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2007-10-24 00:46藏傳佛教傳承裡，於白教尊奉為噶瑪漢神，紅教是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾做過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。何謂伽藍？   伽藍，是梵語僧伽藍摩的簡稱。華譯眾園，為僧眾所住之庭園，即寺院之別名。漢意譯為「僧院」、「僧園」，包括了寺院的建築物及寺院的土地，園圃的總稱。伽藍者，即佛寺，為守護佛寺之神，形貌威猛，手持斧，為佛教中的護法神，中國蜀漢時義臣關羽死後亦為後人尊稱「伽藍尊王」、「護法爺」。伽藍菩薩與關聖帝君帝君姓關，名羽，本字長生，又字雲長，俗稱關三郎，美鬚髯，三國蜀漢河東人，成神於後漢獻帝建安二十四年（公元二一九年） 十二月七日 ，同長子「平」於臨沮（今湖北省當陽）全忠孝，享壽六十。現任　玉皇大天尊，尊號　玄靈高上帝，龍潛時任南天文衡聖帝，本相乃　 關聖帝 君，又稱協天大帝，俗稱武聖　關公，民間生意人普尊其為武財神，儒門學子又尊奉為五文昌之ㄧ，鸞門即尊為　關恩主，領袖眾神開壇闡教，佛教則尊稱為伽藍菩薩，在藏傳佛教傳承裡，於白教尊奉為噶瑪漢神，紅教是密宗本尊馬頭明王之眷屬紅面獄主，又稱紅司命主；也曾做過藏地護法“尚論多傑東都”等很多護法形象。帝自成仁後，歷代均有封謚，其最後封稱為「忠義神武靈祐仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝」，享春秋二祭。民國三年，與岳飛合祀，用示尊崇，成為曠古蓋世「武聖」之最，與「文聖」孔夫子並重，而稱為「關夫子」。關公的信仰在中國的民間信仰中極為普及，家中如有不乾淨、不安寧、鬧鬼魅、精靈邪魔干擾的現象之善信大德，只要您誠心的供養、禮敬及祈求 關聖帝 君（關公），那必能得到關公的護佑，所以關公又有「三界伏魔大帝」之稱號。相傳關羽當初被超度到忉利天宮時（即玉皇大帝的天宮），玉帝非常賞識關羽的天地浩然正氣，以及其至忠至義的德行，故玉帝封關羽為南天帝君，且與玉皇大帝並肩而坐，在天界的天人又稱關公為「左玉皇」。「伽藍神」，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，護僧伽藍神有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、歎美、廣妙、雷音、師子音、妙美、梵響、人音、佛奴、歎德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍觀，合稱為「十八伽藍神」。中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」　　　　伽藍尊者小故事還我頭來---關公與佛教因緣--1古典文學作品三國演義第七十七回「玉泉山關公顯聖　洛陽城曹操感神」如是記載：卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。 山上有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老；后因云游天下來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道；身邊只有一小行者，化飯度日。  是夜月白風清，三更已后，普淨正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來！”普淨抑面諦視，只見空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍，右有一黑臉虯髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。普淨認得是關公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“云長安在？”  關公英魂頓悟，即下馬乘風落于庵前。  叉手問曰：“吾師何人？愿求法號。” 普淨曰：“老僧普淨，昔日汜水關前鎮國寺中， 曾与 君侯相會，今日豈遂忘之耶？”  公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某已遇禍而死，愿求清誨，指點迷途。” 普淨曰：“昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼‘還我頭來’，然則顏良、文丑、五關六將等眾人之頭，又將向誰索耶？”  于是關公恍然大梧，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護民，鄉人感其德，就于山頂上建廟，四時致祭。后人題一聯于其廟云：赤面秉赤心、騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝；  青燈觀青史、仗青龍偃月，隱微處不愧青天。關公與佛教因緣--2關公成為佛教護法伽藍神，是在唐朝以後，《佛祖統紀》記載了這麼一個故事，隋開皇十二年﹙五九二年﹚十二月，天台宗祖師智者大師到荊州，欲建精舍於玉泉山，一日，他正趺坐入定，忽然天地晦冥，風雨怒號，妖怪倏變，只見關帝顯靈，率其鬼神眷屬現出種種可怖景象，以擾亂智者大師。大師面無懼色，並斥之為死生輪迴、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，雲開月朗，關羽現身，經大師教化後，關帝乃向智者大師求授五戒，正式成為的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。從此以後，這位千餘年來極受中國人敬重的英雄人物，乃成為佛教寺院的護法神。讚伽藍關帝勇猛過人為一虎將，輔佐劉備成其大業，大破曹軍，過五關斬六將威震一時。官歷「前將軍」、「漢壽亭侯」，後為吳將呂蒙所襲伏。諡「壯繆侯」。因素重情義秉性忠直，名垂青史。　　歷朝天子多有加封，宋時封為「武安王」，明神宗時敕封為「三界伏魔大帝神威遠震天尊 關聖帝 君」。後代民間多尊稱為「關帝」、「關聖」、「 關聖帝 君」、「武聖」。在道家、儒家視菩薩為「忠義」的象徵，尊稱為「 關聖帝 君」。於道家，又稱「蕩魔真君」、「伏魔大帝」、「恩主公」。於儒家，因精通儒家經典，為儒家的 文衡帝 君。是唯一為佛、道、儒三家所共同尊崇的菩薩。     在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍讚」： 伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。


伽藍菩薩 II
「伽藍」是寺院道場的通稱,佛教伽藍神的代表形象。
「伽藍神」，就狹義而言，指伽藍土地的守護神；廣義而言，泛指所有擁護佛法的諸天善神。 依《七佛八菩薩大陀羅尼神咒經》所說，佛教伽藍神是保護伽藍（寺廟）的神。 佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視，統稱「十八伽藍神」。 。 以伽籃菩薩（關公）形象為代表。 中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。 《釋氏要覽》雲：「寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。」然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？ 該書又云：「一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。」
關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為“伽籃菩薩”。 在中國的佛教中，常以關公（三國時蜀漢大將關羽）為伽藍神。 相傳隋代天台宗的創始者智者大師，有一次曾在荊州的玉泉山入定，於定中聽見空中傳來：「還我頭來！還我頭來！」的慘叫聲，原來是關羽的頭被敵人砍下來，其憤恨不平，到處尋找自己的頭。 智者大師反問：「您過去砍去他人的頭無數，您今日怎麼不去還別人的頭？」並為其講說佛法。 關羽當下心生慚愧，而向智者大師求授三皈五戒，成為正式的佛弟子，並且誓願作為佛教的護法。 從此以後，這位千馀年來極受國人敬重的英雄人物，伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，就與韋馱菩薩並稱佛教寺院的兩大護法神，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦「伽藍贊」：伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。 以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對比，也反映關公寧死不屈的強硬。 面部的立體性，嘴部的黑色長須於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以系結之垂帶。
我們見到的伽籃菩薩像穿圓領寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。 除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散佈袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。 加有一層外袍。 關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。 手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。

伽藍是護衛寺院的護法神，民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲，在《佛祖統紀》有關於伽藍菩薩皈依佛教的記載：「智顗大師到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：『弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。』師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。」民間則以關雲長的「忠孝節義」供奉祭祀，為其建寺，稱為武廟、關廟。