習近平天難，熒惑守心可解？（17）
——古今看滅佛，雷同見惡果
陶唐
2016年熒惑守心的兇險天象，是中華天子的劫數。通過前面一系列熒惑守心天象往事的回顧，大家已經能清楚地認識到了這一點。
熒惑守心在過去幾乎就是一個無解的天象，因為以前沒有人敢深度揭開這一層天機，人們也不知道這個兇險天象是什麼含義——到底在天責什麼？而今天在特殊天象下，我們開始追視歷史的真相，一次次展現熒惑守心天象下真實的教訓與經驗，因為歷史就在給今天的解數奠定答案。
熒惑守心的奪命天象之下，前面我們講過：大遼蕭太后是延壽3年，是什麼大善事改變了天數在人間的對應呢？就是她在遼國大興佛法。為什麼大興佛法會有這麼大的功德呢？我們首先要看一看，古代滅佛的帝王，會造下怎樣碩大的罪業。
中國歷史上有五位帝王向佛法發難：四次釀成災難，史稱“三武一宗滅佛”，情節各異，結局卻是驚人的雷同；另一次沒來得及實施，但是自絕帝位。歷史給出了驚人的警醒。
這一節的內容，源于筆者數年前的原創文章《四次滅佛的歷史，重演雷同的結局》，現在網路上轉貼的到處都是——如果不這樣聲明一下，就會有人反說我盜版佛教網站的文章。當時是從純文化角度講述的，現在以此為基礎，開始深入那些深層的天機。
（接前文）
（四）唐武宗李炎滅佛
圖5：唐武宗李炎（網路圖片）
唐武宗李炎尚未即位時，偏好道術。26歲時登基後，日益偏信道教，在身邊道教徒的煽動下，開始整頓佛教，並漸漸演變為滅佛。
安史之亂，唐朝國力迅速衰退。以往那種對外來文化相容並蓄、完全開放的勇氣和信心喪失殆盡。佛教作為異族宗教，自然在被排斥之列。
唐武宗滅佛，始于會昌初年，至會昌末年達到高潮。
早在會昌二年（842），武宗已令僧尼中的犯罪者和違戒者還俗，並沒收其全部財產，“充入兩稅徭役”[10]。同時也打擊其他宗教。
會昌三年（843）四月，朝廷下詔令：捕殺天下摩尼教的傳教師，凡是給人剃度成和尚形貌的人，皆斬殺[11]。
會昌四年七月，敕令：天下凡房屋不滿二百間、沒有皇帝題字匾額的一切寺院、蘭若、佛堂等，一律拆毀，命其僧尼全部還俗。
會昌五年三月，敕令不許天下寺院建置莊園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數，為徹底滅佛作好準備。
同年四月，即在全國範圍內展開全面毀佛運動。僧尼不論有沒有正式身份，皆令還俗；一切寺廟全部摧毀；所有廢寺的銅像、鐘磬，銅器都交官方銷熔鑄錢，鐵器交本州鑄造為農具。詔書明令拆除寺廟4600餘所，小寺院4萬餘所，佛經大量被焚，佛像燒熔鑄錢，強令26萬多僧尼還俗[10]，古印度和日本和尚也不能倖免。外來的回教、祅教、摩尼教、景教、回紇教也一同遭難，相應寺院被拆，京城女摩尼70人無所棲身，自盡；回紇教徒多半死于被驅逐的途中……史稱會昌滅佛。
大唐盛世，也是佛法的盛世，唐朝後期衰落，佛法依然深入人心。武宗滅佛大失民心，有的藩鎮節度使根本不執行，竟說：“天子自來毀拆焚燒”[11]。本來安定的社會局面，在四起的民怨中日漸消退。次年民間即傳出武宗滅佛折壽10年、陰曹索命之說[12]。不久武宗突然病死，年僅33歲。
（五）後周世宗柴榮滅佛
圖6：後周世宗柴榮（網路圖片）
“雄才大略”的後周世宗的柴榮，被譽為五代時“第一明君”。他全面改革，開疆擴土，戰無不勝，但是壯年暴病而死，年僅39歲。他的英年早逝，時至今日，依然為人憐惜歎惋。
柴榮的短命，事出偶然麼？儘管現在人都這麼想，但是看了本書的讀者，可能已經不會這麼想了。
看似偶然，絕非偶然。我們看看正史中記載的，柴榮除了那些豐功偉績，還做了什麼？
柴榮繼位的第二年，955年五月，下詔大毀佛寺。境內佛法寺廟，除了有皇帝題字的可保留外，每縣只留一寺，其他盡毀。全國共拆廟30360所，毀佛像鑄錢，近百萬僧尼被逼還俗[13][14]。
在那個佛法興盛的年代，許多人不敢毀佛像。柴榮開釋說：“佛是佛，像是像。佛連身上的肉、眼都能施捨，砸佛像鑄錢，佛也會同意的”。
鎮州（今河北石家莊正定縣）大悲寺有一尊銅制大觀音菩薩極為靈驗，去砸佛像的人都折斷手腕而死，無人敢再動。柴榮親自上陣，用大斧子砍毀菩薩胸部！
柴榮問過精通術數的王樸：“朕能活幾年？”
王樸答道：“三十年後非所知也。”柴榮誤以為還能活30年，很高興。
但是，王樸的話，卻另有寓意，柴榮在位五年六個月，五六正合三十
之數。
959年，柴榮欲收復燕雲十六州[15]，親率大軍，兵取幽州，契丹沿邊城壘皆望風而下，蕃部連夜逃遁。車駕至瓦橋關，柴榮登高觀六師，問來獻酒肉的百姓：“此地何名？”
百姓答道：“曆世相傳，這裏叫病龍台。”
柴榮默然，立刻上馬回奔。當晚發病，胸生惡瘡。
史書記載：柴榮以前曾夢神人送給他大金傘加《道經》一卷，之後才得天下。發病當晚他又夢見那個神人索走了金傘和《道經》，他驚醒後說：“吾夢不詳，豈非天命將去耶！”[14]
我用慧眼通追查歷史影像發現：這個神人授書的故事是編造的。柴榮崇信道教，有個道家的“國師”。他滅佛完全出乎國師意料，這麼大罪業，國師嚇跑了，怕沾帶他的罪業。幸虧國師不是柴榮的師父，如果是，那沾帶的罪業就太大了，國師累世的修行都得被毀了。
不久柴榮胸瘡潰爛而死，時人傳為砍佛像胸部之報。這個史料記載[16]
是真的。
柴榮5歲幼子繼位不到1年，被他的禁軍統帥趙匡胤奪了江山，落得國亡家敗。
無論後人怎麼惋惜柴榮的“英年早逝”，也無法掩蓋他的“罪惡果報”。
這個結果，毫不新鮮，不過是歷史上那三次滅佛惡報的重演。
這是中國古代最後一次滅佛事件，也是無知造成的彌天大罪，以“文治武功、英才蓋世”的年輕帝王來上演，巨大的反差，給後世、給今天留下了深刻的教訓。
（未完，待續）
-------------------------------
[1] 見《魏書·世祖紀》
[3] 《魏書·崔浩列傳》
[4] 《周書·卷五·帝紀》
[5] 見唐臨的《冥報記》。唐臨，生於隋文帝仁壽初年，卒于唐高宗顯慶末年，在唐初做李建成太子的官員，後來官至唐太宗的吏部尚書。
[6] 《史記·孔子世家》記載：“定公十四年，孔子年五十六……誅魯大夫亂政者少正卯。”
[7] 《荀子·宥坐》：孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始誅之，得無失乎？”孔子曰：“居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。
[8] 《論衡·講瑞篇》：子貢曰：“夫少正卯，魯之聞人也。子為政，何以先之？ ”孔子曰：“賜退，非爾所及。”
[9] 《舊唐書·高祖本紀》
[10]《舊唐書·武宗本紀》
[11] 日本佛教法師圓仁，《入唐求法巡禮行記》
[12]《佛祖歷代通載·卷第二十二》
[13] 《新五代史·周本紀》
[14] 《舊五代史·周書·世宗紀》
[15] 燕雲十六州，又稱“幽雲十六州”、“幽薊十六州”，即今北京、天津全境，以及山西、河北北部地方。包括燕（幽）、薊、瀛、莫、涿、檀、順、雲、儒、媯、武、新、蔚、應、寰、朔，共16州。五代十國時期，西元936年，後唐河東節度使石敬瑭（後晉的開國皇帝）反唐自立，向契丹（遼）求援。石敬瑭按照契丹的要求把燕雲十六州割讓給契丹，還主動尊比他年輕的契丹皇帝耶律德光為父。而後契丹幫助石敬瑭建立後晉，石敬瑭向契丹自稱“兒皇帝”，從此，中原大地的門戶，戰略地位十分重要的燕雲16州歸屬了契丹。
[16]《續資治通鑒長編》：周世宗悉毀銅佛像鑄錢，謂宰相曰：“佛教以為頭目髓腦有利於觽生，尚無所惜，寧複以銅像為愛乎？”鎮州銅大悲像甚有靈應，擊毀之際，以斧钁自胸鑱破之。太祖聞其事。後世宗北征，病疽發胸間，鹹謂其報應。太祖因重釋教。
