道 德 的 呼 喚
任何人都不可否認造成今天家庭不穩定的因素，絕不是單一的，然而結果卻是類似的：家庭分裂。當代人中在家庭不再能滿足人的某種欲望的時候，有相當一部分的人“敢於”沖破“原始”的忠貞觀念，而去尋找新的“愛情”。當然在道德上來講，他們或許並不想這樣做，但在感情和欲望上卻是來者不拒。所以．這一部分的人，在道德和欲望的煎熬中折磨著自己，而最終也逃不出內心的空虛和譴責。
我一直這樣想，之所以造成這個社會問題，除了許多點綴其上的撥動人憐憫心弦的借口外，道德的淪喪，或者說是信仰的缺乏是一個主要因素：當信仰不存在的時候，道德就被架空了。
女 人
看過《牽手》嗎，記得王純嗎?是個漂亮、純情、善良而又有文化有教養的女孩子，但她偏偏愛上了有婦之夫鐘銳，當她投向鐘銳懷抱的時候，如果說她想什麽了，那絕不是“道德”兩個字，而是她這樣做值不值得；當她為了別人的丈夫而去做人工流產的時候，她感覺到的不是羞辱而是驕傲——這難道就是新女性嗎?
然而，你能因此說王純就沒有道德了嗎，如果我這樣說那不知要有多少的人要罵我——最終，為了鐘銳，為了夏曉雪(鐘銳的妻子)，也是為了她自己的良心，她還是離開了鐘銳和那個令她神傷的城市——我當然不認為這就可以塗抹她當初的“不道德”，但她的這種矛盾、這種付出卻促使我為她尋找一個這樣做的理由：她的道德標準不斷地受到感情、欲望與良心的沖擊，因而飄搖不定，她甚至不知道該不該道德，究竟為誰而道德，這是致使她最終無比痛苦的原因——也是“弱道德”的顯著缺點。
我想，當女人想最終告別那種單一的相夫教子的生活時，最要緊的不是如何享受那分解脫，而應該是在更高的層次上，展示女性的價值，提高女性的道德情操和文化素質。
古時沈魚落雁的王昭君為了國家的利益，辭親別土，而客死他鄉；
一向婉約的李清照，為了氣節而“生當為人傑，死亦為鬼雄”的豪言壯語；
當然為了民族的危亡而東渡扶桑的秋瑾更是少有的“一腔碧血勤珍重，死去尤能化碧濤”的巾幗英雄。
數往昔，那些為情為譽，而至死捍節的女人就多得舉不勝舉。如今，這些雖然早已成為歷史，但想起時，仍舊讓人熱血沸騰；可是新時代的部分女性究竟在想些什麽?
當然，不是每一個女人都可以轟轟烈烈、見史成書的。特別在這個和平的、女人有相當地位的時代裏。但我們總可以作小事以成大義，應當還記得北京公交車上的售票員李素麗——其實她只是盡了她自己的本分，但是社會承認她，她也實現了自己的價值，最終被推向一個道德高峰。做女人不必都做女強人，但總要做個好女人吧。
羅蘭女士說：
“婦女的形象反映一個國家的形象。”
“婦女們如果蓬頭粗服，勞累緊張，神情沮喪，顯示這個社會是動蕩不安而貧窮。”
“婦女們如果奢侈浪費，好逸惡勞，顯示這個社會缺乏目標，教育有偏差，而家庭中問題正在層出不窮。”
“婦女們如果勤奮積極，整潔明朗，顯示這個社會運轉靈活，生產力強大，結構緊湊，步調迅速，而正在進步之中。”
“婦女們如果輕浮淫蕩，沒有婦德，顯示這個社會是墮落而汙穢，人欲橫流，罪案叢生，而下一代則正在受害之中，包括品德與健康的瓦解，國本的動搖。”
“男人們的墮落往往是由於婦女們品德不修。如果婦女們不給男性以可乘之機，男性就會被迫斂束。”
但似乎今天的很多女性已不這樣考慮，她們在四處尋找著自我價值，但卻在自己的手中把它喪失；可嘆!
男 人
似乎一切的罪過都推給了女人，似乎只有女人才對家庭生活的質量負責。《牽手》如足，電影《—聲嘆息》也如是。
女人為了家庭被認為是乏味；渴望事業被認為缺少柔情；追求浪漫會被看作輕浮——而女人所付出的艱辛、所作的一切犧牲都被看作是理所當然的，在女人的詞典中似乎只有“失去”，而沒有“擁有”這個詞兒。
當分身無術的妻子們仍舊兢兢業業地操勞他們當初共築的愛巢之時，她們的丈夫已經開始認為“沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻”了。所以背叛自己的妻子就如奴隸爭取解放一般天經地義了。男人們，誰也記不起宋弘的那份“糟糠之妻不下堂”的摯情，也不再有男人渴望“梅妻鶴子”的那種飄逸了。
今天的男人不再需要攻城守國，胡服漢誌；所以他們當中的一些人就忘記了自己對家庭的義務與責任，他們只知道從家庭中索取，而不知道付出，他們透支了來自家庭的權利與溫暖，就再也不願意掘住於中的“空頭”支票。而這樣一種情形的泛濫不能不給國家與社會帶來負面的影響：難道僅僅婦女的形象可以代表一個國家的形象嗎?其實男人的情操和意誌更預示著國家的命運，若男人終日操勞，渴慕進取，國縱弱亦可強；若男人鉤心鬥角，目光短淺，國雖勝也要敗；若男人有私無公，沈於酒色，國則如逆水停舟，其退勢不可擋也!——但被那私欲纏累的人當然無暇顧及於此了。
信 仰
平心而論，那些人婚姻告敗，並不是他們想那樣做，而是那毫無約束的私欲促使他們那樣做罷了。《—聲嘆息》中，梁亞洲這樣說：我這良心讓狗吃了，可是又沒吃盡——那狗不是別的，正是那無形的私欲和誘惑。而當一個人的私欲不受良心的約束時，他就會陷入深深的痛苦當中，進入撒但的世界——是無邊的黑暗與淒惶。
為什麽會是這樣呢?因為在這個沒有權威的時代，在這個價值取向多元化的今天，他們已無法找到一個自己的標準，所以他們的觀念變為：“……離婚普遍存在著，存在的就是合理的!……”多麽簡單、蒼白，絲毫沒有一點智慧與道德可言。而這—切又皆是源於在這個越來越重視自我的時代裏，人在道德上的自我約束和人的自私自利的本性成為一對死敵，人們找不到持守道德的理由，沒有必要再在乎別人的感受，人所服務的不過是自己，因此他們選擇了放縱，道德就喪失在放縱之中。
然而，我們實在清楚地知道，是因為我們有一個高貴的靈魂，我們才有了高貴的道德需要——這是上帝所賦予人的一份尊嚴。
家庭之所以謂之家庭，是因為彼此之間有愛，有權利，有義務：“你們做丈夫的要愛你們的妻子”、“妻子也當敬重她的丈夫”——這是上帝的祝福，也是現實家庭生活中的原則；我們當然無法否認欲望的存在，但藉著上帝聖潔的命令：“妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫：丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。”我們有理由相信，我們會戰勝欲望的暗礁，問題在於：你是否相信上帝搭配和賜福的是不可玷汙的；而最終，問題在於你對上帝是不是有一份敬畏的心，這是唯一一塊可以讓你依賴到底的磐石——從某種意義上來講，我們在為上帝而持守著道德，而因此，我們會獲得一個真實的人生。
