第四篇 基督身體的實際（二）
禱告：主阿，為著你的恢復，我們滿心感謝。在這世代中，你把你的恢復啟示給我們看見，也把你的恢復托付給我們，要我們把你的恢復傳佈到全世界。主阿，因著你的憐憫，因著你的恩典，你也實在作到了這一步。主阿，只是我們覺得，直到今天我們還是有非常的虧欠，有諸般的軟弱；我們在地上的生活行動工作，還不彀活出神人的樣子。主阿，我們求你今天晚上再開我們的眼睛，在我們的裡面給我們清楚的看見，基督身體的實際就是神人共同的生活。哦，我們實在仰望你祝福我們，向我們說清楚的話。也求你拯救我們脫離廢話，賜給我們純淨的話，煉淨的話。阿們。
關於基督身體的實際，我覺得我裡面的負擔還沒有卸掉。所以今天晚上我們還需要來說到這一點。然後我們要題一點警告和提防的話。
基督身體的實際－神人共同生活
簡單的說，基督身體的實際，就是神所救贖的一班人，和神人基督一同過神人的生活。在基督成為肉體，死而復活之前，宇宙間有神在天上，也有人在地上。但是在宇宙中沒有一個人是神又是人。而且這個神而人者不是貶眼之間，就變成了一個人。祂乃是照著人天然的律，在母腹成孕九個月，然後生成一個人。祂從作小孩子起，在地上活了三十三年半。我從前對這事一直有個問題，為甚麼主要那麼久活在地上。祂在地上三十三年半，好像只有末了的三年半出來傳道，出來帶領門徒們，是真正作神的工作。主在地上的前三十年，福音書題的並不多。不過我們能讀出來，祂是在一個窮木匠家裡生活，人們稱祂為木匠。（太十三５５，可六３。）但我不明白主在地上過那三十年的木匠生活，到底是甚麼意思？現在因為光的照耀，我就看見，祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一個神人生活的模型。
等到祂死而復活之後，就產生了許多弟兄，以祂作長兄，和祂一同作宇宙中的大人。這個宇宙大人是甚麼呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一個模型。祂這個神人是怎麼生活的呢？祂有人的生命，祂的的確確在地上是一個人，祂也餓，祂也渴，祂也睡，甚至祂也流淚哭泣、疲乏睏倦。祂不僅像一個人，祂就是一個人。但是祂這個人不是憑著祂裡面人的生命活著，祂乃是憑著祂裡面神的生命活著。祂活著，但不是祂單獨活著；祂不是憑自己的生命活著，乃是憑神的生命活著。祂清楚的告訴我們，祂說的話，祂作的事，都不是憑自己，乃憑差祂來者的那一位。（約五１９，八２８。）在約翰六章五十七節，祂也這樣說，『活的父怎樣差我來，我又因父活著。』但是活的父差祂來作甚麼？一般基督徒很自然的答覆說，父差祂來作救主，為人贖罪。或者再說得多一點，是來把神的生命帶給人。這樣說並沒有甚麼不對。但這完全是浮淺的說法。神差主耶穌來作甚麼？神乃是差祂來作人，憑神的生命活出一個神人的生活來。這樣生活的結果，就產生一個宇宙的大人，和祂一式一樣。是人，卻是憑神的生命活出神人的生活。
我切切盼望你們，把約翰六章五十七節的話記得清楚。到底神差主耶穌來作甚麼？你把約翰福音整卷讀過，你就懂得這一節的意思。神差祂來，就是叫祂作一個人，憑神的生命活出一個神人的生活來。祂在地上三十三年半，活出這種生活的典型來。以後祂就到十字架上受死，然後經過死而復活。祂在祂的復活裡把祂自己那個人性，帶到神裡面，而由神生為神的長子。不僅如此，在祂的復活裡，神所揀選的人也都在祂的出生裡，與祂一同出生。以弗所二章五至六節告訴我們說，『神…叫我們一同與基督活過來…祂有叫我們在基督耶穌裡一同復活…』這個『活過來』並『復活』就是『出生』。怎麼知道呢？因為在行傳十三章三十三節那裡說，神叫耶穌從死裡復活時，就對祂說，『你是我的兒子，我今日生了你。』是在那一天生的？是在主復活那一天生的。所以復活一完成，神的長子，神的眾子，就都生出來了。祂這樣一位，就成了賜生命的靈，（林前十五４５下，）祂把自己和神的眾子，都在復活裡生出來了。
主耶穌復活升天了，如今祂在天上就是作賜生命的靈。這賜生命的靈就是那位成肉身、經人生、死而復活的神而人者。這賜生命的靈把我們重生之後，就住在我們裡面，調在我們的靈裡，帶著我們過神人的生活。祂就是那位神而人者，經過死而復活，成為賜生命之靈，也就是那是靈的基督。祂在祂的升天裡作了新約的中保，（來八６，）作了新約的擔保者，（來七２２，）作了大祭司，（來八１，）作了天上的執事；（來八２；）如今在天上作一件事，就是把祂所救贖而重生的人，都作成神。怎麼作法呢？就是在他們裡面，一直的把他們分別成聖，把他們更新，把他們變化。這個變化就是神化。變化的目的，就是叫人成為神，直到把人模成祂的形像，和祂完全一樣。（林後三１８，）祂的形像就是神而人者。不錯，祂是人活在地上，但祂不憑著祂那個人的生命活著，祂乃是憑著神作祂的生命而活著。所以祂拒絕自己，否認自己。祂三十三年半在地上，天天都是過一個否認自己，拒絕自己，而憑神活著的人。這種生活就是在十字架下過復活的生命。所以就著基督來說，在祂到十字架上去死而復活以前，祂天天都是過著死而復活的生活。死就是拒絕自己，把自己擺在死地，復活就是把神當作生命活出來。所活出來的雖然是人的生活，可是所顯出來的美德乃是神的屬性所變成的。
耶穌在地上的生活，乃是神人共同生活的典型
主耶穌真正是個人活在地上，但祂不憑祂那個人的生命活著，祂乃是憑神作祂的生命而活著。這樣，祂就在祂的生命中、並在祂的生活中，把神的屬性活成祂這個人的美德，顯在人眼前。你在外面看祂是人，但是你越觀察祂，越跟從祂，你就要說祂實在是神。在四福音裡我們看見，那些加利利人跟從主三年半。開頭的時候，他們覺得祂是個木匠的兒子，是一個人。慢慢的，他們越看，主耶穌身上的美德就越顯出來。這些美德決不是人能有的。那這些美德從那裡來的？當日加利利人不曉得，今天我們曉得，那些美德乃是神人耶穌這個人，不憑自己活著，卻憑神活著，就把神的屬性活出來。所顯出來的，就是那位神而人者的美德。
等到主耶穌從死裡復活後，祂的門徒也明白了。他們到那時就知道，基督是神。他們不僅是因著在三年半中看見基督平靜風和海，叫死人復活這些神跡，才認識基督是神。他們乃是因著看見神自己那個本性的屬性，經過這一個人活出來，作了這個人美德，而認識基督是神。在基督這個人的美德裡，無可疑問的，就是神。所以到福音書的末了，你就看見，門徒們對祂是神的認識太深了，太高了；不像今天基督徒一般的情形。
基督這樣死而復活，也產生了我們。祂不是客觀的把神帶到人裡面，乃是主觀的把神帶到人裡面。祂怎樣把神帶到馬利亞里去，祂現在同樣的把神帶到我們這些蒙祂救贖的人裡面來。這樣，祂就開始使我們成為神；也就是說，祂把我們生為神的兒女。我們既是父神在祂裡面生出來的，我們的父神既是神，那我們這些生出來的兒女，豈不都是神麼？父是神，生出來的也必定是神。
但是我們雖然這樣生了，我們身上還是舊造，我們還在我們的肉體裡。我們還是天然，還是舊人。同時我們也必須承認，我們仍舊是污穢敗壞。我們住在世界裡，一直受世界污穢的沾染。那怎麼辦呢？資般基督受教導說，耶穌是萬能的主，是昨日今日到永遠一樣的。祂今天在天上為我們禱告，祂能把我們拯救到底。但是神給我們看見，這樣的道理雖好，卻是淺顯的，也是不彀準確的。他們只知道基督在天上，為人代禱，體貼人的難處，在環境中賜人一臂之力等等。然而實際不是這樣。實際乃是這位升天的神人，是神又是人。祂是人，但不是從前創造墮落的人，乃是創造墮落而經過死而復活、並且被提高的人。現在祂在復活裡，乃是這樣一個人。同時那個神也不是成為肉體以前，單單純純的神。現在這個神乃是終極完成的神，祂裡面有神又有人，有人生的經歷，有死的效力，也有復活的大能。這些都調在一起，成了一位復合的靈。這在舊約出埃及三十章二十三至二十九節裡有清楚的豫表。一欣的橄欖油，調和著四種的香料：沒藥、香肉桂、菖蒲、和桂皮，一共是五種。這是表徵神的靈調和著基督的死和祂死的效能，還有基督復活和祂復活的效能。這一切調在一起，就成了一個復合的膏油。不光是油，而是膏油。乃是用這個膏油，才把帳幕、事奉神的祭司，以及一切與神的敬拜有關的都膏了。
人成為神的生活，是在十字架下過死而復活的生活
主把一個典型的神而人者，實實際際的活出來之後，就去死而復活，完成救贖，把我們救贖了，又把我們重生了，並且把我們生的和祂一樣。我們與祂乃是同生命、同性情。這樣，我們就成為神，成了神的兒女。但是我們身上還有許多消極的東西。感謝主，在祂的死裡，祂把這些消極的東西都解決了。祂到十字架上去，是帶著我們肉體去的，也是帶著我們犯罪的人性去的。祂把我們都在十字架上解決了。我們的舊人已經與祂同釘十字架，所以這個舊人身上掛著的舊造、肉體、撒但、世界，也都在十字架上解決了。今天我們既是得了重生，就絕不能再有分於這些東西，不能再憑著這些東西活著。我們乃是拒絕我們的自己，像主耶穌拒絕祂的自己一樣。我們的自己是敗壞的，是敗壞到不可醫治的。基督自己是一點惡也沒有，祂自己是絕對善的，連祂那善的己都需要擺在一邊，何況我們惡的己，豈不更需要擺在一邊麼？所以今天我們要有基督身體的實際，就必須活神人的生活。我們要活神人的生活，就必須接受十字架。
詩歌四百六十四首第一節說，『我若認識復活大能，必愛十架的模型；惟死能使生命長成，若不死了，就不生。』第二節說，『基督要在我心成形，我就必須死乾淨，天天活在十架陰影，時時治死魂生命。』我們若是認識復活的大能，我們一定喜歡十字架的模型，願意在其中被模成。所以腓立比三章十節說，模成基督死的形像乃是藉著基督復活的大能。我們憑自己，是不能被模成基督的形像的；我們憑自己是不能拒絕自己的。我們模成基督的形像，乃是靠著祂復活的大能，而這個復活的大能不是一個東西，不是一件事情，乃是一個人位，就是賜生命的靈。
賜生命的靈就是復合的靈，就是那是靈的基督，也就是經過過程、終極完成的三一神的終極完成。這就是復活。主耶穌曾明明的說，祂就是復活。（約十一２５。）所以復活就是三一神終極的完成，就是那個是靈的基督，為我們成功了救贖，也就是今天住在我們裡面的賜生命之靈。祂今天住在我們裡面，將神的生命天天分賜給我們。這個神的生命乃是一個神而人者的生命，是神成了人，來作神人，而不憑祂人的生命，乃憑神的生命而活出來的。
不再是我單獨活著，乃是神我共同生活
我們活出神人的路，就是死而復活。我們天天沒有一秒鐘不是在死，我們天天沒有一秒鐘不是在憑著裡面賜生命的靈而活。按我作基督徒的經歷，開頭的時候，在我沒有得到倪弟兄的幫助之先，我雖然有追求，卻一點都不懂得甚麼是生命的經歷。我受了弟兄會七年半的教導，都是教導那些外面的皮毛。從我接觸倪弟兄以後，我就知道我需要死，我需要留在十字架上，我需要隨從聖靈而活著。慢慢的，在主的恢復裡，主就給我看見，還不只這麼多，這個還不彀。你還必須看見，今天主所要的基督徒的生活，乃是你整天每分每秒鐘都在死之下，和住在你裡面的三一神、那是靈的基督、那賜生命的靈，同生命，同生活。所以那首新詩第三節說，『不再是我單獨活著，乃是神我共同生活。』
基督教裡對於這事有一個錯誤的道理，他們有些人說，我們基督徒是活一個交換的生命。我們的生命太壞了，所以基督就把牠釘在十字架上，而把基督換來活在我們裡面。因此是交換的生命。這個說法是錯的。。我們釘在十字架上的那個人，不是釘在那裡就了了。他又復活了。不錯，加拉太二章二十節的確說，我們已經與基督同釘十字架。但並不停在這裡，我們又和基督一同復活了。一面我們已經了結，另一面復活的我，仍然活著。我並沒有交出去，而得著一個替換的生命，乃是舊我被提高了，有基督在這個新我裡面活著。所以保羅說，一面他已經與基督同釘十字架，是已經了結了，但是他接著又說，『我…活。』現在活著的不再是我，但並不是說就沒有我了，因為我現在活著。我怎樣活著？乃是藉著運用神兒子的信而活，也就是憑著基督自己而活。不再是我，不是說沒有我了，乃是說再沒有我憑自己活著了。不是說我與基督同釘，基督就來頂替了我，再也沒有我了。這樣講是不對的。
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