抗日文獻：臺灣抗日運動
臺灣抗日運動
臺灣抗日運動在長達半世紀的臺灣日治時期大抵上發生於1895年－1915年之間，也就是在日本領台的前20年。這20年的武裝抗日運動，根據一般學者的研究(例:林衡道 1988，663-76；王育德 1979，117-9；李筱峰 1995，76-87)，大致上可以分成三個階段，第一期是1895年5月到10月的「台灣民主國」保衛戰（乙未戰爭）；第二期是緊接著台灣民主國之後到1902年之間的抗日游擊戰，幾乎每年都有武裝抗日行動；第三期自1907年的北埔事件起，到1915年的西來庵事件為止。之後，台灣抗日運動轉為維護漢文化的非武裝形式，不過期間仍發生轟動全世界的霧社事件。
目錄
1 第一期「台灣民主國」保衛戰
2 第二期的抗日游擊戰
3 第三期的武裝抗日
4 霧社事件的爆發
5 和台灣日治時期相關的研究書目舉隅
第一期「台灣民主國」保衛戰
主條目：臺灣民主國和乙未戰爭
臺灣民主國國旗清廷將台灣割讓給日本的決定，在台灣住民中引起了軒然大波。1895年5月25日，台灣官民宣佈成立「台灣民主國」，推舉巡撫唐景崧為總統、劉永福為大將軍、丘逢甲為義勇軍統領。同時，民主國也建年號「永清」，制定藍地黃虎的國旗，並發表宣言，向各國通告建國宗旨(史明 1980，251；王育德 1979，99)。
未料，日軍在5月29日於基隆背後的澳底登陸，6月3日攻陷基隆。於是台灣民主國政府的首腦們，包括唐景崧和丘逢甲，都逃亡到中國大陸去了。6月下旬，餘眾又在台南擁立大將軍劉永福為民主國第二任總統，為籌措經費，劉甚至曾經發行鈔票、郵票。之後3個月，民主國和日軍發生不少規模不小的血戰。但到10月下旬，劉永福也棄守內渡中國大陸，日軍佔領台南，這個只存活184天的短命政權，終於完全劃下了句點(王育德 1979，107；周明峰 1994，67)。
第二期的抗日游擊戰
日軍佔領台南、台灣民主國宣告崩潰以後，台灣總督樺山資紀於1895年11月8日向日本東京大本營報告「全島悉予平定」，隨即在台灣展開統治。但是，一個多月以後，台灣北部舊義勇軍又於12月底開始一連串的抗日起義事件，中、南部亦於次年6月相繼蜂起，台人武裝抗日自此進入第二期，並且持續到1902年五月底林少貓被捕殺為止，前後歷時七年。本時期的作戰型態是游擊戰，人數少則數百人，多則數千人，且蔓延全台，此起彼落；他們以深山幽谷為根據地，神出鬼沒，使日人窮於應付(賴建國 1997，60)。
這一期的抗日可以說是第一期台灣民主國抗日運動的延伸，在國家認同上仍以清朝為對象，並且以「清朝皇帝」的大義名分動員群眾，旨在打倒日本，匡復清朝舊政。其中少數另建紀元、自封為帝或總統者，也都對清主表示效忠，與台灣民主國一邊宣稱獨立，同時又宣稱「仍應恭奉正朔」，皆屬同一模式(李筱峰 1995，83)。
1902年，漢人抗日運動稍歇，約有5年的停歇期，到1907年11月發生新竹北埔事件，武裝抗日才進入第三期。這段5年的停歇時間王育德(1979，119)稱之為「觀望期」，也就是指台灣漢人對於抗日行動採取觀望的態度。
第三期的武裝抗日
西來庵事件被捕台灣人頭上被載著竹籠，從台南監獄押解至法庭送審漢人武裝抗日的第三期，自1907年的北埔事件起，到1915年的西來庵事件為止，總共有13起零星武裝抗日事件。但是，除了最後一次的西來庵事件外，規模都很小，還有的事先就被發覺捕獲，因此和過去大規模的起義不同。
在這些事件中，有11件發生在1911年的辛亥革命之後，並且有4件是受到辛亥革命的刺激而發動的。13起事件中宣稱要將台灣收入中國版圖的有4件，稱王稱帝、要自立台灣王朝的有6件，兩者皆可的1件，不明其目標的2件(翁仕傑 1994，101-2)。由此數字可以發現，欲自立台灣政權的比例，超過要將台灣歸還中國的部分；且與前二期中同樣以台灣建國為目標的事件相比，也不再強調對於清帝國的忠誠。這個轉變，可能和清帝國在1911年被推翻，台灣人民原本習慣效忠、認同的對象突然消失所致。
霧社事件的爆發
台灣原住民泰雅族位於霧社的分支賽德克族，由於山林神木遭日本統治者砍伐，而因砍伐不當導致五個正在工作的原住民被壓死，且有許多族民在搬運木頭時被日本警察毆打，因此於1930年10月27日在大頭目莫那魯道的率領之下，共六個部落300多位族人發動對日本殖民統治的反抗，殺死在霧社小學舉行運動會的134名日本人。當時總督府參事官持地六三郎提出「蕃人即禽獸論」，主張對叛逆「生蕃」擁有討伐權。日本殖民政府遂展開近二個月的軍事討伐，賽德克族參與反抗行動的三百名戰士非戰死即自盡，其家人或族人也多上吊或跳崖，史稱霧社事件，也是日本統治台灣期間最後一次激烈的台灣人直接反抗行動。 鏈接標題==文化運動== 1915年，台灣幾乎不再有大規模的武力抗爭行動，隨之而來的，是自發的的社會運動。台灣人組織近代政治社團、文化社團、和社會社團，採用具有清楚政治意識的宗旨，以此結合意識相近、志同道合的人，共同為運動所設定的目標努力。
1919年，在東京的台灣留學生改組原先的「啟發會」，成立「新民會」，展開這一階段各項政治運動、社會運動的序幕。隨後有「六三法撤廢運動」、「台灣議會設置請願運動」的相繼發起；有《台灣青年》(1920年)、《台灣》(1922年)、《台灣民報》(1923年)、《台灣戰線》(1930年)、《台灣新民報》(1932年)、《台灣文藝》(1934年)、《台灣新文學》(1935年)等刊物的相繼發行。1921年，蔣渭水醫師結合青年學生，以及台灣各地社會領袖，共同成立「台灣文化協會」，成為往後台灣諸多民族運動、社會運動、政治運動的大本營，也是許多社運團體的「母體」。
1927年初，「文協」分裂，左派掌控「新文協」，老幹部退出另組「台灣民眾黨」。台灣民眾黨又於1930年分出「台灣地方自治聯盟」。而在農工運動團體方面，「台灣農民組合」於1926年成立；民眾黨的外圍組織「台灣工友總聯盟」於1928年結成；同年4月，「台灣供產檔」在中國上海成立。簡單言之，1920年代的上半期，是台灣社運團體萌芽發展的時期，1920年代的下半期，是各社運團體沿著左右派意識型態分道揚鑣的階段。直到1930年代初期，隨著日本當局的高壓手段，這些分合擾嚷的社運團體才紛紛勢微(李筱峰 1995，88；張德水 1992，74；陳昭瑛 1998，105-6)。
1930年代中期後，在皇民化運動的指導下，台灣住民在1920年代曾經盛極一時的政治鬥爭和社會運動，都遭到禁絕的命運。在這種情況下，文化運動 --- 特別是文學運動 --- 取而代之，而成為這個時期反抗運動的主流。
事實上，這個文化運動的源頭，應當從1930年代初期的「台灣鄉土話文論戰」談起。1930年，黃石輝挑起了「鄉土文學論爭」，力倡台灣文學應該是描寫台灣事物的文學、可以感動激發廣大群眾的文學、以及用台灣話描寫事物的文學。1931年，郭秋生站出來呼應黃石輝，並更進一步挑起「台灣話文論爭」，倡言作家應當使用「台灣話文」來從事文學創作。之後，台灣文學應該使用台灣話或中國話，描寫的內容是否以台灣為主要素材，成為台灣新文學運動相關人士激烈爭論的焦點。然而，由於隨後戰爭體制的出現，以及日式教育文化的滲透，這些論爭無法得到充分發展的機會，終於在總督府全面皇民化政策下，紛紛敗退。
1934年之後兩年，集結台灣進步作家的台灣文藝聯盟、台灣新文學相繼成立。表面標榜為文藝運動，實則是具有政治性的文學結社。1937年蘆溝橋事變後，台灣總督府隨即設立國民精神總動員本部，皇民化運動於是正式展開。台灣作家只能依附在日本作家為主的團體，如1939年成立的「台灣詩人協會」，或1940年擴大改組的「台灣文藝家協會」。這兩個團體皆以西川滿為核心，並發行會誌《文藝台灣》。1941年，張文環等台灣作家另外刊行以寫實主義為主調的《文學台灣》，含有對抗《文藝台灣》的意圖。
在文化而言，30年代與20年代的抗爭方式不同，30年代的文字工作者主要探討台灣人的內心心靈，以及台灣文化的本質，表面看似平淡，其實這是1920年代政治運動、社會運動所帶來的衝擊和反省，台灣文學界和藝術界人士開始思考台灣文化的問題，以及嘗試創立屬於台灣的文化。
和台灣日治時期相關的研究書目舉隅(按照作者姓氏之漢語拼音順序排列；只收入專書，單篇論文不收入)
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