看文識德

人活著要解決三個問題：一是圍繞人的諸多俗物，爲吃吃喝喝而奔波，這是體力勞動；二是人要學習，通過腦力勞動而實現個體的知識的積累；三就是指審美了，是人精神上獲得愉悅的一種手段。如看一棵樹，學者通常研究它的生長特點，商人就要看它值多少錢，畫家就要審視它的美。每個人從中都獲有自己的收獲，知識回報了學者，金錢回報了商人，而陶醉的美讓畫家也如獲至寶。因此，我們可以看到精神的享受在人生中的某個時刻也絕不可或缺。
　　爲了愉悅自己的精神，人總要想到去品味一些東西，讀書成了最好的精神享受。書看得多了，才真正體會了文如其人的說法，作者心裏的恨、苦、笑、悲就一味的鋪陳在文字中，讓人不由得看了書、也看了人，書品、文品一如人品。“道德文章高”，文章中的道德多少也就加在了人性的評點中。
　　先說文本其人。在文章中，琢磨文字的味道，文字的確各有千秋。有的朱門盡敞，大馬金刀，氣勢恢弘，不做作，不摻假，不世故，象魯提轄倒拔楊柳、數拳打殺鎮關西的痛快；寫此文者多以性格豪爽的男性居多，如蘇東坡、韓愈、陸遊、聞一多等。有的則小扉半開，扭扭捏捏，需細心獨到，才能略窺一二，以女性的李清照爲典型。
　　再說文若其人。其實但又不見得絕對，如蘇東坡也有柔腸寸斷、悱恻纏綿的悼亡妻“十年生死兩茫茫”；辛棄疾也有“最喜小兒無賴”的婉約俏皮；而李清照的“生當做人傑，死亦爲鬼雄”，分明也是巾帼不讓須眉。因此，文不同，論相異，該通觀文，才能定其人道德幾許。
　　文字有變故，統籌後還是能看出精神的，這也可以稱謂叫文若其人，這是好的。
　　三曰文不若人。從文字看人，也不能忽視那些例外的情況，總有文品和人品極度分裂的，讓你總是揣了小心也看不透。有個叫宋之問的，文字上剽竊了“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，生活中也曾獻媚與武則天的男寵張易之，可謂人品低劣，十足的小人。這個人的人品，看其文字是很難發現的。所以啊，此時的感歎是，文字在一些時候成了某些人格缺陷的人粉飾臉面的一塊遮羞布。
　　四言文不載德。現代，有一些前衛的女作家，文字總有點半人半妖、將女人的美麗和粗野放蕩摻合到一塊，卻頗受了喜歡獵奇的讀者的推崇，常被放到吹捧的行列中去。其中原委，錢老一語道破：愛漂亮的男子都模仿女氣，逼得時髦的女子只好別出心裁，帶上妖氣。
　　卞之琳寫過：你站在橋上看風景，看風景的人看你。文字也是有靈性的，當我們看了作者的文字，作者一樣用文字來看我們，什麽樣的人看什麽樣的文字，這是有一定道理的。要想讀到道德文章，自己也要先學習和修養起來，才能承擔道德的分量。看人約己，自當發奮圖強。恐怕這一生都會義無反顧的遵從魯迅的銳利、張愛玲的精致、沈叢文的淳郁、亨利。米勒的輕盈，與他們的字打交道下去。學習他們的人品，才是十足的精神盛宴吧。