之口，發自身塊壘，這種無政府主義思想影響幽遠，流傳至今，廟堂之中，草澤之野，豪門大賈，編戶小民都受其思想影響，以“王侯將相，寧無種乎”為指導，蔑視天下公侯。施耐庵受其影響，一部水滸，婦孺皆知，吳承恩西遊一書更是上天入地，無法無天，蔑視王帝閻羅。太史公和他的老師董仲舒不同，有著很深自由主義思想，他橫空出世的“項羽本紀”，“孔子世家”，表現了自己鮮明的個人愛好，他對劉漢王朝是一種複雜的腹誹心態，對項羽的英雄末路有著深深的依戀和緬懷，受他的影響，千百年的文人都對項羽這個悲劇性的人物產生了深厚的同情，“至今思項羽，不肯過江東。”李清照簡短的話語表現了她的心路歷程與太史公共同翩翩起舞，其異代知音魯迅對《史記》推崇備至，稱讚是史家之絕唱，無韻之離騷。周樹人作為民國之人，沒有表現出一點順民的意思，以其犀利的筆端控訴著民國政府，“黨將不党，國將不國”的党國政府。其天朝知音孔慶東更象一個俠客式的人物，口吐三昧真火，燒向人間醜惡，舌吐蓮花，潤澤花草樹木。他的靈魂不僅復活了，而且和孔子一樣成為民族的精神。
太史公之曰二也：千古文人俠客夢，他津津樂道的俠客傳，在千百年產生了成千上億人的共鳴。孔慶東就有著很深的俠客情結，自稱是武俠迷，行文之處往往來點俠客心態。從諸葛亮到左宗棠，從李白到辛棄疾，他們都在努力實踐著太史公的夢想。對於超尋常的能力，超自然的能力無限嚮往，都在夢回吹角連營，沙場秋點兵。在曾經的課堂上老師在不斷淨化我們的心靈，講述人間美好。可古往今來，人生觀和世界觀的形成就是從史記這樣的歷史和名著開始的，在名著中，我們可以認識到社會不僅有大愛，有無數對幸福憧憬的童話，更有很多的無奈的猜忌、委屈、強權、暴力、奴役鑄造的人間慘劇，我們很容易秉承太史公的俠客夢想以個人的力量對抗社會的強權，系統性的不公平，成為祭品，在現實社會中寸步難行。過於的大愛和正義會是人生悲劇的起源。我們細細品嘗，太史公在周勃和李廣中敍說了獄吏和酷吏是人間最無情之物，這些人製造的人間慘劇駭人聽聞。在水滸中的人物大多是作奸犯科，犯上作亂的極端無政府主義者，所謂義氣是極端的個人主義思想，並非一個有責任的男人應該做的。現代黑社會的集結往往是義字當先，實際是無情無義、冷血殘酷，這些都是不是清白人家、書香門第應該效仿的。不是一個真正的文人所能夢想的，但是文人的筆就是壯士的劍。
太史公曰三也：你可以閹割我，我可以閹割歷史，我太史公的筆比你漢武帝的刀更厲害！在他的筆下，劉邦是一個典型的無賴，可以烹煮自己的父親，還要分一杯湯。有點兒象舜帝那樣仁義的項羽是鬥不過劉邦這樣的卑鄙小人。漢武帝與秦始皇比起來是有過之無不及的，他還津津樂道著劉氏血統的雙性傾向，亂交的血脈，缺乏倫理的愛戀癖，老劉家是一種病態的戀愛取向。在他的筆下，李陵是一個真正的英雄，以五千人步兵（實應是騎兵）與匈奴十萬騎兵相對抗，並且殺死了匈奴的幾萬騎兵。稍有軍事常識的都知道，在平原、高原、沙漠作戰，騎兵的機動性遠勝於步兵十倍已上，步兵不過是待宰的羔羊，可是太史公的筆不由得你不信，稼軒有一句千古名言：“將軍百戰聲名裂，向河梁，回首萬里，故人長絕”。這種珠淚雙流的悲愴蕩動心魂，啥時候都會為李陵掬一杯清淚。漢武帝縱有文治武功，在他身邊，衛青、霍去病、李廣將星閃爍，公孫弘、董仲舒、東方朔文人環繞，但是改變不了他的喜怒無常，改變不了他的荒淫無度，改變不了劉家污穢的血統，改變不了長生不老的白癡弱智。
太史公之曰四也：生命無常，人生往往包含著悲劇情結。劉徹這人是喜歡白日做夢，妄想與秦王贏政一樣追求長生不老，這一切只不過鏡中花、水中月，更多的時人生是一種無常，是包含悲劇選擇情結。我很多時候都在心靈中扣問：太史公飽讀讀書，觀古今之事。究天人之變，怎麼會因為一個不相干的李陵最終陷入命運的拐點？他的才智完全應該和司馬文正公一樣出將入相的啊！？我們細細品味，無論是屈原、仲尼、賈誼還是司馬遷、東方塑他們都在演繹著一種悲劇的人生。太史公在面臨人生痛苦之時，他對自己說的是文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋，把自己的命運放在聖人之後，相信自己的生命會與聖人不朽于日月星辰，山河大地。人生如朝露，如蜉蝣，文人的命運弱不禁風，但是太上立德，其次立言，再次立功，文人的命運和靈魂會與其文章一起不朽。文人的命運在封建專制時代是依附，是一種悲劇。他用《史記》告訴世人，我的悲劇也註定了我的不朽，千百年後，終會蝶舞人間，芳菲滿地。
我對太史公飽含了一種複雜的、甚至是使命般歸宿的情結。中年以後獨自在心中品味他的人生，我只是感覺到不需要任何文字參考，我可以將自己的靈魂契入他的人生。他是民族史上的一位驕子，他的思想和靈魂深深契入了我們華夏民族，我們的思想就如同他一樣在廣褒的大地，無際天空中自由馳騁。我們和他一樣懷著強烈的入世情懷，為天地立心，為民族建立靈魂，無論是命運的豁達還是命運多舛，堅信著自己的使命，奏響生命的高音，一絲尚存，不容懈怠地苦苦追求。
我們的人生有時候象他一樣鬱結著痛苦、無奈，是早春最早的那枝寒梅，世間的滄桑無關於內心的冷暖；人間的寒夜鑄就了我們的良知，當時代的啟明星冉冉升起的時候，漫漫長夜，過也！在寒冷冬夜品讀千年經典，用偉人的思想指導自己的精神，這些經典，不論外在如何傾斜和廝擾，始終是人間的內在尺度，蘊含著思維方式，能夠開啟人類的智慧之光。太史公所說的士為知己者死，女為悅已者容，人固有一死或重如泰山或輕如鴻毛，千金之子，不死于市，仲尼厄而作春秋，春雨驚春清穀天這些思想都春風化雨般成為了這個民族的精神。這些千古名言，鑄就一個民族的人格和內心的世界。從青年到中年，我細細品味的側重點有所不同，正是因為他的不朽，我重新接近他，以一孔之見去拔開秦漢的風月，世間煙霧，還原他人性的一面，讓歷史的偉人煥發出人性的光輝，良知的杏雨，讓我們回歸真實、回歸自然，砸碎思想的枷鎖，鑄造真實的內心世界，讓偉人的思想更好紮根人間，讓人間早日綻放良知的杏雨。讓歷史的經典滋潤世間心靈，涓涓細流彙集成人生自強不息的動力，民族生生不息的精神。
