在本篇信息裏，我有負擔進一步說到新天新地。
神的眾子與復興的百姓
在新天新地裏，將有神的眾子與復興的百姓。神的眾子是重生的，但百姓只是按著神命定的原則，復興到神起初創造的情形。因此，在神的眾子與復興的百姓之間會有區別。
我們需要看見神的眾子如何產生為新耶路撒冷的構成成分。千年國時，在新耶路撒冷與得救的以色列遺民之間仍有不同。然而，在新天新地裏，基督徒與得救的猶太人之間，就不再有任何不同。主耶穌回來建立千年國時，猶太人雖要得救，卻沒有得成全。為這緣故，在得成全的基督徒與得救卻未得成全的猶太人之間，會有不同。主要用千年國成全得救的猶太人。到千年國結束時，所有得救的猶太人都要得成全，與得成全的基督徒一樣。然後所有得成全的猶太人與基督徒，要聯合成為一類聖徒，他們在神眼中是信仰的族類，是亞伯拉罕這一位父的後裔。因此，在新天新地裏，基督徒與得救的猶太人之間不會有區別。他們要一同構成一個擴大的新耶路撒冷。
千年國裏的新耶路撒冷，將不包括未得成全的信徒，也不包括得救卻未得成全的猶太人。那些在今世未得成全的信徒，要在千年國時期，可能是在外面的黑暗裏得成全。因此，神要用兩種不同的方式，成全失敗的基督徒與得救的猶太人。失敗的基督徒，要藉著在外面黑暗裏所發生的一切得成全。神成全得救之猶太人的路，乃是在千年國時期，把他們放在神的祭司的地位上，使他們學習神的事，並教導萬民。藉著這兩種方式，失敗的基督徒與得救的猶太人，都要得成全。在千年國後，所有得成全的基督徒與得成全的猶太人，要成為單一的實體─新耶路撒冷。在新耶路撒冷外面，將有復興的列國作新地上的百姓。
許多信徒和不信者同樣持守關於末世論的傳統觀念。按照這傳統的觀念，最終必定只有兩個結果─天堂或是地獄。善人被認為要上天堂，惡人要下地獄。不僅基督徒持守這觀念，猶太人、回教徒和佛教徒也持守這觀念。這傳統的觀念是天然、宗教的，並不是按照聖經。因為傳統觀念的影響如此強烈，所以我們要看見聖經的末世論是甚麼，這是非常重要的。
我們需要來看與神的國有關的聖經末世論。神的國是神的掌權，神的治理，是永遠的，正如神自己是永遠的一樣。詩篇九十篇二節告訴我們，神是永遠的：從亙古到永遠，祂是神。詩篇一百四十五篇十三節告訴我們，神的國同樣是永遠的。因為神是永遠的，祂的國，祂的行政也是永遠的。
在已過的永遠和將來的永遠之間，神的國有四個時代：法前時代，從亞當到摩西；律法時代，從摩西到基督；恩典時代，從基督第一次來到祂第二次來；以及要持續一千年的國度時代。在這四個時代之後，要有將來的永遠同新天新地。新天新地是屬於最終、完成的末世論。宇宙要完成於新天新地。
新耶路撒冷、新地、以及火湖
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