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作者：徐足之
　　　
　　念佛法門可以帶業往生，但聰明人總是不敢僥倖。台灣妙蓮老和尚一向勸人「持戒念佛，念佛持戒」，「萬人萬修去」才有保證。就是說，能持戒念佛，往生極樂世界，就可萬無一失。「殺盜淫妄」四條根本戒中，最難最要緊的是淫戒，所以佛將「斷淫心」作為修楞嚴大定的「第一決定清淨明誨」。
　　淫慾熾盛，必須想辦法窒慾；有志於修梵行，就得想辦法斷淫。窒慾和斷淫，都叫戒淫。戒淫之難，難於上青天。欲心熾盛之時，不論誦讀佛經戒語，或是切念因果難逃，也難免無濟於事。大約因此故，佛祖乃及歷代祖師，還傳了很多其他方法。最常見最有功效的，有如下九種「作觀」戒淫法。
　　第一，四覺觀。其序曰：「凡夫淫慾念，世世常遷徙。宿生為女時，見男便歡喜。今世得為男，又愛女人體。隨在覺其污，愛從何處起。」四覺觀：睡起生覺第一，觀口中不淨；醉後生覺第二，觀嘔吐不淨；病時生覺第三，觀容貌腐潰不淨；見廁生覺第四，觀排解不淨。觀諸不淨，不起心，不動念，不妄想，不執著。
　　第二，九想觀：（1）新死想，身僵氣寒；（2）青瘀想，死後變色；（3）膿血想，腐肉膿潰；（4）絳汁想，臭不可聞；（5）蟲啖想，腐屍生蟲；（6）筋纏想，唯剩筋骨；（7）骨散想，筋也爛了；（8）燒焦想，死屍被焚；（9）枯骨想，墳破骨露。人死之後的過程大約如是，如果是火化，則瞬間變為灰燼，無限悲涼。此九想既可以作他人死想，也可以作自己將來死後過程的觀想。達到「人想死亡日，慾火頓清涼」的效果。
　　第三，毒蛇觀。佛陀最後的教誨說：「貪慾之魔，經常在找尋機會，去欺騙人們的心。如果有一條毒蛇住在你的屋子裡，你想得到安寧，你必須首先把它驅逐出去。你必須逐去你生命裡的貪慾毒蛇。」印光大師在《<不可錄>重刻序》中教人窒慾，作毒蛇觀：「又當淫慾熾盛，不能自制之時，但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中，則心神驚悸，毛骨悚然，無邊熱惱，當下清涼矣，此又窒慾之最簡便法也。」
　　第四，變性觀。虛雲老和尚曾教其在家弟子作變性觀：男子見了女子，或可觀想自己亦作女子；女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。
　　第五，天欲觀。娑婆世界，無一不愛色。但情慾有輕重，交愛不同形。如忉利天交合不洩精；夜摩天人抱持或牽手就完事；兜率天人不須擁抱，笑語即相通；化樂天人互相看一眼，即算做愛，笑語都免了；他化自在天人連看一眼都是多餘，只聞語聲或嗅到香氣即完成愛事。修「天欲觀」，意在反觀人畜界情慾熾盛，如人視淫犬貪心，牛馬騎合，不忍卒看。天上視人間，其理亦然。更超天外者，唯如來清淨無慾。
　　第六，白骨觀。跏趺坐，或雙盤，或單盤。觀想白骨。日常多看白骨圖片或骨架模型。「想」出來了整體白骨之後，功夫精進，慢慢在「心眼」裡呈現白骨，由模模糊糊以至於清清楚楚，玲瓏剔透，漸漸的功夫純熟。只要略微起觀，全體白骨就會現前，功夫到了這個地步，「所」「能」「觀」到的，無論在公車上、馬路邊、無非是白骨。
　　以上六種屬於「不淨觀」。以下三種屬於「超越觀」。
　　第七，親想觀。阿難曾問佛，如何對治淫慾？佛告阿難：「想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，熄滅惡念。」
　　第八，普門觀。如何才能斷淫慾，念佛人不一定要修「不淨觀」，最簡潔有力的對治法，就是多持念觀世音菩薩聖號，多多讀誦觀音經（即普門品），《普門品》明明白白告訴我們：「若人多於淫慾，但自常念恭敬觀世音菩薩，即得離欲。」
　　第九，解脫觀。「托質上品蓮，戒淫之事盡。」即修學《觀無量壽經》中「十六觀」，觀彌陀世尊，觀觀音勢至兩菩薩，觀極樂世界種種莊嚴，觀蓮花化生。「等到觀想成熟，淨境現前，即使天宮之樂現前，也不會接受，何況區區淫慾呢？」
　　以上諸方，皆為有志於修梵行者之參考，各人因緣或習性不同，所取方法各異，或單用一法，或多法並用，能常有屢敗屢戰之堅勇，須永存嚮往清淨之佛心，長時熏修，必可成學佛之令器。具體參考經典資料有：《大佛頂首楞嚴經》、《佛陀最後的教誨》、《安士全書》、印光法師增訂《壽康寶鑒》、淨空法師《<楞嚴經>清淨明誨章》、《虛雲和尚開示錄》、南懷瑾關於白骨觀開示。


修行者最大的障礙——淫慾

文章來源：莫明妙收藏　

　　「淫心不除，塵不可出。」——《大佛頂首楞嚴經》
　　「佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。」——《佛說四十二章經》
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　　淫慾對一個修行者來說是一個最大的障礙。那麼淫慾的本質又是什麼呢？淫慾的本質可以分成兩部分：
　　第一，對外表（即色）和聲音（即聲）的貪愛；
　　第二，對行淫之時感受（即受）的貪愛。下面讓我們一一剖析。
　　當你寄身於一個男人的殼子裡的時候，你會對女人的殼子起貪愛之心；同樣，某一世當你寄身於一個女人的殼子的時候，你又會對男人的殼子起貪愛之心。
　　當你寄身於男人的殼子的時候，你不會對男人的殼子起貪愛之心，也不會對母狗的殼子起貪愛之心，母豬等等亦復如是。但是幾十年後的下一世，當你寄身於一個公狗的殼子裡的時候，你又只會對母狗的殼子起貪愛之心，而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間，為什麼會有如此大的變化呢？
　　這要從你是什麼說起。你到底是個什麼呢？現在所說的你，實際上就是你的第六識。而你的這個第六識又是怎麼來的呢？它是從你出生那一刻起，色、聲、香、味、觸，這五塵，通過眼、耳、鼻、舌、身，這五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，這五識，這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現在你所認為是自己的你。
　　你出生之後，周圍的人不停的告訴你，你是一個男的，於是就通過你的眼、耳，加入到你的第六識當中去，你也就自認為是一個男的。周圍的人不停的告訴你，這個是女人，而且這個女人的面容是美麗的，這個女人的聲音是悅耳的，是值得貪愛的；而那個女人的面容是醜陋的，那個女人的聲音是討厭的，是令人厭惡的。於是，你就通過你的眼睛、耳朵，將此信息不斷的傳遞加入到第六識當中去，認為這個是美的，是好聽的，是值得貪愛的，那個是醜的，是不好聽的，是令人厭惡的。如此，在你成長的過程中，周圍環境對你不斷的刺激，也就使你形成了條件反射，形成了美醜，好壞的概念。於是等你長大之後，你見到這種類型的女人，你就認為這種女人是美麗，你就起貪愛之心；你見到那種女人，你就認為那種女人是醜陋的，你就起厭惡之心。
　　以上這麼多的廢話，無非是說出了淫慾的第一個本質——
　　對美色、美聲的貪愛，乃是習慣使然。它是在你第六識的形成過程中，周圍環境不停的刺激，使你形成了一種條件反射，一種習慣。它是真的嗎？呵呵，連第六識尚且是假的，它又怎麼不是夢幻泡影呢？
　　第二，對行淫之時感受的貪愛。
　　用現代人可以理解的方式說，第六識的本質就是磁場，是電磁波。當你在行淫之時，你的殼子就會發熱，這個熱是哪裡來的？因為能量是守恆的，熱不會無緣無故的出現，它是由你這個殼子的最精華的部分——元氣變化而來。你每行淫一次，你殼子裡的元氣就減少一次，直至消耗殆盡。這是對你這個殼子來說。那麼對於你的第六識來說呢？當你行淫之時，你的磁場的頻率就會瞬間的增強，這時你就會感受到快樂。
　　說到這裡，先說一下快樂的本質。什麼是快樂呢？你磁場的頻率越高，越純淨，你也就覺得越快樂。當你行淫時，你的頻率會瞬間增高，你也就會感受到瞬間的快樂。而欲界天人的頻率要比人高很多，它們也就比人要快樂的多，色界天人的頻率比欲界天人的更要高很多，它們也就更加快樂，看看二十八天的名字就知道了。
　　但是一個非常重要的問題是，你在行淫之時，雖然頻率會瞬間增高，為什麼說是瞬間呢？因為這種高頻是很短暫的，在此之後你的頻率就會降低，不是降低到你以前的水平，而是比你行淫之前還要低，而且磁場也更加混亂。原因還是能量守恆，熵值增加。所以，你每行一次淫，你的磁場的頻率就降低一次。當你的殼子將要壞掉之時，此時你的頻率（第六識）已經低的不再適合用人身作為殼子了，於是你只好去用一個畜生的身體做殼子了。但是如果你執迷不悟，繼續行淫，當你這個畜生的殼子也壞掉之時，你的頻率又更低了，低到連畜生的殼子也都不再適合你的時候，你就沒有殼子了，沒有殼子不是代表你就解脫了，而是你就做好去地獄受煎熬的準備吧，那裡各種各樣的刑具都在等著伺候你呢。
　　囉嗦了這麼多，無非是說明了淫慾的第二個本質——
　　對行淫之時感受的貪愛。你要明白，行淫而得到的這種快樂，是短暫的，更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂，那麼就趕緊修行，讓你磁場的頻率升高，當你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候，你就有資格去做天人了，而那時的快樂，是持久的，是沒有代價的。呵呵，當然，這只是方便之說。
　　上面所說的其實都是不了義的。追究第六識的本質，就會發現它是虛幻的、不實的。你只有破除了第六識，才會見到真正的自己。見到真正的自己之後，還要再消除我執。這些口頭禪不說也罷。只會說，不能行，恰如見人吃飯，自己終不會飽。真修實行才是真。