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《武當太乙五行功》

蔡逸竹

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1樓大中小發表於 2006-12-26 20:54

《武當太乙五行功》

《武當太乙五行功》詳解棲心子

自從武當太乙五行功發表以來，內功愛好者們都渴望對其中的一些細節進行詳解，為了更好的讓廣大的內功愛好者練好武當太乙五行功，讓更多的人受益，現對武當太乙五行功的內涵進行詳細的解析。

武當太乙五行功

武當太乙五行功，俗稱武當太乙五行導引術，是武當丹法的輔助功法。該功法主要以導引為主，是武當丹法以形引氣的重要典範，其主要功能是通過形體動作來加強五臟的功能，使五臟堅實，精氣充盈。為武當丹法內煉成丹提供必要的幫助，是修牆補屋階段較好的功法，望習者重視。

一、總歌
玉虛宮內導引功，       內煉五臟引五行。
太虛羽化虛空立，       週身放鬆妙無窮。
真元內固生癸水，       萬法歸宗第一功。
手托明月引金風，       肺宮安寧天地明。
托天翹剪撐天地，       內閉三陽脾胃行。
霸王舉鼎神力大，       三焦貫通肝膽寧。
河車妙法誰人曉，       陰陽既濟離火平。
五氣朝元溶五行，       百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢，       內精外華化長生。

總  歌  注解
歌訣：玉虛宮內導引功，內煉五臟引五行。
解：這兩句歌訣的含義是：武當太乙五行功是一種以導引的方法來鍛煉五臟的功法。練形導引的方法起源很早，是中國傳統文化中的重要組成部分。武當太乙五行功總歌開始就敘述了該功法的源流和功法的基本功能。即源於道家正統玉虛門中，是一種以導引為主要手段的修煉功法。該功法的主要功能就是鍛煉人的五臟，及五行之氣。道家和傳統醫學一樣把人體五臟分為五行；腎臟屬於水，肺臟屬於金，肝臟屬於木，心臟屬於火，脾臟屬於土。此乃五臟與五行屬性。

歌訣：太虛羽化虛空立，週身放鬆妙無窮。
解：此言預備式太虛羽化的內涵，及功效。太虛羽化是武當太乙五行功的預備式，顧名思義：就是正是練功前的準備，其主要的目的是使練功者通過預備式的鍛煉，讓身體進入體態舒適，週身放鬆，氣血流暢。心曠神怡的境界。其內在的體感奧妙無窮。

歌訣：真元內固生癸水，萬法歸宗第一功。
解：此言是該功法第一式的內涵。道家修煉的理論中，把先天祖氣稱之為真元，先天祖氣藏於腎和命門之中，與元精、元神、俗稱上藥三品。可見把真元放在一個很重要的位置。傳統理論認為：人的真元後天補充來源於人的腎臟裡。後天的五穀之精也存在於腎臟之中。在中醫理論中又被稱為腎水、又叫癸水。腎臟在五形之中屬於水，而腎水則是修煉者內練成丹的最基本的保證。腎臟的強健程度直接的影響腎水的生成，也就直接的影響金丹內功中的「玉液還丹」功夫的進展。因此，只有真元內固，才能保證癸水的生成。這種方法是眾多法門所修的第一功夫。因此武當太乙五行功的第一式就加強修煉者腎臟的鍛煉是有道理的。

附：關於腎臟功能的論述：腎主骨生髓，通於腦腎主藏精，而能生髓，髓居於骨中，骨依賴髓以充養。所以《素問‧宣明五氣篇》說：「腎主骨」，《陰陽應像大論》說：「腎生骨髓」。腎精充足，則骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充足滋養而堅固有力。

歌訣：手托明月引金風，肺宮安寧天地明。
解：此言五行功第二式的動作內涵，金者：五行歸屬中的金，在人身之中肺臟屬金，風者：呼吸唏噓，往來之氣也。中醫的理論中認為：肺臟在五行之中屬金；在五行相生相剋之中：金生水，水則養木，則五行相生，人體康健也。手托是指動作的內涵。明月則是太陰的涵義。此句話的含義，通過手的動作來引動太陰肺經中真氣的運行，使其流暢、充盈來達到鍛煉肺臟的目的。肺宮安寧天地明。此句話含義是人的肺臟功能強健，就會給人帶來健康。以下是關於肺臟的論述。

附：肺臟在人身體中位於胸膈內，膈膜之上，在五臟中之位置高，故有「華蓋」之稱。肺繫上連喉嚨，開竅於鼻，司呼吸而外合皮毛，與自然界息息相通，五行屬金，色白，在液為涕，在志為憂，藏魄，為相輔之官，有手太陰經屬肺臟而絡大腸腑，與手陽明大腸經相表裡。肺之生理功能是主氣司呼吸。中醫有「肺朝百脈」之說，意思是說人體所有血脈都會集於肺臟，血液在流經肺臟時，將其中殘存的廢物通過肺的呼吸而排出體外，又通過肺的作用將新鮮空氣吸入體內，匯入血中。新鮮的血液在宗氣的推動下，再循行於血脈，溫養著五臟六腑、四肢百骸。

歌訣：托天翹剪撐天地，內閉三陽脾胃行。
解：天地者：在人身體中天為上焦、地為下焦。人則為中焦，托天、撐地的含義，通過練功者的雙手上下動作來帶動身體內上下焦的抻拉。當上下焦對拉分離的時，中焦舒展流暢，因此淤滯疏導而散。傳統修真理論認為：人之元氣可分為：先天和後天，先天之元氣藏於腎，後天的元氣被稱為谷氣。它主要來源於五穀雜糧，人食五穀雜糧而納入體內。經食道而入胃。經脾的運化而成。此句的含義是通過托天撐地的動作，使人內閉手三陽經。抻拉足太陰脾經、足陽明經，讓其得以充分的舒展。從而達到鍛煉脾胃目的。

附：關於脾臟的功能有如下的論述：中醫認為，脾為後天之本，能納谷受氣，取水谷之精微化生為血液。血的生成與脾臟的關係最為密切。脾的統血功能是指脾有統攝血液在脈管中正常運行的功能。我國早期的醫學著作《難經》指出：「脾裹血，溫五臟」，裹就是統攝的意思。清代沈目南說：「五臟六腑之血，全賴脾氣統攝。」「營血者，水谷之精氣也。脾胃有傷，營衛虛弱，故血失常道而妄行」，由於脾臟的運化，是水谷的精微轉化為精氣而通於血脈。可見鍛煉脾臟的重要。

歌訣：霸王舉鼎神力大，三焦貫通肝膽寧。
解：舉鼎是動作的含義。也包含著意識思維活動的內涵。當人的雙手向上舉起的時候，隨之而來的，就是真氣上提，經過上中下三焦而氣達雙手，同時也就把足蹶陰肝經的真氣提上來，從而達到了三焦暢通，補充肝臟，讓肝膽功能更健康目的。肝膽乃強筋骨之臟腑，筋骨乃人體力量發出主要的器官，因此，進行中焦的鍛煉，對於增加人體的力量有著至關重要的作用。以下是關於肝臟的論述附：傳統中醫理論認為，肝藏血。唐代王冰解釋說：「肝藏血，心行之。人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝。何者？肝主血海故也。」意思是說，肝臟具有貯藏血液和調節血量的功能。當人體在運動的時候，身體各部的器官則需血量增加，循環血量也勢必相應增加，這時肝臟就把貯藏的血液釋放出來，以供身體活動的需要；
當人在休息安靜的時候，全身活動量減少，部分血液便貯存在肝臟。如果藏血的功能出了問題，就會導致人身體不能正常的運行。就會出現諸如：兩目昏花、乾澀、夜盲；筋肉拘急，屈伸不利；若是肝疏洩功能失常就會出現：肝氣逆亂，藏血不固，而引起出血病變，如吐血、嘔血、衄血，婦女月經過多或崩漏等。肝的功能主疏導排泄，肝臟疏洩功能正常的時候，則氣機條達舒暢，血隨氣行亦通暢無阻。若疏洩不及，肝郁氣滯，可導致血瘀，出現胸脅刺痛等證。可見對肝臟的鍛煉是何等的重要！

歌訣：河車妙法誰人曉，陰陽既濟離火平。
解：倒轉河車的做法有幾個人知道呢？他地目的是什麼呢？傳統的五行屬性理論認為：心臟屬火，腎臟屬水。傳統的中醫理論中認為：陰陽二氣的平衡與否，將直接的影響人的身體健康。腎水上升，離火下降其身乃安。傳統練養理論同樣認為：陰陽平衡是人體健康的最基本的保證。尤其是離火，離火降則腎水升，則陰陽平衡而入修真之門。　

附：關於心臟的論述：《內經》云：「心主身之血脈」，「諸血者皆屬於心」。心臟是主導週身血液的重要器官。《內經》又說：「心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈」，「心之合脈也，其榮色也」。意思是說：心臟是人生存的根本，決定人的神采的變化，當它正常時，心脈充盛，面色就會紅潤光澤。反之，則心脈虛弱。由此可見，心在人身體中的生理上的重要程度。

歌訣：五氣朝元溶五行，百脈齊收切莫輕。
五行導引功行畢，內精外華化長生。
解：五氣朝元原指人體內五行之氣歸於氣海丹元，氣海丹元是人身真氣所藏之所。經過身體周流後的真氣，在融合了五臟祖氣之後，流回氣海丹元。此乃收功之勢，目的是把全身的真氣全部的收到氣海之中。此勢隨是收功之勢，但是更應該認真地做好。經過武當太乙五行功的練習，就會使你內壯精神，外顯光華而身體健康。

                           二、行功圖譜

預備式：太虛羽化
歌訣：  太虛羽化自新生忘掉吾相道自明。
         自然妙法演大道融匯虛空顯真形

解：預備式，顧名思義，就是練習五行功的準備式。「太虛羽化自新生，忘掉吾相道自明。」此二句的含義講述了無中生有，陰極必陽的太極之理。忘掉我相，進入無為，使知「道」之何物。「自然妙法演大道，融匯虛空顯真形。」此二句的含義講述了：「道」法自然的道理。真種子產於虛空無形的靜態之中。

在做預備式的時候，應首先著重做好放鬆，讓身體全面的放鬆下來。週身無一掛礙之處。繼而，鬚髮聚松，毛孔齊張，達到練功者的身體與宇宙虛空融匯在一起。進入無為、無形、無相的境界。

行功姿勢：身體自然站立，兩腳橫開與肩同寬，成11字形。頭正身直，二目垂簾向前下方斜視，從頭到腳，進行週身放鬆。兩手自然下垂，貼於大腿兩側。如圖
心法：身體放鬆後，觀想自身與茫茫宇宙混然和為一體，進入忘我境界。
行功要領：在練功時要慢慢的放鬆，體現慢而融之的特點。當身體鬆弛之後，方可行功。在練時，要重點體會身體的鬆弛感覺。

第一式：  真元內固
歌訣：          跨虎登山目瞪圓真元鼓蕩壯先天
                  築基煉氣是根本內煉真陽此為先

解：真元內固，顧名思義，就是讓真元內在穩固的意思。「跨虎登山目瞪圓，真元鼓蕩壯先天。」此二句的含義講述了真元內固式的動作要領及目的。跨虎登山講的是本式以騎跨動作為主，目瞪圓，是指開目行功，目的是用力瞪圓雙目，使腎中的真氣上提，已達到陰升陽降的目的。

「築基煉氣是根本，內煉真陽此為先。」此二句的含義是講述所有內練之法的根本是築基練氣。練氣的主要方法就是練真陽之氣。因此，太乙五行功的第一式就是鍛煉腎臟。當真元內壯達到鼓盪開合的時候，就達到本式的鍛練目的。
行功姿勢：接太虛羽化，兩腿彎曲，身體逐漸下蹲成中馬步樁，開目行功平視前方，兩手握固上提，兩臂向後背彎曲，外勞宮穴貼於後腰眼處（即腎臟外部）。如圖
內功心法：行功時，觀想太陽照射在腰間，以命門為中心，包括兩腎在內，形成一個如太陽熱的圓形物體，其熱度直透體內。使腰腎發熱，身體舒適，頭正身直，法度自然圓潤，無任何僵硬痕跡。

行功要領：在行功時，要注意動作的精準。應當注意的內容有二：1、開目，此動作的好壞，將直接影響腎水上提。2、在行功時，一定要觀想到兩腎發熱的程度才可以連下一式。
目的：河圖曰：「天一生水」，在人身體中五行屬水者，腎也。人的身體體質的好壞，內臟功能的強弱，與腎臟功能有直接的關係。腎主藏精，精是人體生命的能量來源，更是內煉成丹的基本物質。
在內丹功中，常有兩腎如湯煎得說法，就是兩腎在內功的作用下，不由自主地發熱。進行練精化氣的行功。此式讓兩腎人為的發熱的目的，也是為了鍛煉腎臟的功能。人為的創造兩腎如湯煎得功態。

第二式：  手托明月
歌訣：五行密錄法為先    太陰真氣內外連
         金風引動潤肺腑    精華無形入丹元
解：此式名：手托明月，明月是太陰的別稱。說明此式是練手太陰經的。「五行密錄法為先，太陰真氣內外連」此二句的含義是指：在五行之中，金是五行之首，在人體五臟中，肺臟也是在最高的位子。肺是主宰人體的表裡的臟腑，有人體內外相連的功能。「金風引動潤肺腑，精華無形入丹元。」此二句的含義是太陰經得真氣流動以後，所帶來的效益，就是肺腑的滋潤。金能生水，水則是腎精的必備物質。故說精華無形入丹元。
行功姿勢：原式；兩手由身體兩側向前慢慢抬起，手指向前，手心向下，與肩同高。略停片刻，然後向外翻手，手心向上，由手大拇指向外引動，慢慢地向有左右橫開二臂，與身體成一線，略高於肩，手心向上，如托明月，略靜片刻。然後翻手手心向下，由身體兩側慢慢下壓，至於小腹同高後，兩手合向小腹前作抱球狀，兩手指相距一寸許，手心向上。慢慢上抱，與臍同高，翻手下壓，慢慢歸原式。反覆4-8次。
心法：兩手外展時，要以大拇指引動手臂像身體的兩側展開，要順其臂自動而動，雙手展開後要有托物之感，觀想雙手各托一輪明月，翻手下壓，抱球式要有內氣歸於丹田的感覺。
行功要領：在做此式的時候，要注意以下幾點：1、在兩手上抬時，要注意吊球之式，兩手外展的時候，要注意引動和自動相間。2、在兩手下落的時候，要注意兩手的輕靈性，輕靈柔軟方有鶴形之勢。3、在兩手上抱時，要注意兩手要有抱腹的感覺。4、反手下壓時要有引氣歸元的感覺，所謂氣壯丹田即是此意。
目的：開太陰肺經，以壯肺經之氣，肺經之氣又稱為金氣。在丹功中的五行理論中，金生水，金氣的旺盛有利於腎水的生成。肺臟的強盛，則人的吐故納新能力旺盛，以利於週身毛孔的自然張開，與天地宇宙相呼吸，用歸元法，引內氣歸入丹田。

第三式托天翹剪
歌訣：             五穀納精法最全，一粒黍米產黃田。
                     托天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。
   解：托天之勢，顧名思義。手向上托舉，翹剪乃是手向上翹起之意。「五穀納精法最全，一粒黍米產黃田。」此二句的內涵講的是此式是運化五穀精微的最好方法。人的後天精氣來源於五穀，有脾胃來消化、吸收。因此，脾胃功能的強於弱，將直接的影響人體吸收五穀精微的效果。「托天翹剪回首式，脾胃安寧可擎天。」此二句的內涵之意，是講該式的練功動作特點。以及，該式的鍛煉的臟腑和效果。這兩句話重點的強調了在做該式的時候。要注意的動作如回頭等。

行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，到與臍同高後，左手翻手向下壓至身體側面原位，右手繼續上提至胸前，手心向上，指尖向前旋轉，托至頭頂，至極點。頭慢慢左轉，開目左看。左右各6次。如圖
心法：1、雙手上抱（如圖姿勢）時，體會抱腹的感覺。
      2、雙手上下相撐時，要有托天撐地的感覺
      3、轉頭時盡量向後看。
行功要領：在做此式時，應當注意以下幾點：1、抱腹時，要切實報到有大腹便便，沉沉欲墜的感覺後。方可做兩手上下齊分托天、翹剪之勢。2、在做托天、翹剪的時候，應當注意感受兩手上有托天的感覺，下有按地的感覺。3、要盡力的回頭後看。
目的: 脾胃是人體五臟中，攝取五穀精微的重要臟腑，人食五穀經食道而入胃，經脾胃的運化吸收，才能補充人體的需要。是人體度外吸收能量的主要臟腑。脾胃功能的強弱將直接影響人體的健康。

第四式霸王舉鼎
歌訣：  東海青龍將名揚內藏三魂升瑞祥
         霸王舉鼎千斤力三焦通暢萬壽疆

解：此式之名霸王舉鼎，乃說此式之功效可以增長力量。「東海青龍將名揚，內藏三魂升瑞祥。」東海青龍為隱喻：東者：甲乙木也；青龍：肝也，修真圖中喻此處藏魂。此二句的含義是肝臟的功能上升了，三魂則安詳寧和。面先瑞祥。「霸王舉鼎千斤力，三焦通暢萬壽疆。」肝膽脾胃乃位於中焦，上連心肺，下系腎大小腸。其功能住人體的排泄。此二句內涵之意是：肝膽臟腑的功能正常，則人體三焦通暢。肝膽的功能增強，人體的筋腱的力量就強大。
行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向身體前抱起，指尖相對，相距一寸，手心向上，經腹部繼續上提，至前胸，手心向上，指尖向前旋轉，托至頭上，至極點手心向上，指尖向後，兩手相距8寸許。然後兩手合十，指尖向上，兩掌相距2寸，由胸前降入丹田，歸元。共做6次。

心法：1、雙手上抱時，要有抱腹的感覺。
      2、托天時要極力托起重物的感覺。
行功要領：在練此式時，應當注意如下幾點：1、平心靜氣，2、在做抱腹時，重點體會兩手的手托重物感覺，3、在做兩手上托時，要重點體會兩手上舉重物的感覺。如果練習者的中焦不適，在練習時應採用閉氣法。即上舉時，閉住呼吸，默數6個呼吸。切忌：不可過多！

目的：肝膽位居中焦，在人身體中，主排泄疏導之能。肝膽的功能越強，則排泄疏導的功亦強。則三焦通暢人體康泰。另外，肝臟是人體藏血、排毒的重要器官，肝臟的功能強盛，則人體藏血、行血的功能就強。霸王舉鼎的目的就是要加強肝臟的功能。

第五式  倒轉河車
歌訣：河車依法倒行拳  內升真水降心元
      陰陽交替並行用，抽坎添離法延年
解：顧名思義，倒轉河車的功能就是把腎水提升上來，用以平和體內的心火。「河車依法倒行拳，內升真水降心元。」倒行拳：即是倒轉拳。內升真水指的是腎水，降心元之的是降心火。此二句的內涵之意是：形容該式的動作要領，以及行功的作用。
行功姿勢：由原式起，雙手由身體兩側向外轉動，手心向前，握固。然後向前慢慢抬起小臂，雙肘同時彎曲成90度，拳心向上，拳眼向外，放於身體兩側。然後開始做立體太極式圓周運動，先轉動左拳，即左拳向前下------前-----前上，與乳同高。然後收回腰間。右手同時動作，向後收回，將拳收到腰間。然後慢慢的向前運動（同左拳一樣）。左右手同時運動，各做6-----36次。
心法：速度要求緩慢，不宜過快。要細細體會雙手及兩拳的感覺。
行功要領：在行功中，要注意兩拳所轉得遠的大小。不可過小，尤其是兩個拳向後的時候，一定要盡處。這是要重點體會肘部的感覺。兩拳向前的時候，要重點的體會小臂到肘的感覺。
目地：此式是以調節心臟功能為目的。心臟的強盛，人的經歷就旺盛。因此，打開手少陰心經和手太陽小腸經，使真氣不斷的充盈兩經，達到陰平陽秘地目的就顯得尤為重要了。

收式  五氣朝元
歌訣：意氣相抱法易精    氣遍週身法常行
      練就五行精華後    五氣朝元歸丹庭
解：顧名思義；就是週身所有的真氣，都流回丹元。「意氣相抱法易精，氣遍週身法常行。」此二句的含義是練功的具體要領，就是意氣相抱，用來行功。「練就五行精華後    五氣朝元歸丹庭」此二句的含義是指行功後，要注意的是五氣朝元收功。收功地目的是把練功所的真氣，收到氣海丹田之中。收功在整個練功的過程中，佔有十分重要的地位。練功是為了使人的精氣神更加充足，收功則是把所練之氣全部的收淨。如果收功時沒有把所練之氣收淨，真氣就會在平時不由自主地在全身流動。習練者就會感到週身不適。因此，習練者切忌。
行功姿勢：由原式起，兩手由身體兩側向小腹丹田處抱合，雙手重疊一處左手內勞宮扣與右手外勞宮，扣於丹田處，頭正體直，目視前方。
心法：意想週身真氣通過肢體經脈回歸丹田，直到收淨為止.

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