[分享] 菩提子的種類 (念珠簡介)

念珠又稱作佛珠, 數珠等, 是念佛時紀錄的工具, 而念佛是修行佛道基本方法之一,
掐捻念珠誦經持咒念佛, 能生諸種功德, 而中國民間一般非佛教徒亦有配戴佛珠,
因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠的梵文原語有四種, 譯成中文意思是: 數珠, 珠鬘, 念誦鬘, 珠之貫線, 印度人自
古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成念珠的使用。不過佛教最初是沒
有使用念珠, 最早有記載約是二世紀, 而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始
有記載使用念珠及在雕刻佛像時亦有刻上念珠。念珠不是佛教所創, 在佛陀時代
所制的律儀亦無念珠的記戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛經記戴念珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳
佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中念珠卻是極受重視。

傳入中國的經典有提及念珠的包括: 「木[木患]子經」,「校量數珠功德經」, 「金
剛頂瑜伽念珠經」等, 主要內容是講述持珠念三寶之功德, 總括來說念珠可以令佛
弟子自省, 高僧大德配戴掛珠時亦可增加威儀。

念珠種類大致分成三類, 也是我們目錄中所分的手珠, 持珠及掛珠。
手珠  -- 一般是戴在手腕上, 亦可隨時拿在手上掐捻念佛, 顆數除了常見經書所戴的
              顆數外, 亦有視乎手腕粗幼及珠子的大小而定。
持珠  -- 一般是用較大顆的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 顆數也是視乎珠子的大小
              按經書記載顆數穿成。
掛珠  --  掛在頸上的佛珠, 一般是一百零八顆, 通常較大粒的是出家人平日及法會中
              配戴, 而在家佛弟子較少配戴, 不過因為經書及律制也沒有說明佛珠是出家
              人專用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在頸上。而一些較細粒穿成的掛珠
              則較多人拿在手上或撓在手上隨時掐捻念佛。我們為了方便介紹, 所有一
              百零八顆的念珠也稱為掛珠, 但一些較細的不一定可以戴在頸上, 敬請留
              意。

念珠的顆數各本佛經所記戴也有不同, 現舉其中最常引述的供參考:

1. 金剛頂瑜伽念珠經 1080, 108, 54, 27 顆
2. 木[木患]子經 108 顆
3. 陀羅尼集經 108, 54, 42, 21 顆
4. 數珠功德經 108, 54, 27, 14 顆
5. 文殊儀軌經 1080, 108, 54, 36, 27, 18 顆

按「文殊儀軌經」(數珠儀則品) 說法最上品是 1080 顆, 上品 108 顆, 中品 54 顆, 下
品 27 顆, 而顆數所代表的意義是歷代祖師為方便教化所說, 而非出自經典所戴, 現
將常見的顆數意義簡述如下:

1080 顆 -- 表示十法界各有一百零八種煩惱, 合成為 1080 種煩惱, 十法界包括迷的
                  六界: 地獄, 餓鬼, 畜生, 修羅, 人間及天上, 即是六道輪迴的世界, 後四界
                  是聖者悟的世界, 即是: 聲聞, 緣覺, 菩薩及佛界。
  108 顆 -- 表示求正百八三昧, 斷除一百零八種煩惱, 一百零八種煩惱一般說法是六
                  根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、樂、捨三受, 合為十八種, 六根各有
                  好、惡、平三種, 合為十八種, 總計三十六種, 再以過去、現在、未來三
                  世合為一百零八種煩惱。
    54 顆 --  表示菩薩修行的五十四個階位, 即是十信、十住、十行、十回向、十
                   地、四善根因地。
    42 顆 --  表示菩薩修行過程的四十二種階位, 即是十住、十行、十回向、十地、
                   等覺及妙覺。
    36 顆 --  與 108 顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除三份。
    27 顆 --  表示小乘修行四向四果之二十七賢位, 即前四向三果之十八有學與第四
                   果阿羅漢之九無學。
    21 顆 --  表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
    18 顆 --  與 108  顆意義相同, 為便於攜帶將 108 顆除六份。
    14 顆 --  表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。一般母珠是一顆 (亦有二顆), 母珠又稱
達磨珠。數取 (亦叫隔珠, 間珠) 用以分隔一定顆數的佛珠。記子又稱弟子珠, 是串
在母珠之另一端, 多以十顆為一小串, 表示十波羅蜜, 捻珠念佛滿一百零八次時即撥
動一記子以為紀數。如在記子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 稱為助明、
淨明、維摩、補處菩薩。記子留是指每串記子之末端所附的珠子。

念珠的質料是品種繁多, 由礦石, 果質, 骨, 陶瓷等等都有, 個人可以自己喜愛選擇,
而一些經書亦有記戴念珠制造的用料, 現開列其中一部份供參考:

陀羅尼集經 -- 金、銀、赤銅、水晶、木[木患]子、菩提子、蓮花子等七種。
守護國界主陀羅尼經 -- 菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶及以上諸材料
                        合成等。
諸佛境界攝真實經 -- 香木、[金俞]石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、
                         間錯種種諸寶、菩提子等。
般若經 -- 金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

現將各質料念珠分類簡述:

金、銀 -- 金、銀所造的念珠較為少見。
琉璃 -- 琉璃是珠或玉石的一種, 與今日的玻璃是不同, 多用作制造各類器皿, 有不同
            的顏色, 琉璃最大的特色是任何物品接近它也會被它的顏色同化。
硨磲 -- 硨磲是海中的大蛤的殼打磨成珠。
瑪瑙 -- 瑪瑙是結晶石英, 次玉石類, 有很多不同的顏色, 包括常見的黑色, 紅色, 原
            色, 灰色, 天眼石等等, 因它也是佛教七寶之一, 故是念珠最常用到的石類。
琥珀 -- 琥珀本是一種樹脂, 因藏於地下千萬年而成, 火燒有香味, 中國古代亦有用琥
             珀作藥, 琥珀因出產地及環境不同而有很多種類, 有透明金黃色的金珀,  不
             透明黃色的蜜蠟, 朱紅色的血珀, 黑色不透明的瑿珀, 還有內含雜物的花珀
             等等。琥珀歷來被視為珍寶之物, 佛弟子亦多用作供佛及做成念珠。
珊瑚 --  珊瑚是產於海中由動物所分泌的石灰質, 主要是紅色, 因是經歷千萬年而成,
             故被評為寶石類。一般人認為珊瑚是有驅邪及逢凶化吉的功用。
菩提子 -- 菩提子是一種叫川殼的草木植物所結的果實, 而非菩提樹所結的果, 菩提
             樹所結的果實是叫金剛子。菩提子亦有很多不同的果實, 按表面花紋分為
             有: 星月菩提, 草菩提, 鳳眼菩提, 龍眼菩提, 另不同地方出產亦有分為: 天竺
             菩提, 天台菩提等等。
金剛子 -- 金剛子是由菩提樹所結的果實。
玉石 --  中國人愛好玉石, 所以亦有用玉石來造成念珠。
寶石 --  寶石種類極多, 常見用作念珠的有: 虎眼石, 青金石, 金沙石, 綠松石等等。
果實 --  能用作念珠的果實常見的有: 木[木患]子、摩尼子、陀羅尼子、太陽子等
             等, 較罕有的是: 緬茄、五眼六通等等。至於果實的核亦有用作念珠, 但一
             般都會刻成花紋或羅漢, 常用的有桃核及橄欖核等。
骨角 -- 象牙、牛骨、犀牛角、牛角等都有用作念珠,  而且多會加上雕刻, 不過近年
            象牙及犀牛角的念珠因禁售已是很少有售。
陶瓷 -- 陶瓷念珠多是繪上佛像、菩薩、羅漢等, 因陶瓷易碎, 一般陶瓷念珠多用作
            鑑賞之用。
水晶 -- 水晶是硬度很高的礦物, 有不同的顏色及種類, 亦是極受歡迎造成念珠的質
            料, 一般水晶有透明白水晶、紫晶、粉晶、髮晶、茶晶等等。
竹、木 -- 竹及木亦有用作念珠, 而木的念珠亦有很多種類和普遍, 包括: 紫檀木、沈
            香木、黑檀木、伽楠木等等。
其他 -- 包括玻璃、塑膠、合金等等。

一般持念珠念佛是由母珠旁的念珠開始, 每念佛號、經文或咒語一遍即用心捻掐一
顆念珠, 間珠不算, 如有記子每捻珠念佛滿一串珠時即撥動一記子, 而捻珠至母珠時
多不越過, 而逆向而回, 因為據金剛頂瑜伽念珠經所戴, 各念珠表示觀音, 母珠表示
無量壽或修行成滿之佛果, 故捻珠至母珠時要逆向而還, 否則即犯越法罪。

除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外, 其他的記載大多沒有嚴格的規定, 如
對持珠及念珠有個別問題, 可請示經常出入的道場出家人或前輩同修。

念珠乃身外之物, 我們念佛誦經主要是內心, 不要被物所繫, 被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金
剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所
以我們使用時不要過份計較它。

1、菩提，是梵語bodhi音譯，是覺悟、智慧、知識、道路的意思，廣義講是斷絕世間煩惱而成就涅盤的智慧。因佛祖釋迦牟尼在菩提樹悉道，菩提即為覺悟，成就佛果之意。據佛經記載，用菩提子念佛，可獲無量倍功德，因此，菩提子成為最廣泛使用的法器之一無論顯密都是如此。顯宗用星月菩提多一些，密宗有鳳眼菩提多一些。

2、太陽子，為熱帶產的一種紅褐色堅硬果實，每粒上都有一小白點，看起來好像旭日中天，本身的紅褐色如同太陽之火，故名為太陽子。佛教稱太陽神為曰神。佛教密宗的主尊為大曰如來，他隨緣化現於世，破諸黑暗，開顯菩提心，光照眾生。太陽子，驅邪消災，帶給人十吉祥、安康。用以做佛珠或單粒佩拎，既有助修行，又美觀大方，增加氣質。

3、月亮子，為熱帶產的一種深灰色堅硬果實，每一粒上都有一淺褐色圓點，如月掛天空，本身的灰白色像清涼明潤的月光，故名月亮子。月亮代表陰柔，吉祥和平安。

4、金蟾子，是星月菩提一類，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以製作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。

5、緬茄，是一種稀有的熱帶果實，形同茄子。於後堅硬如木，果身呈深褐色，蒂呈黃色，扁圓而長，大小不一。緬茄本身的特有形狀，就有一種誘人的魅力。據講，緬茄可驅魔避邪，鎮宅護身，給主人帶來幸運的力量和長命富貴，歷來為收藏家所珍愛。可以用一粒，或三粒，或多粒串起來，掛在身上，可作為飾物、佛珠，由於它本身特有的能量，可改變人的磁場，帶來吉祥、安康。

6、五眼六通，是一種不尋常的果實，蒂落後，頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，製成佛珠，便稱為「五眼六通」。「五眼」是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：「六通」是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。

7、仙桃，中國古代傳說桃木可以驅鬼，桃梗以可禳惡，桃符可以避邪，而桃核，質地堅硬，又同時具有上述功能，雕刻後製成的佛珠其能量不凡。蟠桃相傳是王母娘娘所種植的仙桃，可延年益壽。故蟠桃又稱仙桃。蟠桃果核形狀扁圓，表面上有許多凹凸不規則紋理，不需任何雕琢，饒有別緻。蟠桃核呈古銅色，古色古香的韻昧很足，製成的佛珠別具一格。

8、「滿貫」，用椰子蒂製成的佛珠，極其罕見。椰蒂獨具特色，冬天不冷手，夏天不畏汗漬。罩椰蒂手串，有人給他起名為「滿貫」，大有意思。

9、天意子，天意子是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經裡有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意；隨意佩帶，可增福慧。

10、金剛子，金剛子據佛教書藉介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練練金剛部吋須用金剛子念珠。金剛子佩帶身上，驅邪避禍之力較強，可增吉祥。

11、阿修羅子，阿修羅是古印度諸神之一，漢語譯為「無端」，因其相貌醜陋之故。阿修羅，又是「六道」(即天、人、阿修羅、畜牲、餓鬼、地獄)之一。阿修羅子因形狀其特而命名，具狀為扁圓、起稜、狀似心形，而首尾稍尖的果實。阿修羅子，本身具有特有的能量，助於修行。

12、陀羅尼子，是一種較少的堅硬果實。陀羅尼的意思為總持，謂能總攝無量佛法而不忘失的記憶能力，總持諸佛菩薩之功德，使一切善法生長，一切惡法不生之意。陀羅尼子的佛珠，持之念佛，有集善法，抑惡生的意思。

13、摩尼子，摩尼意為寶珠，據說有消除災難的功能。摩尼子是一種堅硬褐色的果實，表面有許多紋，較為難得。它的驅邪避災的功能較強，佩帶之可助平安富貴。

14、金絲菩提子，是一種較稀有的植物，質地堅硬，呈白色，裡邊有一條條紅色和線紋，故命名為金絲菩提，獨具特色和韻味。大金絲菩提，又稱血菩提做念珠會更能顯出它的特別之處，因為它的最大特點是越搓絲越紅，而絲越紅它的價值也就越高。

15、天竺，是印度的古稱。浙江杭州靈隱山之南有山名天竺山。該山裡生長的菩提名天竺菩提，大小不一，呈橢圓形，外表有不規則斑裂紋，天竺菩提有典雅深遂的韻味和魅力。

16、鳳眼菩提，每一粒上均有一鳳眼，鳳眼象徵祥瑞，用鳳眼菩提製成的佛珠是密宗修練者必不可少的法器之一。

17、龍眼菩提，每一粒上均有一三角狀眼。龍在佛教中有特殊的意義，如「龍象」比喻菩薩的威儀，「龍應」，謂觀音菩薩三應之一。龍梵語音譯為「那伽」，具有呼風喚雨的能力，也是守護佛法的護法。龍眼菩提，尤其是印度龍眼菩提，是難得之物，即是修練者必備物品。又是驅邪增慧之品。

18、麒麟眼菩提，形狀特殊，每一粒上有一方形眼，整個菩提子呈扁圓形如鼓鼓的柿餅，加上中間的方眼，如同一個個銅錢。麒麟為神獸龍頭，鹿身，身有麟甲，頭上有用，象徵祥瑞。麒麟眼菩提比龍眼菩提還難得，是增福慧，助開悟，護修行之上品菩提子。

19、通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安，通天眼可助於你。

2O、蓮花座，為稀有植物果實蒂，呈棗紅色，質堅硬，每一粒狀似一個小小蓮花座，名稱便由此而產生。據講，此物佩於身上，可保平安，增吉祥又助於修行。

21、蓮花，為稀有植物種子。呈圓錐形，有深褐色、白色兩種。質地堅硬，摸起來稍有刺手，其狀似蓮花，故得而名，蓮花出污泥而染，足成就果位的象徵。同時在密宗修練蓮花部時，須用蓮花串珠，對成就菩薩位較有幫助。蓮花佛珠隨身，可使人心安氣定，常保清淨。蓮花菩提，原產地為印度，蓮花為菩提子中最為珍貴的品種，品相大都殘缺，好的十分難求。現在蓮花的市場價格非常高.好的蓮花取決於其個大,齒滿.

22、蜜瓜菩提子，為菩提根的一種，未經加工，外表狀似蜜瓜，故而得名。看起來如同一個小小蜜瓜，饒有趣味。因本身即為菩提根，對修練菩提心很有幫助，也可作為收藏品。

23、白菩提根，為菩提根經過打磨加工而成，有的潔白如雪，有的略呈淡黃，明潤悅目。佩帶此珠，既助修行，也可消災，還有觀賞價值。

24、天台豆，為浙江天台山獨有特產，樹木所結種子。狀如大偏豆，呈黑色，質地堅韌。據說有驅邪之功能。去天台山者都不會忘記購買用天台豆所製成的佛珠。

25、天台菩提，為天台山木本菩提，呈白色或淡黃爭。天台山國清寺為天台宗的祖庭。當年開元三大十即：善無畏，金剛智、不空將密宗普門大法帶來中國，著名天文學家一行法師曾受不空大師傳法灌頂。一行法師將密法帶到天台，開創天台密宗，實為唐密一。

26、木魚果，為稀有樹木種子，呈棕色有斑點，狀似木龜，故而得名。因木魚本身有警醒迷悟，促人精進之功能，木魚果佛珠不僅因其奇特的外貌，而且更因其深刻的內涵而受到佛教人士的珍愛。

27、桃木佛珠，桃木，中國古代一直傳說可以避邪。用桃木製成的佛珠簡單明快，雖然算不上名貴，但其作用不凡。此類珠歷來受人歡迎。

28、雕刻佛珠，每粒雕刻的佛珠都浸透著工藝師的心血，用橄欖核雕刻的十八羅漢，神態名異，栩栩如生，吋謂藝術珍品。用山桃核雕刻的手串，每一粒都刻有六七位的菩薩或羅漢，神態逼真，不用心力，不會如此精湛。

29、元寶菩提子，為星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，分大粒和小粒不同兩種，串起來作為手串，既典雅又別緻，可助修行，保平安，增福慧。

30、金龜子，為一種木質植物的種子，小小顆粒，每一粒都像一小小的烏龜，滿有意思，用它們製成的佛珠，既助修行，又有富貴吉祥的意喻。

31、金櫻子，為一種樹木的種子，長圓形狀，呈黑色，每一粒上都些有麻坑，質地堅硬。製成佛珠，別具一格。

32、鐵蓮子、銅蓮子，為樹木種子，呈長圓形，質地硬，有黃、黑兩色，黃色稱為銅蓮子，黑色稱為鐵蓮子。製成佛珠，讓人喜歡。

33、金佛珠，佛曰：地生靈秀，原於一草、二木、三菩提。金佛草是古印度人有來治病和祭祀驅魔的法物。被視為佛緣始祖的神草。金佛珠是採用金佛草果籽，經佛門高僧指點並配有六道神木珠精製而成，並命名為「金佛珠」，是人們居家旅行佩帶的最佳吉祥保障。

34、金佛草，多年生草本，菊科植物，葉旋復花Inula linariaefolia Tutcz或旋復花Inula Japonica Thunb的地上分子。據有關古今藥典記載，性、味、功能：鹹、微苦、溫。化痰，止痰清熱解毒，燥濕、驅蟲、祛邪、正氣及無名腫瘤有一定療效。生長於亞洲印度恆河畔。

35、仙桃木，桃木是我國一種稀有植物，長年生長在靈氣的峨眉山上，傳說是當孫悟空大鬧天宮時在潘桃園吃下的仙桃核落到了峨眉山上，後來當地信眾把它製成飾品配帶在自己身上，能避邪消災、逢凶化吉，堪稱稀世之寶物。

36、自然深海珍寶---硨磲（讀音：車渠），「佛」源自然與深中的[硨磲]蘊藏於深海域中、是稀有有機寶石，也是佛教聖物、為藏密高僧修持、能消災解厄除惡聚靈、降臨福址、庇佑子孫。有鎮心、安神之功效、為佛學上之密寶。

37、印度佛珠---避邪木，傳說在很久以前，古印度發生了一場瘟疫，妖鬼橫行，全印度人民惶惶不可終日。後來觀音菩薩大發慈悲，用手在淨瓶水撒向一片森林，並教印度人用森林裡的樹木治好了瘟疫，趕走了所有的妖鬼，後人就把罩樹叫做避邪木。

38、降龍木----招財珠，招財珠採用神農架原始森林中最珍稀的降龍木精製而成，每顆珠上面都有一個天然的龍眼和一疊厚厚的銅錢、珠鏈上還刻有「時來運轉，日進千鄉寶、時招萬里財」的字樣。珠子裡面裝有財神菩薩神像，珠子外面鑲有放大鏡，用眼睛可以看見財神菩薩栩栩如生。

39、金絲菩提在諸種菩提子中功德最上。金絲菩提子,是一種較稀有的植物,質地堅硬,呈白色,裡邊有一條條紅色和線紋,故命名為金絲菩提,獨具特色和韻味。

40、尼泊爾鳳眼菩提

41、牛頭馬面（鬼面）

42、蝸牛菩提

43、招財鼠菩提

44、十八子菩提手串

45、大蓮台菩提

46.蟾寶菩提，有積聚財運之寓意，是佛緣極高的一種念珠，由於這種植物十分稀少，所以珍貴.整串菩提顆粒飽滿，紋路明晰，狀似金蟾又似金錢，可助事業，很受經商人士喜愛。盤玩與蓮花異曲同工，是日久見工的物件。

47、天意菩提，是一種奇特而堅硬的果實。扁圓的形狀，隆起辦辦的曲脊，看似蟠桃，又像細小的蕃瓜。佛經裡有天意樹，此樹隨天意而轉，悉遂所求。天意子便有其特殊的含義，用此珠修練，順遂天意,隨意佩帶可增福慧。

48、雪蓮菩提，具有神秘色彩的天然雪蓮菩提籽，色澤沉穆靜幽給人獨特的美感。

49、巴西血菩提(紅菩提)，也叫紅木魚果菩提，原名為「美洲血菩提」，產於巴西、玻利維亞、巴拉圭等南美洲國家。其中以巴西產的最為珍貴，整串手串鮮紅粲然，有驅災護體、吉祥安康、警醒迷悟、促人精進之功效。

50、羅漢果菩提，產自尼泊爾的大羅漢果菩提,豹紋風格美麗變化莫測,是菩提玩家不可多得的品種。

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利
益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善
聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別
若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及
護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有
如是須當受持。若用鐵為數珠者。誦搯一遍
得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦搯一遍得
福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦搯一
遍得福百倍。若用木患子為數珠者。誦搯一
遍得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者。
應受此珠。若用蓮子為數珠者。誦搯一遍得
福萬倍。若用因陀囉佉叉為數珠者。誦搯一
遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠
者。誦搯一遍得福千萬倍。若用水精為數珠
者。誦搯一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠
者。或用搯念或但手持。數誦一遍其福無量。
不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。
若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及
陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥
所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子
故。得福等同如念諸佛誦呪無異。獲福無量。
其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或
為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即
數珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨
讚用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等
重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成
等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有
一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未
審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等
正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子臥著菩
提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經
七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道讚言。諸
佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大
威德難可思議。諸外道等悉捨邪歸正發菩
提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命
樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等
視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師
利法王子。如汝所說一無有異。一切大眾聞
此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行

爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大眾
中從座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬
白佛言。世尊我今為欲利益諸有情故。說受
持數珠功德。校量福分利益差別。唯願世尊
哀愍聽許。佛告曼殊室利。善哉善哉聽汝為
說曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女
人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利
及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應
當如是作意受持。然其珠體種種不同。若以
鐵為數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅
為數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用真珠。珊
瑚等寶為數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用
患子為數珠者。誦搯一遍得福千倍。若用蓮
子為數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀
囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若
用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福
百億倍。若用水精為數珠者。誦搯一遍得福
千億倍。若用菩提子為數珠者。或時搯念或
但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可
校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持
此珠。曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人
手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅
尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善
若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如
念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者要當
須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十
七或但十四。此乃數珠功德差別。以何因緣
我今偏讚用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩
薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正
覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男
忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未
審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正
覺。若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹
下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日
誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。讚言諸佛有
大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大
威德難可思議。時諸外道聞此事已。捨邪歸
正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因緣
世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名。一
名菩提樹。二名延命樹
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已。佛言
善哉善哉曼殊室利如汝所說。爾時大眾聞
說持珠功德經已。皆大歡喜信受奉行

開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國  
　　　　公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒  
　　　　正號大廣智大興善寺三藏沙門不空  
　　　　奉　詔譯  
爾時毘盧遮那世尊。告金剛手言。善哉善哉。  
為諸修真言行菩薩者。說諸儀軌則。哀愍未  
來諸有情等。說念珠功德勝利。由聞如是妙  
意趣故速證悉地。時金剛薩埵菩薩白佛言。  
唯然世尊我今為說之。爾時金剛薩埵菩薩  
而說偈言。  
　珠表菩薩之勝果　　於中間絕為斷漏  
　繩線貫串表觀音　　母珠以表無量壽  
　慎莫驀過越法罪　　皆由念珠積功德  
　硨渠念珠一倍福　　木患念珠兩倍福  
　以鐵為珠三倍福　　熟銅作珠四倍福  
　水精真珠及諸寶　　此等念珠百倍福  
　千倍功德帝釋子　　金剛子珠俱胝福  
　蓮子念珠千俱胝　　菩提子珠無數福  
　佛部念誦菩提子　　金剛部法金剛子  
　寶部念誦以諸寶　　蓮花部珠用蓮子  
　羯磨部中為念珠　　眾珠間雜應貫串  
　念珠分別有四種　　上品最勝及中下  
　一千八十以為上　　一百八珠為最勝  
　五十四珠以為中　　二十七珠為下類  
　二手持珠當心上　　靜慮離念心專注  
　本尊瑜伽心一境　　皆得成就理事法  
　設安頂髻或挂身　　或安頸上及安臂  
　所說言論成念誦　　以此念誦淨三業  
　由安頂髻淨無間　　由帶頸上淨四重  
　手持臂上除眾罪　　能令行人速清淨  
　若修真言陀羅尼　　念諸如來菩薩名  
　當獲無量勝功德　　所求勝願皆成就  
加持念珠貫串之法。一如蘇悉地經說。其瑜  
伽經但說其功能理趣。不說相應知。  
金剛頂瑜伽念珠經  

[大乘佛教]解題：