頂客論壇 » 五術百科 » 易經卜卦 » 【六爻】納甲六爻答疑

[分享] 【六爻】納甲六爻答疑

蔡逸竹

孤獨者 - 心在黑暗裡旅行 ...... ...

至尊會員

Rank: 7 Rank: 7 Rank: 7 Rank: 7 Rank: 7 Rank: 7 Rank: 7

遊蕩的過客 - 枉入紅塵若許年 .. ...

UID: 18273
帖子: 12122
精華: 1273
積分: 240737
金幣: 492641
威望: 5001
推廣: 0
閱讀權限: 99
來自: 尋覓中
註冊時間: 2006-6-24
最後登錄: 2015-5-27

總版主典獄長榮譽勳章陽光會員宣傳大使榮退獎章糾察隊長鍾愛一生勳章大學博士勳章守護天使勳章忠誠勳章高級糾察社區建設獎章社區巡守獎章社界宗師勳章資源專家勳章傳學大師勳章文壇大家勳章點評專家勳章終身成就獎章熱心助人獎章最佳分享獎章

發短消息
加為好友
當前離線

1樓大中小發表於 2007-7-1 22:53

【六爻】納甲六爻答疑

作者：李順祥

1、測天氣父母爻動若受重克是否無雨？
答：父母爻動若受重克仍然有雨，只不過是細雨如煙如霧而已，或須待去病得藥之期而雨。古人云：易爻不妄成，神爻豈亂髮。蓋神兆機於動，動必有變之故。測天時父母旺相而動有大雨，有氣而動有小雨，休囚而動細雨如霧，旺相暗動有小雨，須視日月之力按量按期而推，不可概言有雨無雨！

2、力量大之靜爻能克力量小之靜爻嗎？
答：力量大之靜爻不能克力量小之靜爻。靜者如眠如臥，縱為忌物，凶如猛虎，而不能傷克他人；動者如行動之人，縱值贏弱，也能傷眠臥之人。而事之吉凶成敗，自有日月決之，日月如天，轄四時萬物興衰之權。凡占如得六靜卦，主事體安靜無變更也，吉者恆吉，凶者恆凶。事體之變遷移易、非靜爻所能為也！但靜旺之爻若遇逢沖之日，也能興福作禍，行生剋之權，乃因沖而動之故。

3、從爻位上講，哪一爻的作用最大？
答：與用神鄰近緊貼之爻作用最大。不論是四柱還是六爻，都要考慮它們之間的空間組合差異，如緊密度與親密度、生益度與損耗度。在六爻中，論緊密度，一般是變爻對本位之爻的生剋沖合作用最大，其次是本卦中與用爻緊貼之爻。有人認為，五君爻在爻位中作用最大。其實五君爻在爻象中，和其他爻位一樣，只不過是代表一種特定的信息標誌而已，無所謂有作用大小之別。此種謬論，學者切不可亦步亦趨，當盡辟之！

4、測婚姻如何取用神？
答：今人占婚姻，概以財爻推之，須不知物有萬象，人有萬事，豈可不分虛實表裡而一例以貫之！欲得近理，須明妻財之涵義。錢財，是我所用之物；妻妾，乃為我所使喚之人。古人把妻妾視為已所擁有之財、支配之物，以及富貴的象徵，所以妻、財二者並作一爻，自成一體。故已婚者占，測婚姻當以妻財爻為用神；兩情相悅者，已為我「所有」者，亦以財爻為用；未婚者欲前去求婚，占婚姻當以應爻為用、為對方。這是因為對方還非為我之妻財，不在六親之列的緣故！又若向同學、同事、朋友求婚，是否當以兄弟爻為對方呢？非也！占姻緣乃你我之事，卜彼此之情狀，當恆以世為我，應為她（他）。如卜父子弈局，豈可以父母、子孫二爻定勝負呢？！照此而論，六爻之中，父固當克子，豈不是普天之下皆父者勝，子者敗嗎？！卜父子弈局，乃占彼此勝負之情狀，亦當恆以世為我，應為他！占男女之姻緣當與此同理！Δ然未婚者卜婚又當不可不察財爻！雖然應爻可窺對方之情狀（如根據應爻所臨之六親、六神、神煞、旺相休囚、生旺墓絕、對世爻之生剋沖合、動變、旬空及陰陽之象等可察對方之情狀），但姻緣之成敗必當察財爻之旺衰。此乃何故？因為未婚者行財運可知必是得財之時，故知姻緣可成；縱有世應相剋相沖，或性情不和，或志趣不一，也可得逼娶強擰之瓜！行敗財之運必是傷妻之時，故知連理難成，縱得世應相生相合，也是梁祝之盟，啼淚化蝶，陸唐之誓，空餘遺恨。此中玄奧，若獨執一爻以論之，又怎能窺得盡人情世故，眾生百態？！女占婚當與此同理，應無疑也。

5、測子女之病，當子孫與官鬼力量相當時怎樣斷？
答：這種提問本身就不合易理，大概是提疑者未諳易理之故。一卦之中，不可同時以六親論其吉凶，又以官鬼論其病症，如此而論，則大謬矣！譬如妻占夫病，若既以官爻論其夫，又以鬼爻論其病，則要得夫健，必得鬼旺；要去其病患，又必得子孫傷盡官爻，則夫家性命又不保也！是故病癒甚則鬼愈旺，鬼愈旺則夫愈健；病癒輕則鬼愈衰，鬼愈衰則夫愈危，試問普天之下，有此理嗎？！今人既以官爻等六親論其吉凶，同時又以鬼爻論其病症，如占父病，不以鬼為原神，反以鬼為凶物；占妻病，兄動劫財，不以鬼為救助，反以鬼為忌物；占夫病，不以鬼為卿家，反欲去之而後快；占己病，得世持父鬼，不以鬼為身家性命之本，反卻畏之如虎，所以不知易理，則是非不分；是非不分，豈不誤盡天下病疴之人！病疴肇生，本陰陽失衡，五行不和之故。而占卜者卻棄陰陽五行之理，而專究鬼爻，實在是本末倒置，顛倒黑白，是非不分。如父占子病，若子孫爻克得太過，或洩得太過，或耗得太過，或生得太過，那麼這克、洩、生、就為子孫之病症所在，若要祛病健身，必得補偏救弊，或化其克，或阻其洩，或補其耗，或抑其生，方為有病得藥之理，而占卜之人豈可廢棄陰陽五行之理，論六親之凶吉而執定以鬼爻論其病症，是大錯特錯的！然研易者又不可不知，鬼爻之體象自有妙用，不可偏廢！若病症不明，難以用藥，指定而卜，專以查其病因，或占延醫，或占藥石之療效，則專以鬼爻為症狀，子孫則為醫師，或為藥石。因為指定而卜，鬼爻而六親意義要領毫不相干！須知占病症與占凶吉事體性質不一，其理天壤之別，二者豈有相混之理？！研易之人必當徹悟此理，方不誤於天下之病者也！

6、當醫師者測今日有多少病人來就診，以何爻為用神？數目、病種、方位等如何確定？
答：取應爻為用神，切不可取鬼爻。因為所測量的對象目標在於其人而不在於其病。譬如夫占妻病，仍當看財爻，父占子病，仍當看子孫，皆不能因其病而視為鬼爻。其數目可根據爻之五行生成數而論之。如水一、火二、木三、金四、土五等，然又不可不別旺衰。旺相者加倍，休囚者減半，若旺相有制，休囚有扶，又當以本數斷。若用爻重疊，又須以其多現之爻點其數而定之，如卦中只有用爻一位，可以五行數推，如主、變卦中及日月用爻多現，即以現有幾爻斷其幾位。病種、方位屬多人信息，一卦難定，可依時間先後按分佔之法而得之。

7、終身卦測婚看應爻還是財爻？具體結婚日期怎樣斷？
答：終身卦測婚不論已婚未婚，屬於預測終身固定信息，只須看財爻不論應爻。若專占婚姻，未婚者求婚若有具體所指對像時才論應爻，無具體所指對像只可論財爻。具體結婚日期按斷應期法斷之。如靜旺待沖、沖待逢合、絕待長生、空待出旬、破待填實、合待衝開、動逢合住、墓待破墓等等，不一而足，遠斷年月，近斷日時，要知應期大法，有病得藥之處。另外，終生卦的起卦法一般以搖卦法較為準確可靠，以人的出生年月日時起卦法因無所應驗，故未被人們所採用。最近易學界推出了一種以人的生年干加月、日、時起卦法斷終生的觀點，但遺憾的是在實踐中卻因應驗率較低而無實用價值，故讀者宜慎用之。

8、測火災能取火爻為用嗎？
答：測災害、禍患理當取鬼爻為用，切不可以爻之五行而決之。今人測火災有取火爻為例者，以此推之，春夏木火當令，秋冬金旺水狂，豈非火患頻聚於春夏而匿跡於秋冬嗎？！以世事論之，數九嚴冬，天寒地凍，百姓皆欲生火向暖，驅寒解凍，正是火患頻生之時，我們豈能熟視而無睹呢？！又如占水災，以彼之論，又固當棄官鬼而獨取水爻為用，以此論之，豈非水患止於春夏，絕於四庫，而獨氾濫於秋冬嗎？其理謬誤至此，可謂是已不言自明！任何一門學科語言，對一個客觀事物較為完整的描述，離不開定性與定量兩個基本要素，六爻納甲預測學便是運用六親之別作為定性標準，五行旺衰作為定量依據，將定性與定量兩個要素統一於卦爻之中，完整地描述著客觀事物的運動規律。如測火災、禍患，固當以官鬼作為其定性標準，爻之五行旺衰作為定量依據，則事之機兆遷變盡顯卦中，一目瞭然。若以爻之五行來定性，則爻之所納六親莫非皆一無所用了嗎？！

9、用六爻法測丟失，如為彩電、大哥大等，用神是父母爻，但財官是否也可作用神？用神是否也可活用？
答：測失物，如為彩電、大哥大等，用神當取財爻，不可取為父母爻。占失物，如何取用，當須視失物的本質特徵而定，用神的分類有其特定的本質含義，雖可活用，但絕對不可亂用。用神分類的含義一般有以下幾種：

妻財爻：代表我所支配、使用之物，我所使喚之人及養命之物等。如財物、妻妾、奴婢等。

父母爻：代表我之長輩、師長、主人、文書、消息或具有庇護、承載作用的物體（如衣物、舟車等）。

兄弟爻：代表與我有某種社會關係的同輩或同類。

子孫爻：需要我撫養、教導、庇護、飼養以及與其類屬的人或物；或解憂、避患、制煞、懲凶之人事因素。

官鬼爻：約束、限制或規範我之思想和行為，或危害我之安全和利益的人或事物，以及功名、官爵等等。

以上分類，僅為概分，寥寥數語，實難以囊括世間萬事，讀者取用之時，應透過表象而悟其實質，方不致於迷於誤途！

然讀者可能又有疑問，既以我所使用之物而視為財爻，而衣物、舟車亦皆為我所用之物，為何捨其財爻而獨鍾於父母爻？此理甚明，衣服、舟車雖為我使用之物，但我之所以需要它，是因為它們具有庇護和承載的功能，使用它的目的是為了得到它們的庇護和承載的作用，所以固當取父母爻為用。但如使用手錶、鏡子等器物，以及妻妾、奴僕等人，情形就大不一樣了，手錶、鏡子等物卻反需要我的珍惜和愛護，妻妾、奴僕更需要我的庇護和保護，二者懸殊至此，財父兩爻豈有相混之理？！

讀者可能仍然疑惑不解，問主人占僕固當取財爻為用，而為何僕占主人卻又當取父母爻為用？即以「我克者為財」，按理當有「克我者為官」之論，為何又捨官爻而取父爻呢？要明其說，須審其理。主人占僕，視僕為已所支配使喚之下人：僕人占主，視主為給養、庇護及生存之依靠，二者所求不一，各取所需而已！

取用固當有一定之理，然又不可教條僵化缺乏變通。如占雨傘，以其遮風擋雨的庇護之功，固當取父母爻為用，但當其存放店舖作為商品出售時，又當須以財爻為用。此為何也？其中之理，須細究之。

凡經過人類勞動生產出來的一件合格產品，當其作為商品交換時，必當具備兩個方面的要素，即凝聚在商品中的價值和使用價值，價值是凝結在商品中的勞動代價（即社會的平均勞動時間和強度），使用價值是價值存在的前提和載體，二者始終不可或缺地統一於商品之中。因此，當雨傘在店舖之中作為商品出售時，其作用是為了實現商品交換，賣主的動機是為了利用商品的價值來達到賺取利潤的目的，此時，作為商品交換的雨傘不是為了實現遮風擋雨的庇護作用，故不能取父母爻為用，其本質和店舖中的其它物品一樣，都是商品，故當取財爻為用。這時雨傘的價值始終居於主導地位，而其使用價值（即庇護作用）卻處於非常次要的附屬地位。當雨傘實現商品交換以後，不再是商品，在買主的手中，雨傘便開始發揮它遮風擋雨的庇護作用，這時雨傘的使用價值便上升到了主導地位，而它的價值便下降到一種極其次要的隱性地位，買主很少再去關心它的價值，故此時的雨傘當取父母爻為用。其它情況如衣服、舟車等物品當依此而類推。由此而知，取用固當透過表象視其本質，抓住主要矛盾，方無毫釐之失，以致千里之謬矣。

TOP

mm2

正式會員

Rank: 2 Rank: 2

UID: 188823
帖子: 109
精華: 0
積分: 389
金幣: 386
威望: 0
推廣: 0
閱讀權限: 10
註冊時間: 2008-3-7
最後登錄: 2019-2-15

發短消息
加為好友
當前離線

2樓大中小發表於 2008-4-29 14:37

謝謝分享!實用的六爻答疑知識

TOP

‹‹ 上一主題 | 下一主題 ››

本站所有圖文均屬網友發表,僅代表作者的觀點與本站無關,如有侵權請通知版主會盡快刪除。