十七世大寶法王關於三惡道的開示
地點：印度 菩提迦耶
註：此篇為法王噶瑪巴於第二十三屆噶舉大祈願法會上所做的開示。
《度亡續》裡面提到「因三惡趣」與「果三惡趣」。所謂「因三惡趣」是貪、嗔、癡；「果三惡趣」是地獄、惡鬼、畜生。當我們內心生起貪、嗔、癡的時候，自然會生起類似三惡趣的痛苦。嗔恚心好比大火，是墮地獄主因。所以，我們生起強大的嗔恚心時，身體會有熱的感覺，同時內心會有冰冷冷或空蕩蕩的感覺，為何會有這種感覺呢？這是我們充滿嗔恚心的果報，是地獄之相似痛苦。地獄中的痛苦，大部分是寒熱之苦。而地獄何在？地獄世界是黑暗的。在我們的內心生起強大的嗔恚時，會感覺周圍都是黑暗或有模糊看不清楚，或者會感覺都是紅紅的。地獄裡獄卒們持著矛與劍，當我們內心生起強大的嗔恚時，便如同有人用劍刺我們的心臟一般，心很痛，不自在又不舒服，這就是類似地獄中的痛苦。
在這個時代裡，很多人不相信三惡道，但在這邊相不相信並不是關鍵。這裡的重點在於當你的內心生起強大之貪、嗔、癡時，有如此痛苦。也就是說，當你的心中充滿著三惡道因的時候，有何感覺？這個部分經過觀察得到定解的話，對自己在日常生活中修忍辱會有很大的幫助。不然，若只是講講三惡道的樣子，會變成像講故事一般，因為今世不能親自看到地獄，所以無法體會地獄痛苦的真正覺受。
這就是為什麼我們一直講述三惡道的痛苦，這並不是為了要嚇唬你。這是為了增勵你的修行。不是只談外在的地獄相，要令內心得到真實的感覺與受用。那麼我們要從哪裡下手呢？當從自心生起三毒時，去覺察它是快樂還是痛苦！從這上面著手觀察的話，才能夠瞭解到貪、嗔、癡所引起的暫時與究竟之痛苦。
餓鬼有飢餓之痛苦，他的長相為肚子如須彌山的大，而喉嚨卻如針般的細。舉凡貪慾很強的人，因為內心具足如須彌山一般的貪慾，即使賺到很多錢、得到很多的東西也不會知足。遇佈施境會生起捨不得的心，佈施的心很小，如針般的細。這是因貪慾而示現餓鬼相的主因。所以，當內心充滿慾望時，同時會感受到充滿慾望的果報，有如餓鬼之相似痛苦。餓鬼之果報，是很難找到食物，如果找到了，會吃不下，即使是吃了一點點，當食物到肚子裡時會變成猛烈之火，全身燃燒，痛苦萬千。相同慾望很強的人，不會因為賺到很多錢，而獲得滿足，也不會消化，甚至錢賺越多就越痛苦、越煩惱、身心越不安，根本不會因為眾多錢財而獲得安心受用，這即是相應慾望所引起的惡鬼之相似痛苦。
同樣的，思惟傍生所具的痛苦是因無明、不了知、愚癡而產生的道理一樣。我們心中也具有愚癡和無明。如我們觀察畜生的時候，能夠了知畜生沒有長遠的思想與眼光，連自己眼前所遇到的取捨分別的智慧也沒有，更何況具有長遠究竟的生活目標呢？然而我們何嘗不是只為了得到眼前之快樂，只分別今世的取捨而已，何時為了得到究竟之成就、解脫與一切知的果位，而於世間法中生起分別取捨的智慧呢？
覺知三惡道是從貪、嗔、癡的因所產生。大乘佛法裡曾提到，依照惡意與煩惱之錯覺而產生錯亂。所以，當如何善加取捨我們今世相續中所有的三惡道因——貪、嗔、癡是非常重要的。
一般所謂的魔鬼，指的便是我們心中的煩惱，也就是貪、嗔、癡。當有人傷害我們的時候，我們會不自主地隨著貪、嗔、癡來反擊對方。但是，對一位修行者來講，當有人傷害我們的時候，我們不只是不能反擊對方，反而因此更加為對方生起慈悲心，並妥善控制自己的貪、嗔、癡，不要讓三毒有任何的機會。
地獄眾生非佛不救而是無法救度
作者：達真堪布
人的壽命非常非常短暫，尤其是現在的末法時期，眾生的業障越來越重，魔的力量越來越強，天災人禍，各種疾病特別多。我們的生命就如同狂風暴雨中的一盞酥油燈，隨時都會斷滅。這樣的情況以後會越來越嚴重。原因是什麼？眾生造業。現在很多人都是這樣的狀態，根本不相信因果，到處造業，所思所想都是貪嗔癡慢疑，所做所行都是殺盜淫妄酒，一點點也不在乎後果。如果這樣繼續下去，以後天災人禍會越來越多。
修行不能等待，因為死亡不會等待我們。佛法裡沒有是非，佛法裡講的都是道理，都是事實，佛不會跟我們開玩笑，佛也不會嚇唬我們。怎麼沒有一點點緊迫感呢？怎麼不往心裡去呢？我們還沒有消除業障，我們還沒有斷除煩惱，突然死了怎麼辦？我們依然要流轉輪迴，繼續要感受極大難忍的痛苦！
我們現在是人，但是當人都這麼難，人身都這麼苦，怎麼還感覺不到呢？你從小到大、從少到老真正快樂過，真正幸福過嗎？你經歷過多少的坎坷？生老病死苦，行苦，苦苦，愛別離苦，不欲臨苦，求不得苦，怨憎會苦，你感受過多少的痛苦，還沒受夠啊？在六道裡，人天是福報。做人都這麼難，人生這麼苦，其他的就不用說了。如果我們墮落惡趣了，下地獄了，那種痛苦難以忍受，無法表達！我們現在所講的地獄的痛苦，是最淺顯的表達，真正的地獄的痛苦是無法表達的。
你修好了，心地清淨了，西方極樂世界的功德、快樂也是難以表達的，我們也只能表達出一部分。你造惡業了，心地不清淨了，達到最不清淨的時候，因業力所感，顯現地獄了，要感受地獄痛苦的時候，也是一樣，那種難以忍受的痛苦也是無法表達的。
我們不說宿世累積的惡業，只說今生今世，我們做過多少惡業，殺過多少生命？現在在我們的相續中，已經有了下地獄、墮落惡趣的因緣。但是在這些惡因還沒有成熟的時候，我們通過懺悔，通過修行可以將它們消掉。一旦因緣成熟了，業力現前了，這個時候，無法擺脫，只能面對，只能忍受。業力現前的時候像洪水猛獸，誰也擋不住。十方三世一切諸佛菩薩都降臨到你的面前救度你，也是束手無策，無法救度。
《百業經》裡也有很多這樣的公案。佛知道很多眾生正在感受惡趣的痛苦，於是把四眾弟子們帶到現場，跟他們講述那些眾生的因緣果報。佛說，它們將來過幾千個劫、幾萬個劫才能轉生為人，才能學佛修行，才能解脫。佛這樣授記過，但是沒有直接救度它們。
佛那麼慈悲，佛的加持力和功德力都是無與倫比的，不可能見死不救。但是到了這個時候，佛也無能為力，沒有辦法。佛不是不救度它們，而是無法救度，只能讓它們感受這些痛苦。業力什麼時候窮盡了，什麼時候才能解脫，之前誰也沒有辦法。
佛救度眾生的方法是什麼呢？就是讓眾生斷惡行善。如果你按照佛的教導真去這樣做了，才能轉變因果。佛讓你開悟證悟，你真正做到了，才能超越因果。除此以外，佛也沒有別的辦法。
所以，在死亡還沒有來臨的時候，我們要好好地學修，斷惡行善，把所有的業都統統消掉，讓自己從輪迴中解脫出來。如果我們清淨了一切業障，脫離了輪迴苦海，那麼我們一旦死了也不怕了，因為我們已經準備好了。之前你自己好好地觀察思惟，你有沒有做好準備？如果還沒有準備好，你要抓緊時間，否則到時候你會後悔的！
我們不是要解脫成佛嗎？所以一定要趕在死亡來臨之前實現自己的願望。死亡何時到來，這是不定的，所以說要抓緊時間，每分每秒都不能浪費。萬一我們錯過了，我們還要繼續流轉輪迴。好好地學修，當我們對死亡，對一切法都無所畏懼，都沒有任何恐懼的時候，才是解脫。
