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蔡逸竹

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1樓大中小發表於 2007-7-1 22:42

《周易》入門35問

作者：佚名

01、問：何謂《周易》？
　　答：《周易》是我國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，其內涵涉及天文學、氣象學、物理學、數學、醫學、軍事學、氣功學等。千百年來，《周易》對我國的哲學、史學、文學、宗教、自然科學及社會科學都有著巨大的影響。

02、問：何為《三易》？
　　答：《三易》是指《連山》、《歸藏》、《周易》。《連山》是夏代的易學，《歸藏》是殷代的易學，《周易》是周代的易學。可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。

03、問：《周易》的組成？
　　答：《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。
　　　　《易經》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
　　　　《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。

04、問：《周易》成書於何年？
　　答：《易經》又稱本經，簡稱《易》，成書於西周初至晚周，距今約三千年前。《易傳》成書於春秋至戰國中期，是對易經的註釋和發揮。據稱《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四聖合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。

05、問：為什麼叫《周易》？
　　答：（1）因為《周易》完成的時間在周代，所以，周字應該解釋為周代。（2）周為周匝，意無所不包，無所不備也。易者，《參同契》講"日月為易"。《乾鑿度》謂："易者易也，變易也，不易也，變易者，其氣也，不易者，其位也。"是說變化在外表的氣，不變是本體的位。東漢未年的鄭康成提出了著名的三易說："易一名而含三義：簡易一也，變易二也，不易三也"。《說文》裡有"日月為易"。另外，筆者發現"周"字為筆畫八畫；"易"字也為八畫；兩字合起來八八為六十四。這裡是否暗含《易經》由八宮（八卦）、六十四卦組成。

06、問：《易傳》的基本內容？
　　答：《易傳》有七個題目十篇文章（即十翼）：
　　一、《彖》分上下二篇，解釋《易經》的卦象、卦名和卦辭，不解釋爻辭。
　　二、《象》也分上下二篇，解釋卦、爻辭之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》。
　　三、《文言》為解釋乾、坤兩卦之文。
　　四、《系辭》也分上下兩篇，為釋卦、爻辭之文。像
　　五、《說卦》為解說卦象及卦文之文。
　　六、《序卦》是對六十四卦排列順序作解釋之卦。
　　七、《雜卦》是對六十四卦中相反卦義作闡釋之文。

07、問：請介紹一下《三易》說？
　　答：著名的《三易》說即：簡易、變易、不易。
　　簡易：是指世界上的事物再複雜再深奧，一旦人類的智慧達到，就可以把它們轉換成人們容易理解和處理的問題，如現在的電腦，就是把複雜的計算程序轉換成"0"和"1"這兩個簡單的符號。
　　變易：是指世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發展著，沒有一樣東西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。
　　不易：是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變。或者說萬物皆變的規律是不變的。
　　我認為，所謂"不易"，就是基本平衡；"變易"就是發展變化，就是不平衡；"簡易"就是世界上所有最複雜的事物，可以用最簡單的符號（即陰陽二爻）來概括。發展變化、不平衡是絕對的、永恆的，平衡是相對的、暫時的。

08、問：八卦、六十四卦的組成？
　　答：八卦由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個經卦組成。
　　六十四卦由乾、垢、遁、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、恆、升、井、大過、隨、坎、節、屯、既濟、革、豐、明夷、師、艮、賁、大蓄、損、睽、履、中孚、漸、坤、復、臨、泰、大壯、快、需、比、巽、小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、鹹、蹇、謙、小過、歸妹組成。

09、問：何謂八經卦？
　　答：八經卦就是八卦，八卦是八經卦的簡稱。在《易經》經文中，用"—"表示陽爻，用"- -"表示陰爻，由三個陽爻或三個陰爻，或一個陰爻與兩個陽爻，或一個陽爻與兩個陰爻組成一個單卦，再由八個經卦互相重合，組成六十四別卦。

10、問：八卦的排列方試是怎樣的？
　　答：《周易·系辭》中說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。陰陽的變化由太極開始，由太極產生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應，陽育陰，陰含陽，於是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。根據先天八卦（又稱伏羲八卦）圖按其數字排列運行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數。根據先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因為乾為一，次生肺，因為兌為二，次生心，因為離為三，次生肝膽，因為震為四、巽為五，次生腎，因為坎為六，次生腸胃，因為艮為七，次生肌肉，因為坤為八。後天八卦傳說為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序為坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，後天八卦說的是宇宙以內的變化和運用的法則。

11、問：什麼叫先天？什麼叫後天？
　　答：世界上的萬事萬物沒有形成以前的狀況，叫先天，有了萬事萬物，那就是後天了。換句話說，人在娘胎裡是先天，離開娘胎是後天，先天後天是劃分階段範圍的一種界說。

12、問：何謂"三才之道"？
　　答：三才指天道、地道、人道，即天、地、人。《易傳》裡說"《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。" 在六十四卦中每卦都由六個爻組成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。這說明天、地、人是一個相互聯繫的有機整體，同時它們又各具不同的特點和規律。周易，實際上就是講天、地、人"三才之道"。

13、問：六爻的爻位是怎樣定位的？
　　答：一卦有六個爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
　　（一）初爻、三爻、五爻為陽爻，二爻、四爻、上爻為陰爻。
　　（二）一卦之中上爻為上位。上卦之中爻和下卦之中爻為中位，初爻為下位。
　　（三）五、六爻為天位；三、四爻為人位；初、二爻為地位。初爻、三爻、五爻為地、人、天之正位。
　　（四）初爻居內卦之下，四爻居外卦之下位，是為同位。二爻居內卦之中位，五爻居外卦之中位，是為同在中位。三爻居內卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。
　　（五）五爻為尊位，二爻為*位，為小人之*。五爻為天之正位，為君位、為尊位。陽居五爻，為陽居尊位。陰居五爻，為陰居尊位。居尊位，象徵人居帝王之位，屬旺勢。
　　（六）初、三、五爻為陽位，二、四、上爻為陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位，為得位，或稱當位、正位、位正、在位。反之，為不得位，或稱失位、未當位、位不正。

14、問：請介紹一下陰爻、陽爻？
　　答：陰爻、陽爻是組成八八六十四卦的基本符號，下面分別介紹。
　　陽爻：用（—）表示：象陽、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇數、象陽性之物、像剛、象鍵、象動等。
　　陰爻：用（- -）表示：象陰、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶數、象柔之狀、象靜、象輕、象亡物等。
　　為了區別陰陽屬性，陽爻用"九"字，陰爻用"六"字。陽卦之陽爻，稱為"初九"、"九二"、"九三"、"九四"、"九五"、"上九"。陰卦之陰爻，稱為"初六"、"六二"、"六三"、"六囧"、"六五"、"上六"。一卦之中，有陰爻有陽爻，按其所居的爻次，分別在數前加一個陽"九"或陰"六"。乾卦多一個"用九"爻，坤卦多一個"用六"，因此，這兩卦各有七個爻數。其他六十二卦沒有這種情況。

15、問：請解釋一下爻位的剛柔問題？
　　答：陰爻在陽爻之下，成為柔者順從剛之象，如婦女順從男人、臣民順從君主等，叫：柔從剛。陰爻在陽爻上面，是柔者欺剛之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘剛。
　　一卦六個爻，如下面五個爻為剛，上面一個爻為柔，叫：剛勝柔或剛制柔。反之，叫：柔勝剛，柔制剛。一卦六個爻，如九五爻為陽爻，為剛，上下五個爻為陰，為柔，叫：五柔應一剛，眾從五，是五柔維護一剛之態。

16、問：什麼叫相應和不相應？
　　答：所謂相應是指陰爻與陽爻相對應，即陰陽對應。在六爻中初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻叫相應。如果兩個陽爻處在初爻和四爻的位置上叫不相應，同樣，兩個陰爻同時在二爻、五爻的位置上，也不相應，或者叫陰陽不和。

17、問：爻位的吉凶是怎樣的？
　　答：《系辭》曰："二與四，同功而異位，其善不同，二多益，四多懼，近也，柔之為道，不利遠者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多凶，五多功，貴*之等也。其柔危，其剛勝邪？"。這是說二爻與四爻都處於陰位，有相同的功能，但一個在內卦，一個在外卦，所以為"異位"。第二爻爻辭多吉利，第四爻爻辭多恐懼，是因為"二"在下卦的中位，遠離"五"的君位，受其牽制較小，二爻居內卦之中，在近處，所以多益。而"四"與"五"離君位接近，容易冒犯得咎，四爻在外卦遠處，所以導致時在恐懼之中。"三"與"五"爻都為陽位，其作用相同，但位置不同，三爻處下卦的上位，表示一事物發展到了頂級，與五爻尊位同性相斥，又與上爻相應，而上爻為卑*之陰位，表示整個事物的消亡階段，所以三爻多凶險。"五"爻處上卦之中位，處尊貴之位，又與處中位的二爻相應，所以多吉利。

18、問：什麼叫作卦？
　　答：什麼叫作卦？古人說：" 卦者掛也。"他的意思是，卦就是掛起來的現象，它告訴我們宇宙裡有八樣東西，已經掛在那裡，這就是八卦。現在我們簡單看一下八卦都代表什麼：乾卦代表天，坤卦是地，離卦代表太陽，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表風，艮卦代表高山、陸地，兌卦代表海洋、河流。這八個大現象，代表著整個宇宙，所有的東西都在這八個現象裡了。

19、問：什麼是象？
　　答：關於什麼是象，《系辭》的解釋是："易者，像也，像者，像也"。"在天成象，在地成形"。說的通俗點，"象"就是形象、象徵。
　　像有"八卦之象"、"六畫之象"、"爻位之象"、"像形之象"、"反對之象"、"方位之象"、"互體之象"、等七種。《象》是解釋《易》的重要組成部分，同時也是周易預測斷卦的主要方法。

20、問：何為"八卦之象"？
　　答：《周易概論》根據《說卦》對"八卦之象"作了如下介紹：
　　乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豕。離為雉。艮為狗。兌為羊。乾為首。坤為腹。震為足。巽為股。坎為耳。離為目。艮為手。兌為口。
　　乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
　　乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
　　坤為地，為母，為布，為斧，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其於地也為黑。
　　震為雷，為龍，為玄黃，為大塗，為長子，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦，其於馬也，為善鳴，為作足，為的顙，其於稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
　　巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭，其於人也，為寡發，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
　　坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯鞣，為弓輪，其於人也，為加憂，為心病，為耳痛。為血卦，為赤，其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜，其於木也，為堅多心。
　　離為火，為日，為電，為中女，為甲胃，為戈兵，其於人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為贏，為蟹，為蚌，為龜，其於木也，為科上槁。
　　艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其於木也，為堅多節。
　　兌為澤，為少女。為巫，為口舌，為毀折，為附決，其於地也，為剛鹵，為妾，為羊。"

21、問：何為"方位之象"？
　　答：方位之象指的是八卦所象徵的八個方位。即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。

22、問：何為"像形之象"？
　　答：像形之象就是組成該卦所具有的形象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象風，坎卦象水，離卦象火，艮卦象山，兌卦象澤。

23、問：何為"互體之象"？
　　答："互體之象"是指在一個卦裡，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新組成的兩個卦，這種由內卦和外卦交互組成的新的卦象，就叫"互象"或者叫 "互體之象"。

24、問：何為"反對之象"？
　　答："反對之象"是指將一個六畫之象顛倒過來，它就成了一個新的卦體。如《訟》卦顛倒後是《需》卦，它們兩卦互為"反對之象"。

25、問：何為"六畫之象"？
　　答：內卦外卦（即上下兩卦）相重而成為六畫之象，這六個爻畫（即六十四卦卦體）根據它們的排列分為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻；分成"天"、"地"、"人"等。（關於它們的含義前面已解釋，這裡不再敘述）。

26、問：何為"爻位之象"？
　　答：所謂爻位就是每一爻在卦中所處的位置，根據它們所處的不同位置，其所象徵的內容亦不同。如初爻之象，象徵事物的開始階段，二爻象徵事物的變化階段，三爻象徵發展階段，四爻象徵進步發展階段，五爻象徵成功階段，上爻象徵發展到盡頭。如果以六爻表示行政機關裡不同級別人物，初爻象徵辦事員；二爻象徵科員；三爻象徵科長；四爻象徵處長；五爻象徵局長；六爻象徵顧問。

27、問：何謂"承"、"乘"?
　　答："承"、"乘"是指在一卦中，相鄰的兩個爻，上方的爻，對下方的爻是"承"；下方的爻，對上方的爻是"乘"。象徵

28、問：何謂"比"？
　　答："比"是兩個相鄰的爻，有一種相親密的關係，當然必須是陰與陽，才有親近感。如"初爻"與"二爻"，"二爻"與"三爻"，"三爻"與"四爻"，"四爻"與"五爻"，"五爻"與"上爻"相比。

29、問：何謂"時"、"時義"、"時用"？
　　答：所謂"時"，是說根據事物所處的不同時間、地點等條件，預測吉凶，以決定進退。"時義"是說為卦的時間意義。"時用"是說為卦的時間效用。

30、問：何謂"卦主"？
　　答："卦主"是說在一卦中，有一爻佔據該卦的主導地位，這一爻就是卦主。物以稀為貴，如五陰一陽卦，則陽爻為卦主，五陽一陰卦，則陰爻為卦主。

31、問：何謂"卦變"、"爻變"？
　　答："卦變"是說某卦是從某卦而來的，這種卦與卦之間的變化關係，稱為"卦變"。"爻變"一是指陰陽爻自身性質的變化，即陰變陽或陽變陰；二是指一爻與另一爻的互相易位所引起的變化。

32、問：何謂"旁通"？
　　答："旁通"是說一卦與另一卦相對應的爻相好相反。

33、問：請解釋一下"吉"、"無咎"、"吝"、"凶"等的判斷辭？
　　答："吉"是吉祥。"吉"又分吉、初吉、貞吉、大吉、元吉。"無咎"是沒有災難、過錯，雖然不是吉，但也不是凶。"咎"又分為咎、匪咎、何咎、無咎。"悔"是後悔，困厄。"悔"有有悔、無悔、悔亡、悔有悔。"吝"是羞辱，艱難。雖然不是凶，但也是惡運。"吝"又分吝、小吝、終吝、貞吝。"凶"是兇惡，凶險。"凶"有凶、終凶、有凶、貞凶。

34、問：請解釋一下"元、亨、利、貞"四字？
　　答："元"有大與始的含意。"元"又分元吉、元亨、元夫。"亨"是通的意思。"亨"又分亨、小亨、元亨。"利"是祥和。"利"又分無不利、無所利、利某或不利某、利貞。"貞"是正與固的意思。"貞"又分貞吉、貞凶、貞厲、可貞、利貞。有關"元、亨、利、貞"及"吉、無咎、吝、凶"的詳細解釋請參看《周易古經今注》等有關篇章。

35、問：請談談《周易》的四個基本要素？
　　答："象、數、理、占"是歷代易學的四個基本要素。"象"謂卦爻之象，指卦爻畫所表徵的物象及物象狀態。"數"是指在筮占中，帶有算術演算或數學運算性質的分數道具，以及由分數道具所求得的各不同數值，及其奇偶之別。"理"有義理與易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易學的一整套獨特語言與範疇所表達的，並借助《周易》及易學所獨具的象與數或象數模式所展示的，宇宙間一切天人宇宙之理。義理是指由卦爻象數及卦爻辭所引發的人事之理。"占"即占筮。

參考書目

《占易秘解》清張丙哲
　　《易隱》清曹九錫
　　《紫微斗數》宋陳摶
　　《邵子神數》宋邵雍邵康節
　　《子平真詮》清沈孝瞻
　　《河洛理數》宋陳摶邵康節
　　《滴天髓》明劉伯溫
　　《卜筮正宗》清王洪緒
　　《神峰通考》明張楠
　　《周易尚氏學》清尚秉和
　　《周易與中醫學》楊力
　　《白話易經》孫振聲
　　《周易概論》劉大鈞
　　《周易古經白話解》劉大鈞林忠軍
　　《周易傳文白話解》劉大鈞林忠軍
　　《實用易經預測方法》馮精志
　　《易經雜說》南懷瑾
　　《周易研究》雜誌中國周易學會山東大學主辦
　　《破釋周易》韓永賢
　　《周易與預測學指南》廖墨香
　　《周易與現代經濟預測》廖墨香
　　《周易與預測學》邵偉華
　　《大易集要》劉大鈞主編齊魯書社出版
　　《納甲筮法》劉大鈞