壹、羲文八卦交易：
伏羲八卦為體；文王八卦為用，因此用是由體而來，故乾坤以中爻交；而為坎離，離以下爻交於坎；而為兌，坎以上爻交於離；而為震，震以中爻交於巽；而為艮，巽以下爻交於震，而為坤，艮以上爻交於兌，而為乾，兌以中爻交於艮，而為巽，乾、坤、坎、離互交，各得其本位之卦；震、巽、兌、艮互交各得其對位之卦，此四正四隅之不同。
貳、羲文八卦與先後天八卦
常云：「伏羲八卦為先天八卦，文王八卦為後天八卦」，此意其實引用有誤。當時邵子初意乃見伏羲八卦為體，文王八卦為用，體先而用後，於是借先天、後天來明示其意。其實天只有一個而已，安有二天；理一而已，安有二道，且體用一致，羲文同源，為何一分為二，此乃後學者因邵子一時假借之語，遂成分門別戶之學。然伏羲八卦為體，文王八卦為用；其實須瞭解：無體不用；無用不行，那有得其體而忽略其用；得其用而遺其體者，此說有誤留傳許久，希同道明之。
參、龍馬出河、神龜負文
漢儒孔安國，其注論語及尚書洪範云：【河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦，洛書者，禹治水時，神龜負文而列於背，有數至九禹遂因而第之，以成九類。】 漢儒謂伏羲因龍馬河圖而畫卦，大禹因神龜負文而衍疇，於是八卦九章各有淵源。然而伏羲畫卦直接將河圖、洛書俱統會在裏面，二圖之數與其理、縱橫順逆，旁推左敲，無不與易相貫通。另謂易本於河圖，範本於洛書，則直謂洛書無與於易矣是引用孔子之言來論斷：孔子繫傳曰：「河出圖，洛出書，聖人則之」。此言聖人以河、洛來畫卦，未明言以河、洛來衍範。其實伏羲畫卦時，未必同時見洛書，而洛書自包在內。且孔子繫傳明易未嘗一言談及洪範，甚至闡述伏羲、神農、黃帝、堯、舜時，未嘗一言談及禹，則所謂聖人則之者不及禹，但禹之衍範亦正從洛書出。
易言八卦不及五行，洪範言五行不及八卦，其實八卦中自有五行，五行中亦自有八卦。另謂禹之衍範無關河圖，伏羲畫卦無關洛書，此意皆漢儒之失。自漢儒孔安國、劉歆謂「卦本於圖，範本於書」；於是解繫所謂聖人則之，未免對羲、禹之著作屈解其意。且劉歆既知河圖與洛書相為經緯，安有經而不用緯，用緯而不用經呢？而且當時伏羲作易，說不定不靠河圖、洛書，但可深信一點即是圖、書乃伏羲作易之符號，此說可見繫傳。
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