在前面的信息裏我們看見，神的國首先是神藉著能力與權柄，一般的掌權；接著乃是神在生命上，特別的掌權。在本篇信息裏，我們要進一步論到神特別掌權的方面。
４ 在施浸者約翰傳道時臨近了
神的國作神特別的掌權，在施浸者約翰傳道時臨近了。（太三2。）你也許希奇，既然在舊約時代神的國已經隨著以色列，為甚麼施浸者約翰還告訴人要為國度臨近悔改。原因乃是神的國即將有新的開始，以新的意義來到。在舊約裏，神的國藉著權柄與能力，以一般的意義出現。但如今在新約裏，神的國要在生命上，以特別的方式有新的開始。
５ 在主盡職時實際的臨到了
神的國在生命一面，首先是臨近，然後在主盡職時實際的臨到。這由馬太十二章二十八節主的話所指明：『我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。』神的靈乃是神國的能力。神的靈在那裏掌權，那裏就有神的國，並且那裏鬼就沒有地位。藉著主這裏的話，我們看見為著國度的爭戰，不是靠著人自己，乃是靠著人同神的靈。主說祂靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到。無論在那裏，神的靈向反對的局面施行祂的權柄，那就是神的國在實際裏臨到。
６ 與召會並行
國度作神在生命上特別的掌權，乃是與召會並行。這在使徒行傳裏清楚的啟示出來；這卷書經常題到國度與召會，有許多經文說到國度，（一3，八12，十四22，十九8，二十25，二八23，31，）另有許多經文說到召會。（五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3～4，22，41，十六5，十八22，二十17，28。）國度是首先題到的。行傳一章三節告訴我們，主耶穌『受害之後，用許多確據，將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。』這有力的指明，神的國乃是使徒在五旬節後的使命中，所要傳講的主題。主耶穌升到諸天之上，並將自己這包羅萬有的靈澆灌出來以建立召會之前，祂教導門徒國度的事。他們若不認識或領悟國度的事，主耶穌就很難帶他們進入召會。因此，在行傳一章，就透徹的教導國度。
在行傳以下各章，召會被帶進來。召會首次題起是在五章十一節，八章一節說到在耶路撒冷的召會。使徒行傳從頭至尾一再題到召會。然而，召會來臨後，國度仍被傳揚。在八章十二節，腓利把神國的福音傳給撒瑪利亞人。十四章二十二節說，『我們進入神的國，必須經歷許多患難。』依照十九章八節，保羅在會堂裏放膽講說神國的事。再者，二十章二十五節告訴我們，保羅來往傳揚國度。末了，在二十八章二十三節，保羅對那些到他住所來的人『講解，鄭重見證神的國』。由此我們可以看見，使徒行傳開始並結束於神的國。此外，我們又看見，國度與召會是成對的，因為國度與召會並行。沒有國度，召會生活就沒有開始，也沒有終結。召會生活與國度有密切的關係，因為國度是召會的命脈。因此，國度對召會生活是絕對重要的。
有些聖經教師錯誤的教導國度已經懸起來。照著他們的領會，由於猶太人的拒絕，國度已經懸起來，今世是召會時代，國度要在召會時代之後回來。這種解釋在關於國度真理的一面可能是正確的，但不是各面都正確。在生命一面，國度沒有懸起來。不錯，在福音書裏，猶太人拒絕主向他們陳明國度。雖然如此，在行傳一章三節，主復活並將自己當作生命之靈吹入門徒裏面之後，與他們同在四十天之久，為要教導他們國度的事。正如我們所看見的，使徒行傳後來就有召會，以及傳揚神的國為福音。
因為國度與召會是並行的，我們不能將二者分開。實際上，國度與召會是一件事不同的方面，有不同的辭彙。我們說到召會時，國度也在；我們說到生命上的國度時，召會也在。我們在基督裏的信徒，需要活在國度裏，也需要在召會裏，並且在實際和實行上活在召會裏。這就是說，我們需要有召會生活的實行。我們需要成為召會人，照著真理活在召會的實際裏，並且也活在召會的實行裏，無論到那裏，都實行召會生活。我們若活在國度和召會裏，也就必活在身體裏。
７ 是召會生活的實際
在生命上之神的國，是召會生活的實際。羅馬十四章十七節說，『神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。』這節有力的證明，今世的召會就是神的國，因為這裏的上下文是論到今世的召會生活。保羅在這節不是說神的國將如何；他用現在式說神的國如何。羅馬十四章是說到接納信徒，按照這一章的上下文，國度就是今天的召會生活。召會生活的實際就是國度。羅馬十二章說到身體生活，羅馬十四章說到國度生活。這指明照著羅馬書，國度生活就是身體生活─召會生活─的實際。
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