第五篇 藉著分辨靈與魂活在升天裏
讀經：雅歌四章七至十五節，希伯來書四章十二節，帖撒羅尼迦前書五章二十三節，哥林多後書四章十六節。
在本篇信息中，我要說到藉著分辨靈與魂活在升天裏。
蒙呼召活在升天裏
在雅歌四章七至八節，主呼召祂的佳偶活在升天裏，作復活裏的新造。惟有在升天裏，在復活裏的，纔是新造。沒有復活，就沒有新造。
主表達祂對佳偶的珍賞
『我的佳偶，你全然美麗，毫無瑕疵。』（7。）這裏主表達祂對佳偶的珍賞，豫備她接受祂的呼召，在升天裏生活。
呼召她從利巴嫩與祂同去
『我的新婦，來，與我同去，從利巴嫩，與我一同從利巴嫩…。』（8上。）利巴嫩是一座高山，表徵復活。在二章九節，佳偶在往自己裏面看的『我們牆壁』 裏。牆壁在低處，在己裏。她往自己裏面看，就築了一面使她與主隔開的牆。現今主呼召她與祂同往高山，就是復活的高峰－升天。基督受死、復活，然後升天。我 們首先經歷復活，然後經歷升天。
從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，來觀看
『從亞瑪拿山頂，從示尼珥與黑門山頂，從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。』（8下。）我們曾指出，亞瑪拿意『真理』。因此，這是啟示的高峰。示尼珥 意『軟的甲冑』。軟的甲冑指明爭戰已經過去，勝利已經得著。黑門意『毀滅』。仇敵已經毀滅。在基督的升天裏，有祂的得勝。不再有爭戰，因為仇敵已經毀滅， 甲冑已經成為軟的。不但如此，真理也在這裏。真理是指三一神的實際－神一切的所是，基督一切的所是，和那靈一切的所是。這是升天。
從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看
八節說到從獅子的洞穴，從豹子的山嶺，來觀看。勝利已經得著，但表徵撒但和他邪惡勢力的獅子和豹子仍在那裏。這些邪惡的權勢也在諸天界裏。（弗六12。）基督呼召祂的佳偶由此觀看，指明我們必須在升天裏過生活。
在我們的日常生活中，我們不該活在我們的『牆壁』裏，在地上低處；也不該活在我們的『洞穴』裏，不該隱居與人隔離。我們已經復活，現今在升天裏；爭戰已 經過去，勝利已經得著。然而，所有的仇敵仍在那裏，因此我們需要儆醒。
我們需要分辨靈與魂
要在升天裏生活，我們需要分辨我們的靈與魂。這是照著我們的經歷。
神在拯救我們之事上的經綸
我們有三部分。我們有靈、魂（己）、身體。（帖前五23。）神在拯救我們之事上的經綸乃是，首先重生我們死了的靈，將祂自己分賜到其中作神聖的元素，使 我們的靈成為新的。然而，我們的魂仍是老舊的。因此，我們重生以後，我們的魂還需要變化。魂的變化是逐漸的過程，是逐步進行的。我們的身體也還是老舊的。 所以，身體，外面的人，需要天天銷毀，而裏面的人卻在更新。（林後四16。）這更新要一直繼續，直至達到高峰，我們的身體改變形狀，就是我們的身體得贖。 （羅八23，腓三21。）
得救的人有兩個人
我們得救的人都有兩個人。新人在我們的靈裏，舊人在我們的魂裏。不管好壞、對錯，無論我們作甚麼，若在我們的魂裏作，就是憑著舊人而活。例如，你愛某位 弟兄，要幫助他。但你若不在你的靈裏，而在你的魂裏愛他、幫助他，你就是活在你的己、舊人裏。這是在舊人裏為善。在作任何事以前－在這例子裏是幫助弟兄－ 我們必須先在我們的靈裏禱告接觸主，問祂對我們所要作的事覺得如何。然後在我們的靈裏也許有主喜樂的感覺。這指明主要我們作這件事。我們就應當在我們的靈 裏前去作這事。這就是活在靈裏。
憑著新人活
我們若在魂裏或在己裏憑著舊人行事，就是在地上生活。我們所作的事也許是好的，然而我們是在地上，因為我們活在魂裏。今天有許多作好事的好人，但這些人 都活在魂裏。我們這些愛基督的人需要領悟，我們的舊人，包括我們的魂，已經釘了十字架。（羅六6，加二20上。）現在活著的不再是『我』，乃是另一個人－ 基督－在我裏面活著。（加二20下。）我們憑著這另一個人活，就是新人，因為我們是活在靈裏，不是活在魂裏。
藉著活在我們的靈裏而活在升天裏
我們的靈是藉著那是靈的神而聯於諸天。所以我們在靈裏，就在諸天之上，在升天裏。我們要活在升天裏，就需要在我們的靈裏生活、行事、行動、作一切。因 此，我們必須學習如何分辨我們的靈。我們若不認識我們的靈，若不知道如何分辨我們的靈與魂，就無法成為屬靈的人。我們活在我們的靈裏，就在升天裏作復活裏 的新造。我們是活在新宇宙裏的新人。
需要實行
我們不該以為分辨靈與魂，對我們是太難而不能學習的事。我們若實行一件事，就都能學習如何這樣作。我們該一直求問主：『主，這只是舊人、魂、舊「我」， 或是你同著我？』我們若覺得我們只是在舊『我』裏，那我們就是在魂裏，在舊人裏。我們若覺得我們與主是一，祂與我們同在，那麼我們就是在靈裏。我們若與主 有正確的交通，在行事以前求問祂，這樣，我們在靈裏就會深深感受到主的感覺。我們會知道祂是否喜樂。這就是分辨魂與靈，為要活在升天裏。願我們都學習在日常生活中，有這最重要的實行。
第六篇 蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活（一）
讀經：雅歌五章二節至六章三節。
在五章二節至六章三節，基督的佳偶蒙更厲害的呼召，藉著復活後的十字架在幔內過生活。在天上的帳幕裏，（來八2，九11～12，24，）有一層幔子將聖 所和至聖所隔開。幔子表徵我們的肉體。（十19～20。）我們要進入至聖所，幔子就必須裂開。這指明無論我們多在升天裏，多在我們的靈裏，我們仍在舊造 裏，我們仍有肉體。因此，甚至我們經歷活在升天裏以後，仍需要十字架的經歷。
我們絕不該以為，我們仍在舊造裏的時候，就能達到這樣高的屬靈程度，以致我們不再在肉體裏。想想使徒保羅的例子，他的確是非常屬靈的人。神給保羅高超的啟示以後，就在肉體上給他一根刺，警告他仍有肉體。（林後十二7。）
我們絕不可認為我們是『聖人』或天使。我們乃是在神經綸過程中正確的信徒。神的經綸首先重生我們的靈，然後變化我們的魂，但肉體仍在這裏。我們需要受警告，我們若隨便的對待肉體，就會破壞我們屬靈的生命。
因為基督徒常隨便對待肉體，所以信徒中間的分裂非常普遍。照著使徒行傳，巴拿巴對保羅有異議，就使自己與他分開。（十五35～39。）這個分裂的原因 是，巴拿巴有意在所題議的行程中，帶他的表弟約翰（又稱馬可）同去，看望眾召會。『但保羅以為不帶他同去是適宜的，因為馬可從前曾在旁非利亞離開他們，不 和他們同去作工。於是二人起了爭執，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去。』（38～39。）每次的爭辯都與肉體的事有關。可能保羅爭執時是在 靈裏，但巴拿巴是照著肉體爭辯。這指明甚至對屬靈的人而言，肉體仍在，並能引起破壞。
我們不該以為我們若活在升天裏，就不再有肉體了。不，肉體仍在這裏。我們也許在升天裏，但幔子－肉體－仍然在這裏。基督釘十字架時，殿裏的幔子從上到下 裂為兩半。（太二七51。）對基督而言，幔子已經裂開了，但我們的幔子仍在這裏。所以，我們需要更厲害的呼召，不僅僅留在升天裏，更要學習十字架的功課， 而在幔內過生活。在我們的經歷中，幔子－肉體－必須裂開，然後我們需要經過裂開的幔子，在至聖所裏生活。為此，我們每天都需要學習十字架的功課。
壹 復活後更厲害十字架的呼召和女子的失敗
現在我們來看復活後更厲害十字架的呼召和女子的失敗。（歌五2～六3。）
一 良人的呼召
五章二節是良人的呼召：『我身睡著，我心卻醒。有聲音！我的良人敲門，說，我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人，給我開門；因我的頭滿了露水，我 的髮綹被夜露滴濕。』良人呼召佳偶時，認為她是良人的妹子。這就是說，她與祂有同樣的性情。這裏佳偶知道自己的舊人，就是外面的人，已經釘了十字架，而她 的新人，就是裏面的人，乃是活著的。她聽見她的良人敲門，要她給祂開門，題醒她良人的受苦，就如祂在客西馬尼園因要釘十字架所受的苦。祂的頭『滿了露 水』，祂的髮綹『被夜露滴濕』，指基督受死前，夜裏在客西馬尼園的受苦。
二 女子的拒絕
三節給我們看見女子的拒絕：『我回答說，我脫了衣裳，怎能再穿上？我洗了腳，怎能再玷污？』良人呼召，女子卻拒絕祂的呼召。她藉著十字架的對付，既已脫 去了從前舊人的生活樣式，怎能再穿上，而需要良人再受十字架的苦？她既已蒙主救贖的血洗淨，怎能再玷污，而需要良人再受死的苦？這些是她拒絕良人呼召的原 因。
三 女子開門
四至五節說到女子開門。
１ 她的良人從她狹小的開口裏，給她看見祂有釘痕的手
『我的良人從門孔裏伸進手來，我心腸便渴慕他。』（4。）她的良人從她狹小的開口裏，給她看見祂有釘痕的手，所以她的心腸便受感動而渴慕祂。 我們從經歷知道，一面，我們也許拒絕主，但另一面，我們沒有把門完全關上。我們關門以後，也許留下一點開口，使主能從這開口伸進手來。這裏良人有釘痕的手 題醒她，祂為她釘十字架。
２ 她起來給良人開門
『我起來，要給我良人開門；我的兩手滴下沒藥，我的指頭有沒藥汁滴在門閂上。』（5。）她起來，要給良人開門。她的行動給她的良人看見，她對良人甜美之死的珍賞。
四 良人隱藏
『我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候，我神不守舍；我尋找他，竟尋不見；我呼叫他，他卻不回答。』（6。）她給她的良人開了門， 祂卻已轉身走了。她的良人說話的時候，她的魂沮喪；如今她尋找祂，竟尋不見；呼叫祂，祂卻不回答。
五 女子受傷
『城中遊行看守的人遇見我，打了我，傷了我；看守城牆的人奪去我的帕子。』（7。）那些為神的子民儆醒的人，（來十三17，）因為不知道她的難處，就打 了她，傷了她，以為她會因受擊打得著幫助。看守神子民的人奪去她的帕子，就是她的遮蔽，公開的羞辱她。有時候我們以為，我們能藉著責備別人來幫助他們。然 而，這沒有幫助他們，反而傷了他們。
六 女子求助於普通的信徒
『耶路撒冷的眾女兒阿，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他甚麼呢？要告訴他，我思愛成病。』（歌五8。）這指明她失敗的感覺是如此的深，就覺得連比 她年幼的信徒都能幫助她。她囑咐她們要告訴她的良人，她思愛成病；她認為她的良人會稍微關心自己對祂的愛。
七 女子所求之人的第一個問題
九節是女子所求之人的第一個問題：『你這女子中極美麗的阿，你的良人比別人的良人有何強處？你的良人比別人的良人有何強處，你就這樣囑咐我們？』她們認 為她是女子中極美麗的，就問她說，她的良人比別人的良人有何強處，她就這樣囑咐她們。
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