什么是戒,什么是戒的功德
《清淨道論》第一 說戒品
一、什麼是戒
什麼是戒?即離殺生等或實行於義務行者的思(意志)等之法。《無礙解道》
說:『什麼是戒?即思戒,心所戒,律儀戒,不犯戒』。
此中:完成不殺等或完成義務行者的思名為『思戒』。離殺生等的離名為
『心所戒』。其次舍殺生等的七業道之思名為『思戒、。『舍貪慾而離貪心住』
等所表現的無貪、無嗔、正見之法名為『心所戒』。
『律儀戒』,當知有五種律儀:即別解脫律儀,念律儀,智律儀,忍律儀,
精進律儀。這裡『圓滿具足別解脫律儀』,是說關於別解脫律儀。『防護眼根,
成就眼根律儀』,是『念律儀』。
世尊對阿耆多說:
世界一切的瀑流,
念是他們的防禦。
我說諸流的防護,
他們當以慧來遮。這是『智律儀』;關於正當的使用資具等也包括在這
裡面。其次『對寒暑忍耐』等的表述為『忍律儀』。『不容生起欲尋』等的表述
為『精進律儀』;活命遍淨戒也是包括在這裡面的。上面這五種律儀,以及怖畏
罪惡的善男子離其所遭的惡事,一切都是律儀戒。
『不犯戒』,即受持戒律之人的身口等不違犯於戒。
這裡解答關於什麼是戒的問題。
四、什麼是戒的功德
什麼是戒的功德?如獲得無後悔等的種種功德。經中說:『阿難,一切善戒
具有無後悔的目的和功德』。又說:『諸居士,持戒者的具戒,得此五種功德。
云何五種?諸居士,具戒的持戒者,因不放逸,得大財聚,這是持戒者具戒的第
一功德。複次諸居士,具戒的持戒者,得揚善名,這是持戒者具戒的第二功德。
複次諸居士,具戒的持戒者,無論親近一切團體大眾、剎帝利眾、婆羅門眾、居
士眾、或沙門眾,在接近之時,得無怖畏羞慚,這是持戒者具戒的第三功德。復
次諸居士,具戒的持戒者,臨命終時,得不昏昧,這是持戒者具戒的第四功德。
複次諸居士,具戒的持戒者,此身壞死之後,得生善趣天界,這是持戒者具戒的
第五功德』。
又如『諸比丘!若有比丘,願為諸同梵行者所喜愛、歡悅、尊重、禮敬,彼
當圓滿一切戒』。這都是說始於喜愛歡悅等而終於漏盡的諸戒的功德。
這便是無後悔等種種戒的功德,更有:
佛教給與善男子的住處,
除了戒,更無別的了,
戒德的份量,誰能說得盡呢?
眾生的垢穢,
不是恆河、夜摩那河、沙羅婆河,
亦非沙羅伐底河、阿羯羅伐底河,
也不是摩西河、摩訶奈地河的流水,
所能洗得清淨的,
唯有戒水能淨有情的塵垢。
不是帶來有雨之云的涼風。
亦非黃色的旃檀、首飾的明珠,
也不是明月照射柔和的光輝,
能使此世眾生熱惱的安寧,
唯有善護聖戒能使熱惱究竟的清涼。
戒香不但順風送,也得逆風熏,
那裡還能找到這樣的香呢?
為升天的階梯,人涅槃的城門,
那裡還有別的可以比擬戒的呢?
國王雖然盛飾摩尼珠,
不如行者以戒莊嚴的光輝。
戒能摧毀自責等的怖畏,
具戒常生名望和笑顏。
戒為諸德的恨本,一切罪惡的破壞者,
當知這是略說諸戒的功德。