諸天的國對我們的基督徒生活該是激勵，對我們的召會生活該是操練。倘若今天諸天的國是我們的激勵與操練，那麼來世諸天的國對我們必是賞賜。因此，諸天的國今世是操練，來世是賞賜。
這真理在今天的基督徒中間非常缺欠。幾乎沒有人願意付代價接受這真理，並教導別人。為這緣故，我們該有負擔關心這事，首先，在今世我們受諸天之國的操練，好在將來得著國度為賞賜；然後我們應實行這負擔，就是按照馬太二十四章十四節，將國度的福音傳遍天下。為了幫助我們領悟諸天的國作激勵與操練，我們需要進一步來看國度的另外幾面，這些都與諸天的國有關。
參 神愛子的國
保羅告訴我們，父『拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏』。（西一13。）黑暗的權勢指撒但的權勢。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我們脫離撒但黑暗的權勢，進入神奇妙的光中。黑暗是作為死亡的撒但，但光是作為生命的神。蒙拯救脫離黑暗的權勢，乃是蒙拯救脫離掌死權的魔鬼。（來二14，約十七15。）我們已經藉著基督的死（西二14～15，），並藉著在復活裏基督的生命（約五24，），蒙了拯救脫離魔鬼撒但。
我們不僅蒙了拯救脫離黑暗的權勢，也遷入神愛子的國裏。子的國乃是基督的權柄。（啟十一15，十二10。）
按照新約，神的兒子是神聖生命的彰顯及其具體化身。這就是說，子的國是生命的範圍。我們所遷入的國，是神愛子的國，這事實指明這生命的範圍乃是在愛裏，不是在懼怕裏。今天我們自己所在的國，是滿了生命、光與愛的範圍。
子是父這生命源頭的彰顯。（約一4，18，約壹一2。）父作生命的源頭，彰顯在子裏。愛子是父愛的對象，在神聖的愛裏帶著在復活裏的權柄，對我們作生命的具體化身。子作神聖生命的具體化身，是父愛的對象。具體化身在子裏的神聖生命，在神聖的愛裏賜給我們。因此，神聖之愛的對象，在神聖的愛裏帶著在復活裏的權柄，對我們成為生命的具體化身。這就是祂愛子的國。
遷入父愛子的國裏，乃是遷入對我們是生命的子裏。（約壹五12。）在復活裏的子，（彼前一3，羅六4～5，）現今是賜生命的靈，（林前十五45下，）祂在祂復活的生命裏帶著愛管理我們。這是父愛子的國。當我們在復活裏憑著子作我們的生命而活時，我們就活在祂的國裏，在父的愛裏享受祂。
我們已經遷入在愛裏憑著生命管理的範圍。在這裏，在屬天的管理與限制之下，我們在愛裏，憑著生命，並在光之下，有真正的自由，正當的自由。這就是蒙拯救脫離黑暗的權勢，並遷入父愛子之國裏的意義。在這國裏，我們享受基督，並過召會生活。
一 包括今世的召會，來世的千年國，與永世的新天新地
神愛子的國包括三個世代：召會所在的今世；千年國所在的來世；以及有新天新地裏新耶路撒冷的永世。在歌羅西一章十三節，保羅將國度的這三面看作神愛子的國。
『神的兒子』一辭，對父是何等悅耳。主耶穌受浸時，父宣告說，『這是我的愛子，我所喜悅的。』（太三17。）主變化形像時，父作了同樣的宣告。（十七5。）因為父喜悅祂的兒子，父愛子的國就是喜樂的事，喜悅的事。因這緣故，父愛子的國僅僅包括三部分─召會生活的部分，在千年國時諸天之國的屬天部分，以及新天新地同新耶路撒冷作召會與國度的完成。在這三部分的每一部分，神愛子的國都是喜悅的事。父藉著祂的憐憫與恩典，將我們從撒但的黑暗，遷入國度這喜樂的部分。
二 歌羅西一章十三節所強調的是今世神愛子的國，就是召會的實際
歌羅西一章十三節所強調的是今世神愛子的國，就是召會的實際。今天的召會生活是神愛子的國，神愛子的國與神的兒子一樣對父神是可喜悅的。我們信徒都已經遷入神愛子這可喜悅的國裏。父神喜愛國度這可喜悅的部分，正如祂喜愛自己可喜悅的兒子一樣。所以，使徒保羅在歌羅西書這卷論到基督是神子民包羅萬有之分（一12）的書中，認為召會這神聖國度可喜悅的部分，是給神贖民極大的祝福。
三 所有信徒都已遷入國度的這一面
約翰三章五節指明，藉著重生，所有信徒都已遷入神愛子的國裏。藉著重生，我們已從撒但的黑暗中被帶出來，進入國度這可喜悅的一面。神愛子，所以祂將國度的這部分給子。藉著神的救恩和重生，一切信子的人都已遷入國度的這部分。
訪客無法瀏覽此圖片或連結，請先 註冊 或 登入會員 。
