蔡逸竹

１．奉神
２．抱子地藏
３．地主
４．衣紙一
５．衣紙二
６．門檻一
７．門檻二
８．吉宅上
９．吉宅下
10．觀音開庫
11．福字玄機
12．化小人一
13．化小人二
14．石敢當
15．鬥煞
16．招財龍
17．長壽龜
18．靈符
19．風水樓一
20．風水樓二
21．善用空間
22．尖角沖剋
23．防止婚外情
24．化婚外情一
25．化婚外情二
26 ．催旺桃花
27 ．五帝古錢
28 ．廿八宿吉凶

[ 本帖最後由 蔡逸竹 於 2007-11-16 16:05 編輯 ]

蔡逸竹

風水學與敬奉神靈

　　中國傳統文化源遠流長，浩瀚繁複，風水與敬奉神靈之說，更是幾乎滲透到每個人的日常生活裹；研究風水的歷史悠久，始於黃帝時代，即已運用風水學於建築皇宮之上。但時移勢易，古今房屋結構變化甚大，所以有些傳統的風水理論已經與時代脫節，不合時宜。

　　除非你不相信風水學可以助人改運，否則你一定相信有神鬼的存在。風水學基本是利用外在環境及佈局來改運，但有時亦不得不借助神靈，中國人一向是信仰自由，而且更是崇拜多神主義，所以各式各樣的神靈都有人信奉參拜，如果你能留心觀察，神靈現今卻是越拜越多，有時你問他們到底拜的是甚麼神靈，就相信連他們自己都不知道。

　　很多時我替人家看風水的時候，往往發現主人家地方雖小，但安放著滿天神佛。可惜的是拜神的方法卻錯漏百出，甚至安錯神、拜錯佛。有些人將祖先與大神一起平排恭奉；有些將門口土地吊高離地；有些更將「福祿壽」三星也搬上神台恭奉。其實奉神是有一定的規矩，不能任意供奉，或除意亂放，而奉神所用的金銀衣紙、元寶蠟燭、甚至連平日燒的香，也是需要考究的，不過會有些碓實人連衣紙名稱都不認識，便隨意亂用，這非但不能得到神靈的庇祐，反之可能會引致家宅運蹇、多病痛、夫妻不和及個人運氣反複等不良效應。

　　安奉神靈首先必須留意以下事項：（一）安奉神靈（神壇）最好有神柜或神檯擺放。（二）神壇放置必須要方向開陽，但不一定需要向正門口、或窗口。（三）神壇不可置於狹窄的空間，或放置神靈面向牆壁。（四）神壇靠背一定要穩實，不能搖動或經常受到碰撞。（五）神壇不能正向房門或廁所門；也不能背靠睡床或背靠廁所。（六）神壇大忌為無根而離地吊起。（七）神壇擺設用品應以莊嚴、簡潔、實用為原則，不可隨便亂放雜物。（八）神壇之高低、闊窄、深淺，應用「丁蘭尺」量度取數，以取其吉數來建造。（九）如需要同時供奉祖先，則神壇應設上、中、下三層，上層為供奉大神用，中間為供奉祖先用，下層則為供奉地主用，切忌大神與祖先同一層擺放供奉。

蔡逸竹

水子地藏發悲心 血海嬰靈得超渡

　　本人最近接連收到讀者的來電與上門查詢，所問的都是有關風水學與敬奉神靈的詳情，而絕大部份的問題都是，希望弄清楚自己究竟應該安奉什麼神靈。

　　其實供奉神靈，最主要是根據個人的要求而定，上至玉皇大帝、釋迦牟尼佛、觀世音菩薩；下至一些不為人知曉的雜神，如床頭婆、屎坑三姑、喊驚娘等都有人供奉。此外，各派各門亦有各自之護教神靈，就連各行各業中，大部份都有各自供奉的神靈，例如：佛教信眾多供奉釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等；道教信徒多供奉太上老君、元始天尊、呂純陽祖先師等；矛山派信徒多供奉胡法旺公先師、六壬先師等；水上漁民多供奉天後娘娘及譚公先師；做生意人士多供奉關聖帝君；戲班及演藝界多供奉華光先師；建造業的泥水、做木、油漆等行業的人多供奉魯班先師；行醫者多供奉華陀先師；玄學界中風水、占卜等人士亦有有供奉鬼谷子先師、九天玄女娘娘等；至於一般的家庭，由於眾人都祈求祥和、靈靜、保佑老少平安，和希望不受鬼魅侵擾，故大多數人都會供奉觀世音菩薩、地藏王菩薩等，假若家中經常有人體弱多病，則可供奉藥師琉璃光佛；但若果家中婦人經常小產，則可供奉水子地藏菩薩。

　　有一次我替一位曾先生堪察風水的時候，見到曾先生和曾太兩人均面色晦滯，田宅宮黑暗，於是問他，是否運氣經常起跌不定、經常心緒不靈、夫妻經常因小事而嘈吵、家內人口經常輪流生病，主人家一一承認，並還問為甚會這樣？我再問曾太是否有兩至三次，因小產或墮胎而失去腹中嬰兒，曾太亦承認曾有兩次小產的經歷，於是我對曾先生解釋，主要是由於兩個因小產而未成形之嬰靈還在血海中，未能得到超渡，故一直影響著曾先生一家人的運氣。於是我教他供奉水子地藏菩薩，藉此超渡因小產或墮胎而未成形之嬰靈得以脫離血海。最近，當再見到曾先生的時候，觀他之氣色，光彩照人，與前些時候判若兩人，問他近況如何？他連聲道謝，並謂他經上次我替他堪察風水，和根據我的指示，供奉了水子地藏菩薩之後，運氣全改，家中各人均精神爽利，身體健康，且更事事順利。由此可知供奉神靈，最主要的還是需要根據各人本身不同的要求而決定的。

蔡逸竹

地主安得妥 錢財積聚多

　　很多人在安奉神靈的時候，相同地都犯了一個毛病，就是忽略了同時要安奉地主，其實地主是一宅之主，事關非常重要的。很多時我替人家看風水的時候，發覺他們在安奉地主時，做錯了很多東西。

（一）由於為了慳錢，將舊屋的神櫃，搬到新屋再用。舊屋搬新屋，神櫃是不能一起搬上新屋再用的，就算神櫃是用金鑲製的，也不能再用，否則無形中造成新舊兩個地主互相爭位，這便會引致居住者經常爭吵和鬥氣。（二）地主未能夠坐土氣，由於一般神櫃是用木製造的，這便會使地主與地面的泥土相隔，若果不加地磚，則地主便得不到土氣。（三）地主香爐本應用瓦爐，但他們錯用了銅香爐，地主若用銅爐，則會因土生金而洩地主之土氣。（四）香爐沒有封利是，這會使地主之氣不聚，形成地主不得力而減少福澤。（五）這點幾乎人人都弄錯的，地主無押金銀龍衣符及古錢，或只是將金銀龍衣符和古錢，一併放在地磚下，有些更將仿製的銅錢放於四角，而且龍頭條條向出或向入等。以上的種種錯誤做法，即使宅主安奉了神靈，輕則會使其家宅運氣反覆，更而重則會使家庭人口不和、夫妻反目、破財甚至疾病纏身等。

　　其實，地主的金、銀、龍衣、符及古錢，是有一定的放置方法的，龍衣符本身一套有五種顏色，先將龍衣符拆散，分為綠、紅、黃、白、紫黑。將綠色地主衣取出，然後將綠土牛符放於地主衣上面，再將綠色龍放在土牛符上，加上一個古錢（最好用五帝錢，及需經淨化和開光）上面，再將銀、金、長錢、冥鈔依次序放上古錢上面。其他顏色的龍衣符也同樣照做，完成後以五行排列，分為五方，東方屬木為綠色、南方屬火為紅色、西方屬金為白色、北方屬水為紫黑色、黃色屬土則位於中間，然後一併放在地磚底，安放完成後再裝香唸經。

  

蔡逸竹

金銀衣紙與香燭(一)

　　安奉神靈之前，應先將神櫃擺放於適當的位置和擇定安神吉日，跟著要做的便是預備敬奉神靈的物品，例如三牲酒禮、五果、金銀衣紙及香燭．．．等。然而，敬奉神靈的香燭和金銀衣紙種類繁多，若非一般專業人仕，是很難完全認識的，一般的人只是隨意亂用香燭和金銀衣紙，甚或連祭品的名稱及用法都不懂！
　　其實神靈有分上界和下界，上界神靈如觀音大仕、關聖帝君、呂祖先師、黃大仙等，可用一些質數較好的龍燭、壇香或沉香來敬奉；下界的神靈如地主、先人及遊魂等則可用較次的香燭來敬奉。

　　敬奉神靈的衣紙雖然表面上大同小異，但其實卻是各有不同。一般敬奉大神用的衣紙，每份應包括有一件大神衣、一份元寶、壽金、金、銀、長錢、冥鈔、一套五寶牒及一張平安錢；敬奉灶君的衣紙則包括一件灶神衣、一份元寶、壽金、一套五寶牒及一張平安錢，而金、銀、長錢和冥鈔則可不用；敬奉一般先人及遊魂則可用一套先人衣、一份元寶、金、銀、長錢、冥鈔、一套五寶牒、一張平安錢及幾張七經咒，然而還要注意的是，敬奉一般先人及遊魂是不用壽金的；敬奉地主的衣紙則需要用一套五色地主衣、一套五色土牛符、一套五色龍、一份元寶、一套五寶牒、金、銀、長錢、冥鈔和一張平安錢，同樣，敬奉地主也是不需要用壽金的。

　　一般敬奉神靈用的大神衣有很多種，除觀音大仕衣上，印有觀音大仕像外，其他的大神衣上都只印有一條龍，其顏色有紅、黃、綠、紫等。若是敬奉一般大神，可選用任何一種顏色的龍衣。此外，灶神龍衣的形狀與大神衣相同，且衣上同樣是印有一條龍，但顏色則為黑色，是專用以敬奉灶君的。先人衣又叫花衣，一套有十張，顏色有紅、黃、綠、白、藍色各兩張，衣上印有花紋圖案，適合敬奉一般先人及遊魂用。地主衣較先人衣為細小，一套亦有十張，衣上沒有花紋圖案，顏色有紅、黃、綠、白、藍色各兩張，然而，當敬奉地主時，則地主衣應該配有紅、黃、綠、白、藍五色土牛符及紅、黃、綠、金、銀五色龍。


大神衣

灶君衣

觀音衣

地主衣

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金銀衣紙與香燭(二)

　　上一頁介紹了敬奉神靈的用品，如觀音衣、龍衣、花衣和地主衣等的用法，現在繼續為大家介紹其他敬奉神靈的物品。

　　元寶分為大光寶及普通元寶兩種，兩種元寶都適合敬奉所有神靈用的。大光寶紙質較薄，形狀較大，一張中間印有銀，一張中間印有壽金；而普通元寶紙質卻較厚。

　　金是一張黃色的紙，同時中間貼有一片金；而銀是一張白色的紙，中間貼有一片銀，除了灶君外，金、銀都是適合敬奉所有的神靈用的。

　　壽金亦是一張黃色的紙，中間貼有一片金，但金上面印有壽字，它只適合敬奉一般大神及灶君用，而且切忌用以敬奉地主，與一般先人及遊魂。

　　平安錢的顏色為紅色，上面貼著通花的閤家平安等字樣，它適合敬奉各種神靈用。

　　長錢俗稱溪錢，長形紙身的，中間壓有數個孔；冥鈔俗稱陰司銀紙，適合敬奉所有神靈用。

　　七經咒又名七言咒，顏色為黃色，中間有七種經咒，且經由法師頌經，並以香於七經咒的中間，燒上七個孔，七經咒只適合敬奉一般先人及遊魂用。

　　五寶牒乃適合敬奉各神靈用的物品。它包括有一張紅色金桶符，上面印有長命富貴及三天賜福轉運降鴻寶牒等字樣；還有四張黃色寶牒，分別為三天賜福貴人寶牒、九天玄女招財和合寶牒、九天玄女姻緣和合寶牒和解冤免難寶壽金章寶牒；另外也有一張黃色的百解，上面印著張天師像、十赦、百解靈符等圖像；此外還有的是長貴人、圓貴人、貴人帖和貴人符。長貴人，有紅色、綠色各一張，形狀為長條形，上面有很多小孔；圓貴人，也分有紅色、綠色各一張，形狀則為圓形，上面也有很多小孔；貴人帖顏色為紅色，上面印有貴人指引，永保平安等字樣；貴人符顏色為白色，上面印有福、祿、壽形像等。

　　至於敬奉神靈用的祭品，則視乎安奉不同的神靈而不同。例如安奉佛教的神靈，包括釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等，可用五果拜祭：蘋果、橙、香蕉、菩提子、芒果等，切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神靈，如關聖帝君、呂祖先師、黃大仙等；可用三牲酒禮：燒豬一隻、雞一隻要連內臟及齊足翼、白肉一塊、豬利一條、橫利兩條、粉腸一串、鯉魚一對分雌雄、生魚一對、大發一底、紅飽十八個、煎堆十八個、生菜、芹菜、白酒、蘋果、橙...等等。如果用簡單祭品，則可只用燒肉一件、豬利一條、雞一隻、生果和白酒等。


先人衣

大光寶

普通元寶

金

銀

壽金

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門 檻 錢 衣 化 沖 射(一)

　　啟福閣近期收到很多讀者的來電，都是查詢有關風水學上各種沖射之化解方法，和一些家居擺設等等。

　　近年香港有很多新落成入伙的樓宇，在設計上往往有多種不同的大門沖射，例如自己的大門口對著別人的大門口、大門口對正樓梯口或升降機門口、大門口對正一條長走廊或門口有反弓路、大門口對正牆的轉角等。另外現時很多住宅的大廈管理公司，多數都不許住戶在自己的門口旁邊安裝門口土地財神，故此很多讀者都由於受到上述情況的困擾，紛紛來電查詢。

　　大門是納氣之口，好比人之呼吸器官，在風水學上是占最重要部份之一，如果大門口對正別人的門口，名為朱鵲對罵，除會使家中各人不和之外，亦容易招惹是非，尤其在長走廊盡頭的門對門則更加厲害。如果大門對正樓梯口，或對正升降機門口，則容易破財及招致疾病。如果大門對正一條長走廊，或門前有反弓路，或被牆角沖射，除會使運氣起伏不定之外，更會容易意外招破損，如果大門對正的一條長走廊光線暗，則更會容易招鬼怪，假若大門口沒有安裝門口土地財神，則鬼怪便更容易進出該住宅，使該宅之人口不寧。

　　如果大門口有沖射又或者不能安裝門口土地財神，只要在大門口的雲石門檻下面壓一份門檻錢衣，便可化解了。

　　在新樓裝修入伙之前，不論能否安裝門口財神，最好的還是加造壓門檻錢衣，因為壓門檻錢衣的作用是可以化解一切凶、忽聚忽散、任何沖射、辟邪等等。凶即指大門口對著差館、醫院或儐儀館等建築物，這些凶常常使人心中感到不安。忽聚忽散是指大門口對著戲院、酒樓或學校等建築物，這會使人的運程起跌不定。沖射是指大門口對著金鋪、銀行、投資公司、藥房等建築物，又或者是對正別人的門口、對正樓梯口或升降機門口、以及對正一條長走廊或門口有反弓路及牆角等，因這會使人容易破財和常有疾病。辟邪是指門口走廊的光線暗，容易招惹鬼怪，又或者大門口對面之樓宇已經造了風水，從而影響自己的家宅。 (下一期教大家如何安放壓門檻錢衣的方法)


        

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門 檻 錢 衣 化 沖 射(二)

　　上一期為大家介紹了住宅門口各種的沖射影響及壓門檻錢衣的好處與效應，今期特別為大家介紹壓門檻錢衣的方法。

　　壓門檻錢衣的用料有五色土牛符、五色龍、五色地主衣、冥鈔、長錢（溪錢）金、銀各五張、一套五帝古錢（順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶）、一張貴人帖、普洱茶葉、米、生油、鹽、糖和酒。而製作門檻錢衣的方法如下：先將五色土符及五色龍共分成五組，每組加上一個皇帝錢，其次序是順治帝錢配青色地主衣、青土符、青龍及長錢、冥鈔、金、銀各一張。康熙帝錢配紅色地主衣、紅土符、紅龍及長錢、冥鈔、金、銀各一張。雍正帝錢配黃色地主衣、黃土符、黃龍及長錢、冥鈔、金、銀各一張。乾隆帝錢配白色地主衣、白土符、金龍及長錢、冥鈔、金、銀各一張。嘉慶帝錢配紫黑色地主衣、紫黑土符、銀龍及長錢、冥鈔、金、銀各一張。跟著再將每組顏色的錢衣摺成約吋半闊。

　　擺放壓門檻錢衣的方法是必須先將門口原來的門檻雲石取出，並在門檻位置下面開一條長十八吋、闊二吋、深二吋的小坑，再以碌柚葉水清洗小坑後，才將壓門檻錢衣根據五行相生的方法，依次序放下小坑內，青色屬木，木生火，紅色屬火，火生土，黃色屬土，土生金，白色屬金，金生水，紫黑色屬水，水生木。但要注意的是人必須站在屋內，面向門外。首先將青色錢衣放入小坑內，(字腳必須向入)，跟著依次序再放下紅、黃、白、紫黑色錢衣，同時將五組錢衣重疊擺放成十八吋長，並將貴人帖放在上面，和將普洱茶葉、米、生油、鹽、糖、酒淋灑在上面，最後用英泥填補小坑和重新鋪上雲石門檻。當然，在整個擺放門檻錢衣的過程中最好能頌念心經或佛號。

　　最重要的是，製造門檻錢衣的五帝古錢，必須為真正清朝時代流通的順治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝的古錢，並不能用現代人仿製的銅錢，原因是真古錢曾遭千萬人使用過，故有一定的能量，而且這五個皇帝是在位於清朝時代最興旺之時，因此具有化煞作用，但是，由於古錢鑄制已經很久，有些更曾用作陪葬，埋於土下，故雖然化煞力強，但若不經潔淨和開光，這些古錢很容易附上邪靈，反令後果不堪設想。

　　五帝古錢除可用於風水化煞外，若經潔淨和開光，放入利是封內，再加些茶葉、米和一張錢幣，然後擺放入銀包或手袋內，更能有辟邪、護身，免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。


        

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吉人吉宅卻住後卻不吉利

　　風水學最高之原則，要求巒頭及理氣之配合。巒頭者是指住宅屋宇所在之周圍環境，而理氣是以飛星計算所臨方位之吉凶，故此陽宅以巒頭為體，理氣為用，二者不可決一。

　　觀察宅運風水時，首先觀察大小巒頭與住宅之配合，（大巒頭大是指住宅之周圍環境，而小巒頭是指室內之佈局）再用羅更或指南針，分出住宅之坐向，並以九宮飛星方位去判別住宅之理氣吉凶。觀察陽宅最重要是氣口，其次要觀察屋內佈置是否自然，空氣是否流通，跟著再觀察屋內衛生、防災、防盜之設備是否完善。屋內忌陰森、曲折、歪斜等佈局，因這一切都會影響到居住者的心理、情緒及精神，至令其事業、財運、社會地位等受影響。住宅之大門，好像人之呼吸器官，若吸入之氣是清新的，則身體健康，若吸入之氣是污濁的，則體力衰弱。故若大門能引入氣吉，則人事興隆，但若引入之氣凶，則人事易敗，此吉好比君子，凶好比小人，君子或小人，把守門口，其利害之事相應而見。宅運必須配合居住者之八字，五行是否與其住宅相配，而屋內分佈是否賓主相配合，這也是非常重要和不能忽略的。

　　唯有些住宅，儘管巒頭及理氣，都合乎宅運的理論，甚至連居住者的八字五行都互相匹配，照理應是吉宅吉人，但居住卻不甚吉利，其原因可能有下列數點：

（一）．建屋之時有大量樹根埋於地下，由於樹根會向上生長，但卻被屋壓制住，故住此屋之人，會運氣不隹甚至很難有出頭，尤其第一手業主為甚。

（二）．如果在原來長久使用之道路上，突然改建房屋，對住後會容易家道中落、怪病頻生。（三）．如果在不乾淨的泥土如垃圾堆填區等上面建屋，對居住者之健康有不良影響。但商業用則不忌。

（四）．住宅以前曾經發生過火災、兇案，或住宅曾經是經營殯儀館、屠宰生畜業的場所，這都會使新住者有不吉的感應。

（五）．在裝修動工時沒有擇好日子及吉時。

（六）．選擇入伙的日子不吉利，則會在一百天內有強烈不利之應驗。

（七）．無論是新屋或舊屋，在入伙之前沒有淨化及拜四角，於入住後將會感覺不安寧。

蔡逸竹

吉人吉宅卻住後卻不吉利

　　有一次偶然的遇到我一位已多年沒有見面的朋友朱先生，但見他滿面晦滯氣色，便問他近況如何。朱先生說自從入住將軍澳某屋苑後，家中各人明顯的多病，而生意也大不如前，故心情極受困擾。本來，朱先生在入伙之前曾找過一位風水大師替他堪察佈局。而且，根據宅主與家人之八字命格，再配合住宅之周圍環境和家居佈置，應該屬吉人配吉宅的，但為何朱先生面上還有困擾之色呢？

　　朱先生知我精於面相及風水，故邀請我再為他堪察風水，細問之下，發覺朱先生在入伙前犯了幾樣錯誤。朱先生在入伙前沒有淨化住宅和拜四角，在裝修和入伙時都沒有擇好良辰吉日，家中沒有安裝神位。故此家中各人自入住從前是垃圾堆填區的將軍澳後，不但身體多病，財運亦較差。

　　若在移山填海區或在農地上建屋，而不等待農作物收割完，即填土打地基，這會做成因把農作物被埋在地下面，令居住之人在事業上有阻礙，原因是農作物本要開花結果，但卻被埋在地下，那怎麼可能有美好的果實呢。事實上，若在垃圾堆填區上面建屋，一定會對居住者之健康會有不良影響的。至於化解的方法，是首先為朱宅安裝大神和地主，跟著淨化住宅和拜四角，再到街外為他進行祭天、祭地、祭神和祭鬼儀式。幾個月後，朱先生一家人到訪我公司，連番多謝我能為他們解困擾，還說現在家中各人身體都健康，他自己的生意更蒸蒸日上。由此可知淨化住宅和祭祀四角，對於風水環境方面有很重要的化煞作用。

　　現在教大家祭祀四角方法，首先要準備財神衣紙、地主衣紙、先人衣紙、小人衣紙各三份、灶君衣紙一份、四角衣紙一套（即五份地主衣紙）、香燭和拜四角祭品一套。而四角祭品則包括：萍果、橙、雪梨各５個、片糖５片、熟鴨蛋５只、生肥豬肉（連皮）５件、果汁糖２５粒、紅棗２５粒、花生１２５粒。跟著再將拜祭四角的物品分成五份，並分別放在住宅之四個方位及中間，然後上香燭，上完五份香燭後，再用一注香，由門口開始入房，行一圈，再往廚房、大廳並依牆邊以順時鐘方向全屋行一圈。而在整個祭祀的過程中最好是能頌念心經、大悲咒及佛號。