內丹學的西傳及對分析心理學的影響
內丹學的西傳及對分析心理學的影響 張欽
提 要 ：
本 文 簡 明 介 紹 了 內 丹 學 西 傳 的 功 臣 衛 禮 賢 ( Ricard Wilhelm ) ， 並 對 內 丹 學 西 傳 在 分 析 心 理 學 研 究 的 影 響 作 了 深 入 剖 析 。
張 欽 ， 四 川 大 學 宗 教 所 ， 哲 學 博 士 。
主 題 詞 ： 內 丹 學 西 傳 分 析 心 理 學
本 世 紀 初 大 量 西 方 文 化 湧 入 中 國 的 同 時 ， 中 國 傳 統 文 化 中 的 一 些 精 華 亦 被 一 些 獨 具 慧 眼 的 藍 眼 睛 的 中 國 通 們 介 紹 到 了 西 方 。 就 內 丹 學 方 面 ， 有 兩 部 經 典 ， 即 《 金 華 宗 旨 》 和 《 慧 命 經 》 被 翻 譯 成 德 文 ， 而 且 在 西 方 世 界 引 起 了 一 些 有 識 之 士 的 注 意 ， 並 在 現 代 西 方 心 理 學 分 析 心 理 學 學 派 創 始 人 榮 格 的 肯 認 中 ， 逐 漸 廣 泛 地 流 傳 1 ， 成 為 榮 格 " 集 體 無 意 識 " 範 疇 強 有 力 的 佐 証 之 一 。
談 到 《 金 華 宗 旨 》 及 《 慧 命 經 》 的 翻 譯 ， 就 不 能 不 簡 明 地 介 紹 一 下 它 們 的 翻 譯 者 ─ ─ 內 丹 學 西 傳 的 大 功 臣 衛 禮 賢 ( Richard Wilhelm ‧ 理 查 德 ‧ 威 廉 ) 。
衛 禮 賢 2 生 於 1 8 7 3 年 5 月 ， 德 國 人 ， 1 8 9 5 年 畢 業 於 圖 賓 根 大 學 神 學 系 ， 1 8 9 7 年 成 為 普 魯 迪 斯 坦 特 教 會 副 牧 師 ， 1 8 9 9 年 來 中 國 ， 成 為 當 時 劃 為 德 國 " 租 界 " 的 膠 州 灣 青 島 教 會 牧 師 。 他 在 中 國 一 住 就 是 二 十 一 年 ， 榮 格 曾 回 憶 說 他 " 與 一 般 的 牧 師 不 同 ， ( 他 ) 深 深 地 被 中 國 文 化 的 魅 力 所 吸 引 ， 當 時 的 中 國 知 識 分 子 崇 尚 西 方 文 明 ， 對 中 國 固 有 文 化 棄 置 不 顧 ， " 但 他 " 卻 潛 心 鑽 研 被 中 國 人 遺 棄 的 儒 教 和 道 教 " ， 他 如 此 地 熱 愛 中 國 ， 以 至 於 其 " 寫 字 姿 態 和 說 話 的 方 式 以 及 外 表 風 度 完 全 像 一 個 中 國 人 " 3 。 這 樣 一 位 熱 愛 中 國 和 了 解 中 國 的 西 方 人 是 罕 有 的 。 我 們 將 不 會 忘 記 他 及 他 為 中 國 文 化 西 傳 的 功 績 。 衛 禮 賢 於 1920 年 回 國 ， 1 9 2 2 年 又 被 德 國 政 府 任 命 為 駐 北 京 公 使 館 學 術 顧 問 ， 再 度 來 華 ； 1 9 2 4 年 回 國 ， 後 在 法 蘭 克 福 大 學 主 講 中 國 學 ， 並 擔 任 中 國 研 究 所 所 長 ， 主 編 《 中 國 學 術 與 藝 術 雜 誌 》 ， 1930 年 3 月 病 逝 於 圖 賓 根 。
衛 禮 賢 由 於 對 中 國 文 化 的 熱 愛 和 了 解 ， 他 在 其 有 生 之 年 做 了 大 量 的 傳 播 中 國 文 化 於 西 方 世 界 的 工 作 。 據 日 本 學 者 福 井 文 雅 《 歐 美 的 道 教 研 究 》 一 文 說 ， 第 一 次 世 界 大 戰 前 ， 衛 氏 就 翻 譯 出 版 了 《 老 子 》 、 《 莊 子 》 、 《 列 子 》 4 。 榮 格 認 為 ， 在 他 的 這 項 工 作 中 ， 最 大 的 成 就 是 對 《 易 經 》 的 翻 譯 和 評 述 5 。 除 此 之 外 ， 衛 禮 賢 " 還 研 究 了 與 呼 吸 法 有 關 的 周 代 的 銘 文 ， 使 其 在 中 國 學 術 界 以 外 也 能 知 道 他 名 字 的 ， 是 用 德 語 翻 譯 並 加 注 的 《 太 乙 金 華 宗 旨 》 。 " 6
關 於 《 太 乙 金 華 宗 旨 》 的 版 本 ， " 一 是 淨 明 派 系 統 ( 後 為 天 仙 派 ) ； 一 是 龍 門 派 系 統 " 7 ， " 民 國 六 年 ( 1917 ) ， 合 道 子 姚 濟 蒼 在 北 京 琉 璃 廠 書 市 中 得 一 抄 本 ， 據 以 刻 印 ， 是 為 京 本 。 數 年 後 ， 湛 然 慧 真 子 又 將 此 本 與 《 慧 命 經 》 合 刊 ， 稱 為 《 長 生 術 ‧ 續 命 方 》 ， 可 稱 慧 本 。 … … 而 京 本 與 輯 要 本 ( 指 慧 本 ) 則 為 另 一 系 統 。 " 8 可 見 《 金 華 宗 旨 》 版 本 甚 多 。 而 " 德 文 版 《 宗 旨 》 是 1 9 2 8 年 由 青 島 教 會 原 德 國 神 父 、 法 蘭 克 福 大 學 教 授 衛 禮 賢 ( Richar d Wilhelm ) 據 慧 本 前 九 章 譯 成 ， 瑞 士 精 神 分 析 心 理 學 家 榮 格 ( C . G . Jung ) 作 了 評 述 ， 於 1929 年 出 版 。 " 9 與 該 書 同 時 被 翻 譯 出 版 的 還 有 《 慧 命 經 》 。
《 太 乙 金 華 宗 旨 》 一 書 ， 是 道 教 龍 門 派 丹 功 的 一 部 名 著 ， 其 功 理 功 法 有 不 少 獨 創 ， 流 傳 甚 廣 ， 影 響 深 遠 。 據 說 此 書 " 出 於 康 熙 戊 辰 年 ( 1688 ) ， 金 蓋 龍 嶠 山 房 宗 壇 所 傳 " ， 在 《 揚 善 半 月 刊 》 70 期 《 答 陳 淦 樵 君 五 問 》 一 文 中 有 一 段 介 紹 ： " 《 金 華 宗 旨 》 ， 雖 云 為 呂 祖 所 作 ， 但 ( 卻 ) 是 後 來 的 乩 筆 ， 其 方 法 是 從 上 丹 田 守 眉 心 入 手 者 。 所 論 守 中 、 調 息 、 差 謬 、 証 驗 、 活 法 諸 節 次 ， 尚 透 澈 。 然 種 種 方 法 ， 必 須 活 用 ， 若 死 守 之 ， 則 甘 露 變 成 毒 藥 " 10 。 在 《 太 乙 金 華 宗 旨 今 譯 》 一 書 中 作 者 這 樣 評 價 道 ： " 書 中 發 明 的 ' 金 華 ' 、 ' 天 心 ' 、 ' 回 光 ' 等 詞 ， 都 是 傳 統 丹 經 中 少 見 的 ； 書 中 闡 述 的 功 理 ， 有 些 內 容 竟 與 現 代 科 學 暗 合 。 … … 總 之 無 論 從 哪 一 方 面 衡 量 ， 這 書 都 能 稱 作 傑 出 的 著 作 。 道 家 經 典 《 老 子 》 、 《 莊 子 》 、 《 列 子 》 等 ， 都 在 哲 理 上 和 文 學 上 兼 美 齊 芳 ， 《 太 乙 金 華 宗 旨 》 雖 屬 後 起 之 秀 ， 比 較 起 來 也 並 不 遜 色 。 " 11 這 樣 的 評 價 是 相 當 地 高 了 ， 雖 是 一 家 之 言 ， 但 《 金 華 宗 旨 》 確 是 內 丹 學 的 一 部 奇 書 ， 具 有 很 高 的 學 術 價 值 和 代 表 性 ， 則 是 無 疑 的 。 將 這 樣 的 一 部 經 典 進 行 翻 譯 介 紹 ， 實 是 慧 眼 識 真 金 ， 反 映 了 衛 氏 對 道 教 內 丹 經 典 是 有 相 當 鑒 別 力 的 。 也 難 怪 其 譯 本 很 快 地 暢 銷 ， 並 使 榮 格 這 樣 的 大 心 理 學 家 興 奮 萬 分 。
《 金 華 宗 旨 》 在 西 方 之 所 以 引 起 很 大 的 反 響 ， 除 了 其 自 身 獨 特 的 內 容 和 相 對 於 西 方 文 化 來 說 是 異 質 文 化 的 魅 力 以 外 ， 與 衛 禮 賢 的 介 紹 和 注 釋 亦 有 密 切 的 關 係 。 首 先 ， 他 以 西 方 人 冷 靜 客 觀 的 態 度 來 看 待 《 金 華 宗 旨 》 流 行 的 社 會 背 景 。 他 說 ： " 在 中 國 已 經 形 成 了 一 系 列 神 秘 的 教 派 ， 他 們 努 力 實 踐 古 時 的 神 秘 傳 統 ， 以 期 達 到 某 種 心 靈 狀 態 ， 擺 脫 人 生 的 苦 海 。 他 們 實 踐 的 方 法 有 畫 符 、 祈 禱 和 祭 祀 等 等 ， 除 此 以 外 ， 還 有 在 中 國 廣 泛 流 傳 的 跳 大 神 一 類 的 巫 術 ， 這 是 與 神 仙 及 死 者 建 立 直 接 聯 繫 的 一 種 手 段 ， 用 乩 板 ， 中 國 所 說 的 飛 舞 的 精 神 之 筆 ， 他 們 也 做 了 一 些 實 驗 。 " 12
更 為 重 要 的 是 ， 在 介 紹 和 翻 譯 《 金 華 宗 旨 》 與 《 慧 命 經 》 的 內 丹 學 內 容 時 ， 他 引 進 了 當 時 西 方 心 理 學 的 概 念 ─ ─ 意 識 與 無 意 識 ， 來 闡 釋 內 丹 學 中 極 為 重 要 的 兩 個 範 疇 ─ ─ 識 神 和 元 神 。 他 說 ： 《 慧 命 經 》 " 其 基 本 觀 點 是 ： 人 出 生 時 ， 心 靈 的 兩 個 領 域 ， 意 識 與 無 意 識 開 始 分 離 ， 意 識 這 個 元 素 指 的 是 分 離 出 的 那 一 部 分 ， 對 一 個 具 體 的 人 而 言 ， 它 有 鮮 明 的 特 性 。 無 意 識 是 使 他 與 宇 宙 相 結 合 的 元 素 。 通 過 禪 定 ， 能 使 兩 種 元 素 達 到 統 一 ， 這 是 這 部 著 作 所 依 據 的 根 本 法 則 。 " 13 這 種 闡 釋 雖 然 是 西 方 心 理 學 的 ， 但 也 正 因 為 此 ， 他 為 傳 統 內 丹 學 的 研 究 開 闢 了 一 條 新 道 路 。
