邁 向 智 慧 之 路
人 生 最 珍 貴 的 東 西 是 什 麼 ， 我 們 的 答 案 是 「 智 慧 」 ， 但 是 大 家 不 禁 又 要問 ： 「 智 慧 既 然 如 此 重 要 ， 如 何 才 能 獲 得 它 呢 ？ 」 是 的 ， 這 問 題 與 前 面 的 問題 同 樣 重 要 ， 所 以 我 們 不 得 不 繼 續 探 討 它 。
扼 要 地 說 ， 要 想 追 求 智 慧 ， 方 法 不 外 乎 讀 書 、 思 想 、 閱 歷 和 直 觀 。
首 先 我 們 談 讀 書 。 自 古 以 來 ， 讀 書 一 直 是 啟 發 智 慧 的 共 法 ， 一 個 極 愚 笨的 人 ， 只 要 能 努 力 讀 書 ， 總 有 開 竅 之 時 ； 所 謂 「 讀 書 不 厭 百 回 讀 ， 熟 讀 深 思子 自 知 」 就 是 這 個 意 思 。 書 是 古 今 作 者 心 血 的 結 晶 ， 是 思 想 的 成 果 、 經 驗 的記 錄 、 情 感 的 投 射 、 世 相 的 縮 影 。 若 能 善 用 書 籍 ， 不 知 可 以 從 中 獲 取 多 少 心靈 的 啟 示 ， 可 以 省 去 多 少 時 間 、 精 力 。 所 以 說 讀 書 是 世 界 上 最 划 算 的 事 ， 自古 至 今 的 才 智 之 士 沒 有 不 博 覽 群 籍 的 。 因 此 ， 要 想 啟 發 智 慧 ， 第 一 件 事 應 該是 讀 書 。 我 們 知 道 ， 在 追 求 真 理 的 路 途 上 ， 老 師 的 提 攜 指 點 也 是 不 可 或 缺 的， 但 是 一 個 人 受 教 育 的 機 會 有 限 ， 負 笈 從 師 ， 豈 是 易 事 ？ 幸 好 晚 近 印 刷 術 發達 ， 各 類 書 籍 大 量 流 通 ， 因 此 我 們 可 以 自 由 的 選 擇 古 今 作 者 為 師 ， 接 受 教 益， 以 補 正 式 教 育 之 不 足 。
時 代 愈 後 則 書 籍 愈 多 ， 令 人 讀 不 勝 讀 ， 所 以 許 多 人 為 讀 書 而 憔 悴 ， 為 讀書 而 煩 惱 ， 為 讀 書 而 神 經 衰 弱 ， 這 是 不 能 把 握 要 領 的 緣 故 。 善 讀 書 者 先 讀 「母 書 」 （ 各 科 目 中 根 本 之 要 籍 ） ， 再 讀 「 子 書 」 （ 發 揮 或 解 說 母 書 之 書 ） ，換 言 之 ， 印 將 書 籍 分 為 「 重 要 」 與 「 次 要 」 兩 種 ， 而 有 所 注 重 。 再 者 ， 讀 書要 讀 不 朽 之 名 著 ， 因 為 名 著 之 所 以 成 為 名 著 ， 必 是 經 過 長 久 大 眾 的 鑑 賞 、 批評 而 後 被 認 定 的 。 換 言 之 ， 它 們 都 是 經 過 時 代 考 驗 過 的 ， 所 謂 「 開 卷 有 益 」應 該 是 指 這 些 作 品 而 言 ， 對 於 這 些 作 品 我 們 可 以 放 心 去 讀 ， 必 然 可 以 在 智 慧上 獲 致 增 益 。
許 多 人 讀 書 而 無 所 收 穫 ， 就 半 途 而 廢 ， 遇 難 而 返 ； 這 就 是 缺 乏 耐 心 、 毅力 ， 所 以 對 於 書 中 的 道 理 ， 當 面 錯 過 ， 入 寶 山 而 空 回 ， 非 常 可 惜 。 中 央 副 刊仲 父 先 生 說 ： 「 一 個 人 做 任 何 事 要 有 蠻 幹 的 精 神 。 」 所 謂 蠻 幹 就 是 要 具 有 高度 的 耐 心 與 毅 力 。 我 個 人 認 為 ， 讀 書 ， 尤 其 讀 難 懂 之 書 要 用 「 纏 」 字 訣 ， 要能 追 究 到 底 ， 不 弄 清 楚 ， 不 肯 罷 休 。 這 也 就 是 中 庸 所 說 的 「 人 一 能 之 己 百 之， 人 十 能 之 己 千 之 」 的 精 神 。
世 上 書 籍 種 類 甚 多 ， 大 概 可 以 分 為 哲 學 、 宗 教 、 自 然 科 學 和 人 文 科 學 四大 類 ， 哲 學 在 探 討 宇 宙 人 生 的 大 原 理 、 大 法 則 。 自 然 科 學 與 人 文 科 學 則 注 重其 部 份 的 原 理 和 法 則 。 而 大 部 份 的 宗 教 （ 有 少 數 例 外 ） 著 重 於 信 仰 ， 不 注 重理 智 的 發 展 。 因 此 ， 要 想 追 求 智 慧 應 該 要 在 哲 學 與 科 學 的 書 籍 中 用 功 。 當 今世 界 潮 流 重 科 學 而 輕 哲 學 ， 科 學 之 中 又 特 別 重 視 自 然 科 學 。 殊 不 知 哲 學 乃 一切 學 問 之 母 ， 一 切 學 問 在 從 前 都 屬 於 哲 學 的 範 圍 中 ， 現 代 人 本 末 倒 置 ， 只 知研 究 科 學 而 忽 略 哲 學 ， 甚 至 藐 視 哲 學 ， 以 致 哲 學 變 成 少 數 專 家 的 學 問 ， 難 怪大 部 分 的 現 代 人 缺 乏 中 心 思 想 ， 變 得 現 實 而 鄙 俗 了 。
我 認 為 哲 學 與 科 學 合 則 雙 美 ， 離 則 兩 傷 ， 研 究 哲 學 者 亦 需 研 究 科 學 ， 研究 科 學 者 同 樣 也 應 該 研 究 哲 學 ； 如 此 本 末 合 一 ， 體 用 並 明 ， 人 的 智 慧 才 可 達到 圓 滿 的 境 地 。 我 們 所 需 要 的 是 哲 學 與 科 學 並 重 兼 顧 ， 如 今 ， 科 學 已 有 那 麼多 人 在 強 調 ， 我 們 所 該 強 調 的 是 哲 學 。
研 究 哲 學 是 人 類 每 一 分 子 自 己 的 事 ， 而 不 只 是 哲 學 家 的 事 ； 人 活 著 就 不能 沒 有 哲 學 ， 三 輪 車 夫 有 三 輪 車 夫 的 哲 學 ， 賭 徒 有 賭 徒 的 哲 學 ， 各 人 有 各 人的 哲 學 ， 但 是 各 人 的 認 識 體 悟 不 同 ， 其 見 解 有 邪 正 、 淺 深 、 偏 圓 之 異 。 各 人的 哲 學 密 切 關 係 著 各 人 人 生 之 禍 福 、 吉 凶 、 憂 樂 ， 所 以 每 個 人 都 有 研 究 哲 學的 必 要 ， 其 目 的 乃 在 於 使 自 己 徹 悟 宇 宙 人 生 的 基 本 原 理 ， 建 立 自 己 對 宇 宙 人生 正 確 、 深 入 、 圓 滿 的 見 解 。 研 究 哲 學 能 使 我 們 具 有 對 宇 宙 人 生 總 體 性 、 根本 性 的 智 慧 。 有 了 這 種 智 慧 才 算 是 一 個 「 識 大 體 」 的 人 。
其 次 談 到 思 想 ， 讀 書 使 人 獲 取 知 識 ， 有 了 知 識 以 後 ， 我 們 所 該 用 力 的 就是 思 想 。 只 有 努 力 思 想 才 能 融 貫 消 化 書 中 的 義 理 。 其 實 何 止 讀 書 時 須 用 思 想， 當 我 們 待 人 接 物 ， 或 面 對 人 生 的 難 題 之 時 ， 也 不 得 不 運 用 思 想 。 思 想 在 求取 智 慧 的 過 程 中 是 一 項 非 常 重 要 的 活 動 。 中 庸 所 說 的 「 博 學 之 、 審 問 之 、 慎思 之 、 明 辨 之 、 篤 行 之 」 乃 是 人 生 修 養 的 五 過 程 ， 而 其 中 「 審 問 」 、 「 慎 思」 、 「 明 辨 」 都 可 算 是 思 想 的 活 動 ， 足 見 思 想 的 重 要 性 。 世 界 上 卓 越 、 睿 智的 政 治 家 、 哲 學 家 、 宗 教 家 、 學 問 家 、 教 育 家 、 科 學 家 ， 那 一 位 不 是 同 時 具備 思 想 家 的 身 份 ， 所 以 勤 奮 的 思 考 足 以 開 啟 智 慧 之 門 是 不 容 置 疑 的 。
孔 子 說 ： 「 學 而 不 思 則 罔 ， 思 而 不 學 則 殆 。 」 「 學 」 就 是 吸 收 知 識 ， 「思 」 就 是 將 所 吸 收 的 知 識 加 以 分 析 、 整 理 、 綜 合 、 融 貫 ， 更 可 進 一 步 ， 就 已知 之 理 而 益 窮 之 ， 以 求 悟 未 知 之 理 。 如 果 沒 有 豐 富 的 知 識 作 為 思 想 的 基 礎 ，則 容 易 陷 於 胡 思 亂 想 的 境 地 。 所 以 孔 子 說 這 是 很 危 險 的 事 。 反 過 來 說 ， 縱 然有 淵 博 的 知 識 ， 如 果 不 用 思 想 的 功 夫 ， 則 心 中 不 能 產 生 妙 悟 ， 智 慧 將 何 從 產生 ？ 所 以 思 想 之 前 必 須 讀 書 ， 這 是 思 想 著 所 該 注 意 的 。
再 者 ， 思 想 要 有 思 想 的 方 法 ， 正 確 的 思 想 方 法 導 致 正 確 的 結 論 ， 錯 誤 的思 想 方 法 導 致 錯 誤 的 結 論 ， 所 以 基 本 的 邏 輯 知 識 是 必 備 的 。
宇 宙 內 的 事 物 是 複 雜 而 多 變 的 ， 故 其 中 的 道 理 也 是 奧 妙 難 知 的 。 如 果 我們 要 藉 思 想 來 推 求 領 悟 這 些 道 理 ， 應 該 先 了 解 事 物 與 事 物 之 間 關 係 非 常 密 切， 互 相 牽 涉 ， 互 相 影 響 ， 所 以 當 我 們 考 慮 某 一 問 題 時 ， 應 顧 及 到 時 空 中 的 複雜 因 素 ， 站 在 各 種 不 同 角 度 予 以 觀 察 、 分 析 。 往 往 一 個 問 題 ， 前 人 已 經 提 出許 多 不 同 的 看 法 （ 包 括 正 面 與 反 面 的 看 法 ） ， 我 們 都 應 一 一 列 入 考 慮 。
當 我 們 在 某 一 個 問 題 上 獲 得 結 論 ， 並 不 能 就 此 中 止 ， 尚 須 反 覆 檢 查 自 己的 結 論 是 否 正 確 ， 做 「 審 問 」 、 「 慎 思 」 、 「 明 辨 」 的 功 夫 ， 盡 量 尋 找 自 己的 毛 病 ， 說 得 不 好 聽 ， 就 是 盡 量 對 自 己 的 結 論 挑 剔 ， 找 出 站 不 住 腳 的 地 方 ，立 即 毫 不 吝 惜 地 推 翻 或 修 正 ； 新 結 論 產 生 以 後 ， 仍 須 不 斷 檢 查 ， 直 到 完 全 滿意 ， 認 為 無 懈 可 擊 為 止 。 我 認 為 善 於 思 考 的 人 應 該 最 有 勇 氣 懷 疑 、 否 定 自 己的 觀 點 ， 在 多 次 的 懷 疑 與 否 定 中 ， 自 己 的 見 解 不 斷 得 到 修 正 、 重 建 ， 因 而 日趨 完 美 ， 智 慧 也 因 不 斷 磨 礪 而 愈 益 增 進 、 發 皇 。 所 以 我 以 為 擴 大 思 想 的 範 圍， 勇 於 懷 疑 與 否 定 ， 可 以 說 是 思 想 的 要 領 。 懶 得 思 想 或 怯 於 懷 疑 、 否 定 的 人不 能 在 心 智 上 獲 得 突 破 ； 所 以 這 種 人 不 是 心 無 定 見 ， 人 云 亦 云 ， 就 是 頑 固 不化 ， 故 步 自 封 ， 難 怪 他 們 要 任 人 擺 佈 ， 不 能 主 宰 自 己 的 憂 樂 。
思 想 之 路 是 崎 嶇 的 、 長 遠 的 ， 可 以 說 是 步 步 難 關 ， 處 處 陷 阱 ， 若 難 關 衝不 過 ， 遇 難 而 退 ， 難 免 會 成 為 淺 薄 之 人 ； 倘 使 落 入 陷 阱 ， 就 會 成 為 思 想 問 題人 物 ， 因 此 可 以 說 思 想 乃 是 心 靈 的 一 種 磨 練 與 冒 險 。 真 理 的 天 地 遼 闊 無 邊 ，思 想 之 鶴 在 那 裏 翱 翔 ， 不 小 心 便 會 迷 失 。 在 思 想 的 園 地 裏 耕 耘 頗 為 勞 苦 ， 成長 的 期 間 往 往 相 當 漫 長 ， 可 是 它 的 果 實 卻 是 豐 碩 的 、 甜 美 的 。 思 想 是 人 類 特具 的 秉 賦 ， 自 古 以 來 ， 有 多 少 平 庸 之 輩 ， 因 為 勤 於 思 想 ， 終 於 開 竅 而 成 為 智者 ， 成 為 聖 賢 。 因 此 ， 思 想 雖 艱 難 危 險 ， 只 要 具 至 誠 之 心 ， 終 究 都 能 攀 登 思想 的 峰 頂 ， 提 神 太 虛 ， 俯 臨 萬 有 ， 大 開 慧 解 。 中 庸 說 ： 「 至 誠 如 神 」 。 就 是說 凡 事 出 於 至 誠 便 能 神 奇 地 達 成 目 的 。
讀 書 與 思 想 之 外 尚 有 一 個 方 法 可 以 增 進 智 慧 ， 那 就 是 閱 歷 。 閱 即 觀 察 ，歷 即 經 驗 。 天 下 萬 物 ， 一 物 有 一 物 的 理 ， 理 有 萬 殊 而 書 籍 有 限 ， 更 何 況 有 些理 尚 未 被 發 現 ， 所 以 全 天 下 之 書 不 能 網 羅 淨 盡 全 天 下 之 理 。 因 此 我 們 追 求 智慧 不 能 全 賴 書 籍 ， 尚 須 仔 細 觀 察 萬 事 萬 物 ， 從 中 去 體 悟 真 理 。 經 驗 有 時 意 味著 實 踐 ， 讀 書 是 「 知 」 的 功 夫 ， 而 經 驗 從 表 面 看 是 「 行 」 的 功 夫 ， 其 實 「 行」 中 也 是 有 「 知 」 。 所 以 理 學 家 朱 子 說 ： 「 方 其 知 之 而 行 未 及 之 ， 則 知 尚 淺； 既 親 歷 其 域 ， 則 知 之 益 明 。 」 王 陽 明 先 生 也 說 ： 「 知 是 行 之 始 ， 行 是 知 之成 。 」 一 般 人 認 為 要 得 到 智 慧 只 須 多 讀 書 多 思 想 即 可 ， 殊 不 知 讀 書 思 想 所 得的 智 慧 淺 ， 而 閱 歷 所 得 的 智 慧 深 。 但 是 ， 若 以 為 閱 歷 所 得 的 智 慧 深 而 遂 以 為不 必 多 讀 書 思 想 ， 則 又 大 錯 特 錯 了 。 因 為 兩 者 間 有 所 偏 重 的 話 ， 則 所 得 的 智慧 便 屬 有 限 而 不 得 圓 滿 。
中 國 人 自 古 以 來 有 「 知 之 非 艱 ， 行 之 唯 艱 」 以 及 「 多 一 事 不 如 少 一 事 」的 觀 念 ， 這 都 是 畏 懼 實 踐 的 表 現 。 此 外 ， 中 國 人 大 抵 是 一 個 含 蓄 而 內 向 的 民族 ， 自 古 安 土 重 遷 的 觀 念 深 植 人 心 ， 於 是 使 得 國 人 閱 歷 狹 窄 而 眼 界 不 開 ， 心境 封 閉 。 幸 好 另 外 有 些 才 智 之 士 主 張 「 讀 萬 卷 書 ， 行 萬 里 路 」 以 及 「 不 經 一事 ， 不 長 一 智 。 」 如 此 才 使 國 人 免 於 過 度 輕 忽 閱 歷 ， 過 於 怕 事 。 一 個 人 若 想藉 閱 歷 來 增 進 智 慧 ， 只 要 時 常 謹 記 如 上 兩 句 格 言 即 可 。
啟 發 智 慧 尚 有 一 個 至 簡 至 捷 的 方 法 ， 用 不 著 苦 讀 、 苦 思 而 能 直 接 與 真 理契 合 ， 這 個 方 法 叫 做 直 觀 （ 有 時 被 稱 為 直 覺 ） 。 它 是 一 種 心 靈 高 度 的 悟 境 ，超 五 官 及 意 識 的 感 受 ， 直 接 與 宇 宙 之 實 體 合 一 。 無 論 在 西 方 或 東 方 都 有 學 派主 張 以 此 法 啟 發 智 慧 、 探 求 真 理 。 如 西 洋 哲 學 家 謝 零 、 柏 克 森 ， 印 度 的 瑜 咖哲 學 ， 道 家 的 老 莊 ， 儒 家 的 易 經 ， 宋 明 的 理 學 ， 佛 教 的 禪 宗 、 密 宗 ， 都 或 多或 少 地 提 倡 直 觀 。 因 篇 幅 所 限 ， 在 此 只 能 舉 其 一 二 ， 約 略 介 紹 。
易 經 說 ： 「 易 ， 無 思 也 ， 無 為 也 ， 寂 然 不 動 ， 感 而 遂 通 天 下 之 故 。 」 意思 是 說 ， 要 想 徹 悟 宇 宙 萬 物 變 易 之 理 ， 必 須 要 無 思 無 為 ， 停 止 一 切 念 頭 與 行為 ， 達 到 寂 然 不 動 的 境 地 ， 如 此 才 能 感 悟 、 通 達 天 下 事 物 的 道 理 。 此 外 如 宋明 理 學 家 亦 提 倡 靜 坐 以 直 觀 宇 宙 人 心 的 本 體 ； 禪 宗 明 心 見 性 的 功 夫 ， 講 求 「言 語 道 斷 ， 心 行 處 滅 ， 境 智 雙 泯 ， 法 我 皆 空 」 ； 莊 子 提 倡 「 心 齋 」 、 「 坐 忘」 的 功 夫 ， 認 為 冥 心 合 道 要 由 「 外 天 下 」 做 到 「 外 物 」 、 「 外 生 」 、 「 朝 徹」 、 「 見 獨 」 、 「 無 古 今 」 ， 最 後 入 於 「 不 死 不 生 」 （ 指 精 神 而 言 ） 。 以 上這 些 方 法 其 共 通 點 在 於 先 安 定 心 靈 ， 清 除 如 雲 如 霧 的 妄 念 ， 達 到 空 靈 之 境 ，以 開 顯 心 靈 的 本 來 面 目 ， 證 悟 宇 宙 萬 物 的 本 源 ， 進 一 步 從 體 以 達 用 ， 運 用 心靈 的 智 光 徹 照 一 本 萬 殊 的 物 理 、 事 理 、 心 理 及 一 切 差 別 眾 相 。
直 觀 的 功 夫 在 理 論 上 雖 說 是 至 簡 至 捷 ， 其 實 其 難 度 超 過 讀 書 與 思 想 ， 若無 適 當 的 師 長 指 導 很 容 易 走 入 岔 路 ， 因 此 一 般 人 反 而 不 敢 輕 易 嘗 試 。
讀 書 、 閱 歷 、 思 想 與 直 觀 都 是 追 求 智 慧 的 方 法 ， 而 這 些 方 法 中 又 有 一 個共 通 的 基 本 修 養 ， 那 就 是 「 定 靜 」 的 功 夫 ， 心 不 能 定 不 能 靜 ， 則 無 論 讀 書 、做 事 、 思 想 與 直 觀 都 不 會 有 太 大 的 成 效 可 言 ， 因 此 智 慧 也 無 法 開 顯 出 來 ； 反之 ， 心 能 定 能 靜 則 如 水 中 污 濁 得 以 澄 清 ， 水 波 得 以 止 息 ， 又 如 鏡 面 無 有 灰 塵遮 蓋 ， 那 麼 水 中 之 物 便 清 晰 可 見 ， 水 面 上 更 有 明 顯 的 映 影 ， 而 鏡 子 也 能 現 出光 輝 ， 使 鏡 前 之 物 纖 毫 畢 現 ， 所 以 古 今 中 外 的 哲 人 都 很 注 重 「 定 靜 」 的 功 夫。 明 顯 者 如 大 學 講 「 正 心 」 ， 又 講 「 定 而 后 能 靜 ， 靜 而 后 能 安 ， 安 而 後 能 慮， 慮 而 後 能 得 」 ； 老 子 講 「 虛 極 靜 篤 」 ； 荀 子 講 「 虛 一 而 靜 謂 之 大 清 明 」 ；印 度 的 瑜 咖 ， 佛 學 的 各 宗 各 派 也 無 不 提 倡 「 定 靜 」 ， 如 果 我 們 說 「 定 靜 」 乃是 人 生 的 基 本 修 養 ， 誰 說 不 可 。
以 上 所 說 ， 不 過 略 舉 大 端 ， 擇 要 而 言 ， 其 實 啟 智 之 道 ， 何 止 四 種 ， 凡 能使 人 對 一 切 「 理 」 有 所 「 悟 入 」 者 ， 皆 屬 智 慧 邊 事 。 悟 有 小 大 ， 小 悟 可 以 累積 而 成 大 悟 ， 大 悟 又 可 累 積 成 徹 悟 。 徹 悟 者 ， 乃 智 慧 之 圓 滿 ， 也 是 吾 心 全 體大 用 之 徹 底 發 揮 。 剛 去 世 不 久 的 哲 學 大 師 方 東 美 教 授 在 「 中 國 人 生 哲 學 概 要」 一 書 之 前 言 中 有 一 首 詩 ， 可 藉 以 窺 見 大 智 慧 的 境 界 ， 其 詩 云 ：
浩渺晶瑩造化新，無雲無霰亦無塵，
一心璀璨花千樹，六合飄香天地春。
「 浩 渺 晶 瑩 造 化 新 」 是 大 智 慧 顯 現 以 後 所 見 到 的 宇 宙 ； 「 無 雲 無 霰 亦 無 塵 」， 是 形 容 內 心 的 空 靈 境 界 ， 「 一 心 璀 璨 花 千 樹 」 是 說 明 心 靈 的 美 妙 富 麗 ； 「六 合 飄 香 天 地 春 」 是 描 寫 大 智 者 內 在 永 恒 的 生 機 、 永 恒 的 快 樂 、 解 脫 。 諸 位！ 這 是 怎 樣 令 人 嚮 往 的 境 界 啊 ！
