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第581章 干將莫邪


    「我父歐冶子乃越國鑄劍大家，最初只鑄青銅劍，他開赤堇之山，破而出錫；又竭若耶之溪，涸而出銅，鑄造了大劍三把、小劍二把：一曰湛盧；二曰純鈞；三曰勝邪；四曰魚腸；五曰巨闕……」

    趙無恤望著廳堂內那個三十餘歲的紋面吳女，她果然是大名鼎鼎的莫邪！

    在這個時代，此女的名頭遠不及她的父親歐冶子，以及丈夫干將，但後世干將莫邪的故事成了傳奇，流傳甚廣，所以趙無恤才有耳聞

    他一邊聽莫邪講述自己的故事，一邊問道：「汝等既是越人，又為何帶著寶劍到了吳國？」

    莫邪用生硬的中原話說道：「吳越鏖戰，吳軍征服了五湖一帶，大肆擄掠工匠，我一家不得已隨他們北上，除了純鈞、巨闕留在越國外，其餘三把都被我父帶到了吳國。他因為名聲在外，被吳王僚尊以上賓之禮，成了王室的鑄劍師，正是此時，他才收我夫干將為徒。」

    談及夫君，她本來冰冷僵硬的臉上難得露出了一絲笑，卻又轉瞬即逝。

    無恤問道：「專諸用魚腸劍刺殺了吳王僚，這與你們有何關聯否？」

    莫邪搖了搖頭，否認了：「魚腸劍被相劍人薛燭說成是不祥之劍，說它逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父，於是越王不敢用，轉而贈送給吳王僚，吳王僚又賜給公子光，最終竟應驗了預言……不過我家去吳入楚，倒是和王僚之死有關。」

    「噢？且說來聽聽。」

    「吳國太子光無道，殺王僚自立，其後又坑殺千人以殉其女，吳人悲怨，我父我夫受王僚之恩甚重，也大為不喜。於是便在楚國相劍師風鬍子引薦下，攜帶湛盧寶劍入楚……楚國令尹還為此編造了湛盧入楚， ...

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第582章 鐵與血


    趙無恤將廳堂內眾人遣出，只留下穆夏、漆萬兩名親衛，他的手指敲打著案几，望向那對一心想要復仇的孤兒寡母，她們的眼睛告訴他，這對母子是認真的。

    她們心裡充滿了復仇的怒火，想殺了楚王。

    先秦，是個復仇之風盛行的時代，從杜伯鬼魂殺周宣王復仇的故事，到齊襄公的九世亡紀，再到伍子胥那震撼人心的有仇必償，掘墓鞭屍，都給此時的人們留下了深刻的印象。

    而殺父之仇不共戴天，更是最迫切的復仇。

    但倘若復仇的對象變成坐擁千里疆域，統治數百萬生民，甲兵十餘萬拱衛的大國諸侯呢？

    天子亦不懼，諸侯又如何！？

    若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也！相信面對父仇，不少士人都會挺劍而起。

    但這畢竟不是千里之外飛劍取人頭顱的傳奇小說，殺楚王，這應該是世上最困難的復仇了。

    趙無恤端詳她們許久，然後才開口道：「殺楚王熊珍，何其難也？你是要我重金尋找刺客，效仿專諸刺王僚之事麼？但魯國與楚國相隔千里，楚國關卡眾多，新國都鄀都城高池深，穿犀牛皮的宮甲圍著重重楚宮，我聽聞楚王經歷過一段流亡生活後變得很謹慎，刺客恐難以進入。」

    莫邪卻沒有絲毫退卻之色，她說道：「我知道刺殺之事很難，我一度想親自潛入楚宮殺之，可惜我能鍛劍。劍術卻不精，故我想學的不是專諸。而是伍子胥！」

    「你想學伍子胥的謀國復仇？」趙無恤啞然失笑。

    伍子胥復仇的事蹟這幾年傳遍了全天下，他本為楚臣。但宗族卻被楚平王和令尹子常屠滅，伍員憤慨，抱著公孫勝入吳，協助公子光 ...

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第583章 問鼎之志


    楚國的中心是江漢，這裡有川澤山林之饒.

    與冬麥開始金黃的齊魯之地不同，江漢的顏色是綠色的：起伏不平的山川一片綠意，漢水兩岸的窪地到處是插著綠色秧苗的稻田，湖沼池塘裡還有大片大片的荷花和菱角，荷葉菱葉綠得發亮，荷花則只是骨朵。採蓮女劃著小船遊走其間，拔出蓮藕和菱角，進貢給居於湖邊高台上的王室貴人。

    這座高台是楚靈王之時建造的，是那個游宮、細腰、巫音時代的遺留，在此可以眺望整個鄀郊東湖。台上，楚國最美麗的長公主季羋穿著絲質的紗衣，她取過侍女獻上的菱角，親手輕輕剝開，擺放在青煙裊裊的祭案上。

    現在是春分後第十五日，是清明祭祀親友之時，季羋在為六年前死於吳師入郢的一位閨中友人祈福招魂，她生酷愛菱角。

    季羋跪坐在蒲蓆上，細腰襯托得身材更加玲瓏，她閉目輕輕念道：「肴羞未通，女樂羅些。《涉江》《采菱》，發《揚荷》些。魂乎歸徠！無東無西，無南無北……」

    六年前她還只是個十四歲的少女，如今卻已嫁做人婦，但那逃亡路上的恐懼依然魂牽夢縈，她在王兄庇護下是僥倖逃走，但留在郢都的女伴們，據說下場極其淒慘，吳國人，真是一群禽獸……

    就在這時，身後傳來輕輕的腳步聲，以及男子的話音，打斷了她的祭拜。

    「楚國的老令尹屈到也喜歡吃菱角，死前還囑咐後人以菱角祭祀，但這不符合禮儀，於是他的兒子屈建沒有遵從。祭國君要用牛，祭大夫用羊，祭士用小豬和狗，祭普通人用烤魚。竹籩木器裡裝的果乾和肉醬，則從國君到普通百姓都可以用。但！唯獨不能不 ...

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第584章 不患寡而患不均


    孔子一行自三月從曲阜啟程後，就一直呆在顓臾，孔丘祭拜了東蒙山，在鄉野裡尋找賢人，尋找失落的禮儀蹤跡，卻一無所獲.他失望地想要繼續啟程時，春夏之交的驟雨卻將他們困在這個夷人的城邑裡，雨停之後，卻又碰上顓臾人武裝抵制設縣，將幕府使者扔下城牆的事件。

    其實這件事真不是孔丘及其弟子在使壞，而是顓臾人的性情使然。

    顓臾的位置位於蒙山附近，距離費邑不過三四十里，是座方圓三里的中等城邑。

    這裡的土著本是風姓太昊之後，在****之際乃東夷人建立的方國。到了周成王定天下，本著存滅繼絕的原則，便封顓臾之君為子爵，也不求進貢，給他們的主要任務就是祭祀蒙山，延續太昊的社稷。

    到了魯僖公時，顓臾國小勢弱，就變成了魯國的附庸，顓臾名存實亡，成了魯國內臣，卑於三桓。但此邑也不可小覷，他們一直用夷禮，保留著夷人擅長射箭狩獵的風俗，有射士數百，徒卒近千，故多年來季氏屢次想將此邑收歸己有，卻一直未能得逞。

    去歲的內亂，顓臾人固守城中，所以未受波及。今年局勢穩定後，考慮到這裡離費邑太近，位置緊要，趙無恤便想將其劃入費縣治下。他派人來要求顓臾獻出城邑、兵甲，準備迎接縣吏鄉吏，卻被桀驁不馴的顓臾人扔下城牆，活活摔斷了一條腿！

    他們將使者送回曲阜，並派人請求，讓顓臾保持一直以來的半獨立狀態，至少也要和東地大夫們一個待遇。

    但趙無恤的回答卻只有一個，他派出了一師兵卒，以冉求為帥，而東地大夫們也要有所貢獻，他們紛紛讓家司馬帶著人數不等的徒 ...

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第585章 泗上諸侯


    所謂「尊王攘夷」，是在百餘年前那個「南蠻與北狄交侵，中國不絕若線」的特殊時代裡，在管仲輔佐下，齊桓公存邢救衛，伐山戎，救助周王的一系列舉動。

    孔子對此事評價甚高，他曾當著子貢的面讚道：「微管仲，吾其被髮左衽矣！」將尊王攘夷視為保存中夏文明的重要舉措。

    然而這個口號到了趙無恤口中，卻好像變了味道。

    面對冉求轉述的話，孔丘說道：「不然，如今的情形與管子之時不同，魯國並無夷狄之擾。我曾聞，中國、戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。夷狄伐中國則御之，不伐則容之，何苦驟然興起戰事，甚至想要通過征伐夷人讓魯國富庶強大？這是割肉充飢啊！」

    孔丘雖然支持尊王攘夷，但思想卻一直停留在被動反擊上，若無事，加以防備即可，切不可悍然伐之。

    他與趙無恤一個是「昔我殷武，奮發荊楚」的主動開拓，一個是「以德治國，懷柔荒服」的被動守成，注定說不到一塊去。

    冉求解釋：「夫子有所不知，大將軍告訴過我一個道理，民之性，飢而求食，勞而求逸，苦則求樂，辱則求榮，生則計利，死則慮名。所以，大將軍才頒布了軍功授田、進職之法，如此可以讓貧者羨慕以軍功致富者，以此作為他們戮力本業，耕織立功的動力。而為了讓此國居安思危，像我一樣的底層士、民有躋身的機會，戰爭也必不可少！」

    其實趙大將軍說過，這場戰爭可打可和，之所以堅持動兵，除了決不能讓這種反抗的勢力抬頭外，還有時不時消耗下東地大夫的力量、糧食的打算，最後，還得讓將帥們積累點攻城經驗。

    隨著內外形勢的轉變，一 ...

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第586章 威服九國（上）


    時間進入五月，天氣一日熱過一日，魯宋淮泗一帶的夏熟作物陸續收穫。」

    無恤冷笑道：「那些邾婁沒安好心，這是效仿齊侯請晉景公稱王一事，想把我放到火上烤啊！」

    在山東半島的邦國裡，齊最大，魯其次，邾國、莒國又次之。邾國人口十餘萬，如今仍號稱6乘戰車的兵力，是今泗上眾多小國中的佼佼者。它在歷史上與魯時戰時和，雖然落於下風。卻一直依靠大國如齊、晉扶持，保持著獨立狀態。

    「故邾國來聘是假，觀魯虛實，想讓我得意忘形。成為眾矢之的是真！」

    趙無恤望著輿圖上夾於魯、宋之間的邾國，眼中閃過一絲寒意。

    「邾國是打算以虛名加於我，卻不付出任何東西，但既然自己送上門來，不脫層皮就休想歸去！」

    張孟談笑道：「然，按照主君的吩咐。彼輩先去宮中朝見國君，在那兒自有子華接待，魯國在主君治理下強大到了什麼程度，子華一定會一一展現給他們看的！」

    ……

    泗上諸侯的使者們進了魯宮，得到了符合身份的高規格待遇，與形如傀儡的魯侯匆匆一見後，接待他們的是公西赤。

    公西赤接人待物彬彬有禮，而且見廣識多，學問淵博，他在一陣寒暄後1暢談國際形勢，將齊國的軟弱，楚國的衰落，吳國的無力北顧，晉國的保守誇大地說了一通，將小國行人們忽悠得一愣一愣的。

    總之，公西赤給他們造成了一種印象：晉楚失霸，齊吳也不會將手伸到泗上來，如今魯國便是這一地域的老大！

    待差不多水到渠成後，他又對眾人說道：「諸位行人應當知曉了，寡君打算重拾伯禽之業，尊王攘夷。須知 ...

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第587章 威服九國（中）


    所謂的「條約」，其實幾張兩尺見方藤皮紙，上面以魯國篆字寫，字體工整清晰，捧在手裡很輕很舒服。

    但在薛國使者手裡，這幾張紙卻重如千鈞，這是一份由魯、宋兩國牽頭的盟約，上面一共有四個條款的內容。

    其一，薛為魯、宋之從，交相見也。意思是，薛將作為魯、宋的僕從國，對魯宋之君三年一聘，五年一朝。

    其二，魯、宋兩國會保護薛國的領土完整，同時免受齊人和蠻夷的侵擾。但薛國也得付出一些「盾牌錢」，每年要向魯國輸送糧食三萬石，輜車百輛，向宋國輸送糧食兩萬石，輜車五十乘。

    其三，魯、宋的軍隊可以在不借路的情況下通過薛國。

    其四，薛國的市場要禁止使用齊刀幣，改用在魯、曹流通的趙氏孔方錢，魯、宋、薛、曹四國的貨物入境也不再相互徵收關稅。

    薛國使者細細看完後心涼了一截，若是答應下來，薛國就徹底成為魯、宋的附庸了，便道：「這外臣不敢做主，還得去請示寡君。」

    趙無恤知道他在遲疑，便微微一笑：「其實不妨告訴尊使，滕國也得到了一份類似的條約，只不過他們僅是魯的附庸，與宋無涉。每年要向魯國輸粟五萬石，藤盾五百張，與薛要付出的相差無幾，但滕使可是拍著胸脯說一定會答應的」

    薛使大駭，他們唯獨不能落後於滕，連忙解釋道：「寡君也一定會給大將軍一個滿意的答覆！」

    在薛使想來，反正薛國過去就常來朝見魯侯，在弭兵之會後長期作為宋的附庸，不得與諸侯盟會，直到平丘之會後才依仗晉國的支持擺脫這種低下的地位。他們做小做慣了，重拾舊業也沒什麼 ...

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第588章 神靈的居所


    郎囿是魯國、宋國和邾國交界處的一個苑囿，「囿」便是圈起來養鹿等動物供諸侯、卿大夫圍獵的地方。此處位於泗水北岸，這裡甚少人煙，小獸極多，肥狍野兔、山雞竹鼠數不勝數，是個狩獵的好地方。而苑囿邊還有個廣數里的山中小湖，名為濱湖，湖邊有座用茅草和涂泥搭建而成，供奉太昊的小廟，不知已存在多少年了，這是神靈的居所，如今早已廢棄不用。

    廟外竹林茂密，竹葉青翠欲滴，風來婆挲，伴著經久不息的蟬鳴聲沙沙作響。

    廟內的喘息聲卻漸漸平息，蒲蓆上相擁而臥的兩具軀體結束了持續的糾纏，一隻女子的玉臂從薄紗被縟裡伸出來，摸索著扔在外面的衣物，她濃郁的黑髮披在肩頭，遮住了白皙的容顏。

    心滿意足的趙無恤拉住了佳人的手，笑道：「不許穿。」

    那女子只得放下褻衣，又半推半就地鑽進他懷中，肌膚相親，真個是溫香暖玉抱滿杯，香骨珊珊，所碰處清涼細膩，溫潤柔軟。

    「真美……」

    趙無恤放肆地上下打量，眼下是粉光緻緻的誘美肩頭、再下面是光滑的脊背……

    「大將軍，你這是多久沒碰女子了？」南子也不害羞，更不遮掩，那雙柔婉的玉臂轉而撫上了他的胸膛，聲音甜蜜而嫵媚。

    「自我的妾室薇有孕顯懷以來，起碼兩三月了罷……」趙無恤迷戀地把玩著南子，他如今年紀十九，身體完全成熟，在房事上食髓知味，這幾個月可把他熬壞了。

    南子調笑著問道：「君子執掌魯邦，威服泗上，不知有多少百乘之家的卿大夫想將各種嫡女庶女獻上，群芳任君擷取，何苦連個侍候的人也無有？要不要我 ...

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第589章 將神權交予你手


    濱湖水面倒映著藍天，平靜處如同一塊巨大的碧藍美玉。若有好隱於山林的士人來到這裡，定會驚喜不側耳傾聽竹林中的天籟，望著湖中的游魚，悠然自得一個上午。

    但此刻，湖邊閒坐的一男一女聊得卻不是風月，而是深邃無比的天、地、人、神。

    「神靈，只是牧民的工具？」南子姣好的面容微微一呆，瞪大了眼睛，縱然她敢和情郎在太昊之廟裡公然歡好，縱然懷疑世間有無鬼神，卻從未敢凌駕於其上，視之為工具。

    趙無恤道：「然，我曾聞，老子有一句話，叫做天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。」

    「既然天地無情，將萬物都等同祭壇的貢品；聖人也無情，對一切百姓都任其自生自滅。將此調轉，天地何嘗不是人賴以生存的居室，聖人何嘗不是百姓可用利用的犧牲？這是規律，誰都逃不過，包括天地間滋生的種種『神明』，不管是真是假，既然利用人的尊崇平白享受血食，也會反過來被人利用！賜福、降雨、求子這世間可有無所欲的神？豈有無所求的信徒？」

    南子咬了咬嘴唇，上一代的大巫一直教導她，要崇敬神靈，他們巫祝只是天神腳趾下的奴僕，是代他們言的低賤芻狗，但趙無恤一席話卻顛覆了她的認識。

    「君子此言，當真駭人聽聞」

    無恤知道要洗刷南子固有的觀念可不容易，他道：「我也不說太遠的事情，就舉盤庚的例子。盤庚遷殷幾乎遭到舉國上下的反對，大多數貴族貪圖安逸，不願意搬遷。一部分有勢力的氏族還煽動平民起來反對，鬧得很厲害。盤庚只得借助天帝和祖靈來讓反對者閉嘴，南子你還 ...

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第590章 諸神的黃昏


    「好教君子知曉，宋國的崇拜依然沿襲了殷商的傳統，糅合了一些淮夷和楚人的神祇。」

    南子對自己的本職還是極為認真去瞭解和學習的，她為人聰慧，很快就掌握了幾乎所有的儀式，那些難讀難懂的甲骨文字也開始慢慢轉譯出來。在商丘時，她常常要熬夜到很晚，靠著牛油蠟燭和靈子為她配置的醒腦熏香才能保持精神清晰。

    她將宋國的宗教和信仰徐徐道來：「宋人平日問卜的對象分為三大類，即天神、地祗，人鬼。而在一切神靈鬼魅之中，威信最高，權力最大的神便是帝。帝是宇宙的主宰，萬王之王，管自然及人間的一切事務，宋人對他崇拜已極。」

    「帝的地位至高無上，其餘天神組成了『帝廷』供其驅使。帝統帥著日、月、風、雨、雲、雷等天空諸神和土、地、山、川等地下諸神。上述諸神，各有不同的祭法，火祭祭祀天神，沉埋祭祀山川地祗。他們各具不同的職能，不過都是帝的下屬，聽命於帝。」

    「此外宋國還信仰人鬼，重視對祖靈的祭祀，這事關每一個家族的興衰。所以宋人祭祖極為虔誠、隆重、頻繁。歷代宋公雖然開始用周人的謚號，但依舊以忌日的天干為廟號，祭日與忌日相應，不過殺人殺牲的習俗倒是漸漸少了。」

    趙無恤聽著聽著，腦子裡不由冒出了後世在民間廣為流傳的玉皇大帝和天庭來，這相似度真是高，難道源頭在此？殷商和宋國人的神明雖然還沒直接人格化。但已經有這個趨勢了，而且眾神地位差別明顯。不僅是宋人。其實秦、趙等嬴姓後裔的鬼神信仰也大致如此，聽南子這麼一說。倒 ...

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