茶與宗教有著密切的關系，思普區是普洱茶鄉，在這壹片廣袤的土地上，居住著哈尼、彜、傣、拉祜、佤、布朗、基諾、回、瑤、傈僳、白、苗、壯、漢等十四種世居民族，千百年來，由于自然力量和社會力量在人們意識中形成的虛幻反映等多種因素，在民間産生了各種超自然神靈崇拜的原始宗教、佛教、道教、伊斯蘭教等。因普洱茶具有敬獻、養心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能，在各種宗教祭祀禮儀活動中能發揮獨特的作用，故本土生産的普洱茶增派上了好用場。
思茅區昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彜族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等。原始宗教是壹種古老的多神崇拜和祖先崇拜，認爲萬物有靈，除崇拜祖先外，還以樹木、山、水、火、風、雪等作爲崇拜對象。除此之外，拉祜族還有圖騰(葫蘆)崇拜，佤族有木鼓（女神）崇拜等。這此祭祀活動由各民族的祭司、巫師（哈尼族稱“白母”或“具牟”)、畢摩（彜族稱“蘇尼”或“蘇耶”）、魔巴（拉祜族巫師之稱，大魔巴稱“安恩格”，小巫師稱“周比”）、窩朗（佤族祭司之稱，或稍“芒那客繞”）等來主持。
思普區的哈尼族認爲龍神最大的保護神，在祭祀活動中，以祭龍爲最隆重。農曆壹月，各村寨都聚集在龍樹林中殺豬祭祀，並供獻酒、茶、飯、花、果等，祈求龍神保佑五谷豐登，六畜興旺，祭禮要獻“五供品”，茶是其中之壹。江城、墨江的哈尼族支系人家家都供祖先家神，壹般供叁代，每年供獻二次，第壹次在過年殺豬天(屬龍日)供茶，家人用壹大碗豬肉、肝和叁碗米、叁碗酒、叁碗茶又及壹些槟榔、草煙獻在家神下，掌家人面對神位跪拜念咒語，祈求祖先保佑，免遭災難。家人過大年吃飯前，要用豬肉，肝及煙、酒、茶、米供祖宗，當家人念完祝祠後，將供品每樣取壹點潑灑在門外。江城、黑江的哈尼族切地人信仰多神，崇拜較深的是家神，稱“朱戈”，每逢節日和喜慶日子獻祭，供奉兩代人，即家長的祖輩和父輩，獻祭物品有飯、酒、茶和鮮花。家神“朱戈”沒有偶象。只是象征性的釘壹棵小椿在家裏中柱上。切地人殺豬過年時，豬拴緊後要用壹些米和茶到掌家人住的臥房中柱前獻祭家神“朱戈”，祈禱完後，由庭主婦拿壹些茶、米和清水抛散在豬身上祝念“明年換個更大更胖的來”，祝語後才殺。瀾滄的哈尼族僾尼人過春節時要殺壹只雞，盛壹碗飯，倒壹杯茶水獻祭家神。普洱縣壹帶的哈尼族布都支系人每年正月，全寨人都要擇日在龍神樹腳下祭龍過龍巴節。祭龍時于天亮前備辦好的叁碗米飯、叁個染紅的熟雞蛋，叁杯清酒、叁杯茶水、六柱香火和壹只小公雞，趁著夜幕到石岩腳下背神，天亮後，各家各戶都要到神樹腳下獻飯。農曆六月十五到叁十日，要選擇壹個天氣晴朗的早晨叫谷魂，備好壹碗糯米飯，壹個熟雞蛋，叁杯清酒、叁杯茶水、六柱香火，幾根紅線，到自己的田邊獻祭，把酒和茶水灑在田上，把紅線拴在稻杆上，再用鐮刀把拴了線的稻杆割下，連同齋飯壹起收進籮裏，點著香火叫谷魂回家。墨江、普洱的哈尼族布孔支系人農曆冬月過“米色紮”（新年）節時，要殺豬獻祭家神，殺豬前要用米、茶、酒獻給肥豬，豬肉煮熟後要拿些肝、腸、茶、酒、米和飯菜各放成兩碗，加兩雙筷子，由家長拿到臥床上獻祭。祖先家神每年在“嘎特特”（紮龍巴門）後的第十叁天，人們要在“普麻波”（供爹龍兔神的大古樹）下舉行“爹龍兔”獻祭活動，將煮熟的豬肉、雞內在“普麻波”（龍樹）下搭起祭台，把豬、雞肉、米飯、茶、酒、染紅的雞蛋等祭品擺上，由“普麻阿布”（主祭人）領著大家祈禱神靈。墨江的哈尼族西摩洛支系人農曆二月初，祭頭龍的第壹天，衆人集中在龍林內的龍石前面，擺上煙酒茶和糯米飯、熟雞蛋，由龍頭念咒語祈求神靈保佑平安。
思普區的彜族每年正月初壹要祭獻祖先，景東蒙化支系人二月六、七、八叁天，由老人端壹齋盤，盛上壹碗飯，壹個雞蛋，壹根穿著針的紅線，壹杯酒、壹杯茶水、壹只豬腳在房屋周圍點名叫全家人的魂回來。
瀾滄傣族傣繃支系人相信人有魂魄護佑，人生病、體弱是丟魂落魄的原因，要請老人把魂叫回來，叫魂時用蠟燭壹對，雞蛋壹個、米壹碗、沙子壹碗、芭蕉壹個、糖、茶、菜各壹些擺設在小篾桌上作爲貢品。家屬有時做了不好的夢，夢見死者托夢之類時，就送些飯菜、茶葉、芭蕉、草煙、槟榔等到佛寺裏赕獻，請佛爺念經。
瀾滄拉祜族信仰萬物有靈，其中的寨神是主宰全寨人的神，多數村寨蓋有神址，拉祜語稱“母耶”（意爲跳歌地方），每年正月初二，全寨人集中在“母耶”處跳蘆笙舞，舞場中心放有桌子，桌上放有壹籮稻谷，旁邊點著蠟燭，燒著香火，擺上酒和茶水，人們邊跳邊唱邊喝。縱情歡樂，過完年後，每戶要分壹點跳舞朝賀過的谷子，放到自己家的谷種上面，以祈求寨神保佑莊稼長得好。
西盟佤族在佤曆九至十月份，相當于西曆7至8月間，要舉行迎新谷節，佤語稱“列伯耿奧”，既是節慶活動，也是宗教祭祀，它源于佤族對谷魂、棉魂和祖魂的崇拜。迎新谷節要吃“神餐”，要擺祭壇，祭壇上放置有茶葉、棉線、錢幣、米、米酒、老鼠頭、魚頭、蟋蟀、雞頭和少許的碎肉，由祭司虔誠地進行祈禱。祭司念的《新谷頌辭》中有壹段禱辭是：“先稱沙爲父，後稱粟爲母；阿達是茶葉，阿奶是棉花。”阿達是佤語，有幾種意思：爺爺、長者、神靈。在《樹神祭神》中也有記載：“野茶先生芽，鹽婆淌口水；谷子長大了，芭蕉發新棚。”
瀾滄布朗族崇拜他們的種茶祖先叭岩冷，是叭岩冷率領布朗族種植茶葉的，在布朗族地方史《奔悶》中有記載，在布朗族《祖先歌》中也有唱段，“叭岩冷是我們的英雄，叭岩冷是我們的祖先，是他給我們留下了竹棚和茶村，是他給我們留下了生存的拐棍。”曼景、芒洪及周圍的五個布朗族寨，寨民都是叭岩冷屬民的後裔，他們共同祭獻叭岩冷，1950年以前，每年祭壹次，到曼景上寨後山，原叭岩冷居住的遺址處作祭獻，時間在六月初七，祭祀期間，人們不能下地生産勞動，外寨的人也不得進寨。
