加速 未来
法国思想家的著作在八九十年代开始引起一些英国年轻学者的注意。华威大学是他们的大本营。他们中最有名的一位就是Nick Land。Land认为，资本主义从来没有被完全的释放，反而总是被政治阻碍。每一个文明都在加速冲向最终的大灾难。政治组织总是在试图阻挡这个进程，但并不能改变最终的结局。人类唯一正确的选择就是自己主动加速冲向这个大灾难的结局。
加速主义的思想来源可以追随到二十世纪六十年代的法国。面对“六八学运”的失败，以及似乎是无休止的战后经济繁荣， 德勒兹和加塔里在《反俄狄浦斯》（“Anti-Oedipus”，1972）中提到，左派应该承认资本主义在解放被压迫者中的作用，并且强调加强这种自发倾向的意义。利奥塔在《力比多经济》中也提到，对于那些生活被资本主义改变和加速的人来说，资本主义的压迫是一种“享受”。这两本书的争议性一直被它们的作者所承认。利奥塔直接称《力比多经济》是一本“邪恶之书”，并且很快转向了别的研究领域。德勒兹和加塔里则转向了对撒切尔-里根的新自由主义模式的资本主义的批判，认为资本主义加速会将人类社会吸入法西斯主义和虚无主义的黑洞。
加速主义指责传统的斗争是在回避问题，实际上，作为一种剑走偏锋的非主流策略，加速主义寄希望于在技术怪物摧毁资本体系后能够重新开局，显示出其在无力解决实际问题时诉诸极端化方案的企图。就连奈格里也不得不承认，被加速主义所批判的传统的“拜物式”民主确实在发挥作用。反观当今局势，无论是特朗普当选美国总统还是民粹主义对欧洲政局的冲击，无一不是依靠传统的政治—经济斗争与政党选举等手段所取得的结果。相反，加速主义不仅未能建立起一个能够领导技术加速的精英组织，也无法以有效的行动纲领组织起数字时代流动的无产阶级与大众。当年追随兰德建立“控制论研究所”的成员不久就沉迷于电子音乐、迷幻药以及各类新奇技术，该组织在没有取得任何研究成果的情况下迅速瓦解，兰德本人亦陷入了精神崩溃。现今的加速主义阵营则充斥着技术拜物教信徒、小说作家、未来主义者，他们的战场则局限于网络论坛、博客与科幻文学。这一事实让我们对加速主义的未来产生深深的忧虑。
