蔡逸竹

卦五四    歸妹    〔震兌〕〔雷澤〕


歸妹：征凶，无攸利。
  │    象：歸妹綜漸。震＝長男。兌＝少女，妹也。震＝動，兌＝悅，以悅而動。
  │        以悅而動，男悅女，女從男之義，女歸則得其正，故稱為歸妹。
  │    釋：男女以情相悅，隨合隨離，征凶，无攸利。
  │彖：歸妹，天地之大義也，天地不交而萬物不興，歸妹，人之終始也。
  │    釋：男女關係本為生命循環之基礎，人之歸宿。
  │象：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
  │    釋：君子應著眼未來，知所取捨。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
    爻：（位）。
    通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
    註：娣－－古代習俗，陪嫁之妹也。
    象：兌＝妾，娣之象。兌＝毀，震＝足、跛，不能行遠之象。
    居下無應＝娣之象。初九為陽剛，在婦人為有賢貞之德，而處卑順之象。
    釋：接受現實，忍氣吞聲，勉為其難，行事則吉。
九二：眇能視，利幽人之貞。
    爻：（位）中，（應），（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為震。〔可以守宗廟社稷，以為祭主也。〕
    象：中爻離＝目，兌＝毀、眇，不能視遠之象（幽人請見履卦）。
    九二陽剛得中，上應六五，然所應陰柔不正，，是賢女配劣夫之象。
    釋：成就有限，利於自我犧牲之正。
六三：歸妹以須，反歸以娣。
    爻：（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
    註：須－－賤妾。
    歸妹以須，反歸以娣－－卑賤的女子，嫁人時最多只能作妾。
    象：六三失位無應，陰柔而上下乘承，故象賤妾。
    釋：失德失位，降格以求。
九四：歸妹愆期，遲歸有時。
    爻：（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順剛中而應。〕
    註：歸妹愆期，遲歸有時－－嫁期已過，延遲到適當的時候。
    象：不得其位，陽健，故能堅持。
    四之地位高，而下無應，有嫁期已遲之象。
    釋：條件不符，寧可順延。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。
    爻：（位）中，（應），（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
    註：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良－－帝乙（商糾之父，賢君）將其妹
    下嫁賢臣，所穿著之衣服非常平實。
    月幾望－－日月相對之時，月光未盈滿，但柔在其中，有謙遜之德也。
    象：兌＝少女，妹。乾＝衣袂。爻五變為兌＝不如爻三（妾）之袂良。
    震＝東方，兌＝西方，坎＝月，離＝日，月之中爻剛健有德，月幾望之象。
    六五下應於九二，下嫁之象。六五以順為德，是尚德不尚飾之象。
    釋：外表並不重要，要有實質的內涵，吉。
上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。
    爻：（位）。
    通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    註：女承筐无實，士刲羊无血－－祭祀時，女筐中空無一物，男所殺的羊無血。
    象：兌＝女，震＝士。震＝竹，竹筐。中爻坎＝血。兌＝羊。震綜艮＝手，承。
    離＝戈兵，刲之象。羊在下，血在上，无血之象。
    上六陰柔，無應無比，有嫁後得不到應有地位之象。
    釋：有其名而無其實，無利可圖。

蔡逸竹

卦五五    豐    〔震離〕〔雷火〕


豐：亨，王假之，勿憂，宜日中。
  │    註：王假之－－假王之手，即君王領導有方。
  │        宜日中－－日落西山則不宜。
  │    象：豐綜旅。離＝日。錯坎＝憂。
  │    釋：亨，君王領導有方，勿憂，宜把握良機。
  │彖：豐，大也，明以動，故豐。
  │    釋：離下震上，下明上動，雷電交加，聲勢盛大。
  │象：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。
  │    釋：君子應明辨是非，治獄定刑。
初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
    註：配主－－本爻所對應者，即九四爻。旬－－均也，同為陽爻之意。
    往有尚－－去有利。
    象：初九上應九四，皆為陽爻＝遇其配主之象。
    初九為離明之初，九四為震動之初，勢均力敵＝雖旬无咎。
    釋：遇到對手，勢均力敵，无咎，發展有利。
六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。
    爻：（位）中正，（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
    註：豐其蔀，日中見斗－－草長得太茂盛，視線被遮，太陽只是斗大的一團。
    往得疑疾，有孚發若－－去必遭疑，唯有以誠信感之。
    象：巽－－草，蔀草之象。應爻震＝斗之象。離日中虛＝有孚。
    釋：遇人不明，易遭疑忌，以誠待人，吉。
九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。
    爻：（位），（應），（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
    註：豐其沛，日中見沫－－雨勢雖大，只見水珠。
    象：中爻兌＝澤，水豐盛之象。中爻變坎＝沫之象。
    兌錯艮＝手肱，陽爻為右。兌＝毀折，折肱之象。
    九三應上六，合作對象柔弱無能＝失去右肱之象。
    釋：遇人無能，小有損失，无咎。
九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。
    爻：（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
    註：夷主－－夷者等也，初九配主所對應者，即本爻。
    象：巽木之上爻＝蔀草。
    九四陽剛，輔六五柔弱不明之主，幸與初九同德，有共佐君王之象。
    釋：主上不明，下賢互助，吉。
六五：來章，有慶譽，吉。
    爻：（位）中，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
    象：六二離明＝章，由下而來，來章之象。爻變兌＝口，譽之象。
    釋：羅致人才，名利雙得，吉。
上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿，凶。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    註：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其无人，三歲不覿－－田產豐饒，卻家業中落。
    象：震錯巽＝蔀草。上爻＝大屋，家中長草之象。離＝目，窺（闚）之象。
    釋：盛久必衰，凶。

蔡逸竹

卦五六    旅    〔離艮〕〔火山〕


旅：小亨，旅貞吉。
  │    象：旅綜豐。山內火外，內為主、不動＝館舍，外為客、主動＝行人。
  │    釋：小事亨通，正則吉。
  │彖：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛。
  │    釋：旅途不定，能守順之道，則有小亨。
  │象：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。
  │    釋：君子用刑應慎重，勿枉勿縱。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。
    爻：（應）。
    通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    註：旅瑣瑣，斯其所取災－－旅途中太重視瑣碎細節，因而自取其咎。
    象：陰爻居下，不得位，猥細瑣碎之象。
    釋：斤斤計較，自取其咎。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。
    爻：（位）中正，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
    註：旅次－－旅行中借宿旅舍。
    象：艮＝門，次爻在門中，住宿、即次之象。巽＝利市，懷資之象。
    艮＝少男，綜震為長男，皆童僕之象。陰爻中虛＝有孚貞信之象。
    六二中正，有柔順之德，故有此象。不云吉者，旅途得免於災足矣。
    釋：資金齊備，用人可靠。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。
    爻：（位），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
    象：近離＝焚之象。三變為坤，非艮男，喪童僕之象。
    九三剛健得位，居內卦之上，外卦九四亦剛，互不相容之象。
    釋：事敗，人心喪失，雖正亦厲。
九四：旅于處，得其資斧，我心不快。
    爻：（應），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
    註：旅于處，得其資斧－－到了一個地方，得到資金用具。
    象：離＝戈兵，斧之象。中爻上兌金，下巽木，亦斧象。
    離錯坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
    釋：雖有所得，然環境不適，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，終以譽命。
    爻：（位）中，（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
    象：離＝雉，錯坎＝矢，變乾＝一。離變乾後，雉與矢皆無＝一矢亡。
    兌＝悅，譽之象。六五有文明柔順之德，能順四應二，上下相與之象。
    釋：承上容下，德至名歸。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
    象：離＝鳥、火。巽＝風、木，故有焚巢之象。
    上九未變，中爻兌＝笑。及至上九變震成小過＝災，有旅人先笑後號咷之象。
    離＝牛，變震＝大塗，易（場）之象。當離變為震，牛即喪矣。
    釋：樂極生悲，驕者必敗。凶。

蔡逸竹

卦五七    巽    〔巽巽〕〔風風〕


巽：小亨，利有攸往，利見大人。
  │    象：巽綜兌。巽，入也，命令也。
  │        二陰伏於四陽之下，能巽順乎陽。象風，無孔不入也。
  │    釋：巽，小事亨通，利於為人處事，利見大德之人。
  │彖：重巽以申命。
  │    釋：兩個巽卦相合，強調巽之命令與順從也。
  │象：隨風，巽。君子以申命行事。
  │    釋：君子奉命行事。
初六：進退，利武人之貞。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
    象：巽＝進退，不決之象。變乾＝武人。陰居陽位＝變乾則正。
    釋：猶豫不決，利於堅強正直。
九二：巽在床下，用史巫紛若，吉，无咎。
    爻：（位）中，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
    註：史巫－－通誠意於神明之人。紛若－－經常。
    象：一陰在下，二陽在上，床之象。中爻兌＝巫、口舌、毀、紛若之象。
    釋：過於順從，要出之以誠意，吉，无咎。
九三：頻巽，吝。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕
    象：一巽既盡，一巽又來，變動太多，頻巽之象。
    釋：變動頻繁，吝。
六囧：悔亡，田獲三品。
    爻：（位），（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
    象：中爻離＝戈兵，巽錯震＝田獵。離＝三品之象（初巽雞，二兌羊，三離雉）。
    六囧陰柔乘承无應，宜有悔，然以陰居陰，得巽之正，故悔亡且有田獲。
    釋：悔亡，勞苦功高，獲利非凡。
九五：貞吉，悔亡无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
    爻：（位）中正，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
    象：九五剛健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，无不利。
    有悔，故无初，悔亡則有終。
    釋：正吉，即使最初考慮不週，過程中更改也无不利。吉。
上九：巽在床下，喪其資斧，貞凶。
    爻：無。
    通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
    象：巽木綜兌金，又中爻兌金＝斧之象。巽＝資金。此爻變為坎＝盜，失也。
    巽在床下見九二爻。
    釋：卑順至極，致喪失一切，正亦凶。

蔡逸竹

卦五八    兌    〔兌兌〕〔澤澤〕


兌：亨，利貞。
  │    象：兌綜巽。兌＝澤，取坎水，堵塞其下流，聚之為澤。
  │    釋：剛中而柔外，剛中為亨，柔外則利正。
  │彖：兌，說也。
  │    象：兌＝喜悅。一陰進乎二陽之上，喜之見於外也。
  │    釋：愉悅也。
  │象：麗澤，兌。君子以朋友講習。
  │    釋：君子應與同儕溝通，集思廣益。
初九：和兌，吉。
    爻：（位）。
    通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
    象：陽健剛，居兌下而无應，是能卑下且和順者，故吉。
    釋：和悅，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
    爻：（位）中，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
    象：居陰為悔，然剛中為孚。以孚而悅，則悔亡。
    釋：有信用且悅，吉，悔亡。
六三，來兌，凶。
    爻：（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
    象：陰柔不中，乘剛以自悅，凶之道。
    釋：諂媚求寵，凶。
九四：商兌未寧，介疾有喜。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
    註：介疾－－自介於邪疾，與邪疾劃清界線。
    象：中爻巽＝商議不果。
    九四與六三，正介於上下卦之間，六三小人為邪疾，故有介疾之象。
    釋：商量難以解決，守於正，遠於邪才是。
九五：孚于剝，有厲。
    爻：（位）中正，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
    註：剝－－陽消陰長之謂。
    象：上六之陰，可引誘且毀滅陽，九五如悅於上六小人，則危矣。
    釋：聽信小人，危厲。
上六：引兌。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為履。〔柔履剛也。〕
    象：中爻離錯坎＝弓。上六居陰之極，下引二兌卦，悅之又悅。
    釋：悅之不知其極。

蔡逸竹

卦五九    渙    〔巽坎〕〔風水〕


渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
  │    象：渙綜節。渙，離散也，坎下巽上，風行水上，有披離解散之象。
  │        中爻艮＝門闕，坎＝宮廟。木在水上，利涉大川之象。
  │    釋：亨。王以宗廟凝聚天下人心，可圖大事，利於正。
  │彖：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同。
  │    象：九居二＝剛來，六居四＝柔得位乎外，上兩爻為剛＝上同。
  │    釋：渙之亨，在離散時，上下皆能剛守其中，且柔得高位，同心協力。
  │象：風行水上，渙。先王以享于帝立廟。
  │    釋：國家渙散之時，先王以宗廟凝聚天下人心。
初六：用拯，馬壯，吉。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
    象：坎＝壯馬。渙之始亟待救，九二陽剛得中，是馬壯之象，尚可拯也。
    釋：亂象未顯，尚能及時拯救，吉。
九二：渙，奔其機，悔亡。
    爻：（位）中，（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
    象：中爻震＝足，奔之象；＝木，機之象。位不正本當悔，渙時能剛故悔亡。
    二與初皆無正應，九二上就九五，僅得无咎之象。
    釋：渙之初，尚有後援，悔亡。
六三：渙其躬，无悔。
    爻：（應），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
    象：居坎險之上，有上九為應，以其身求助也。
    釋：渙之再，志在外，奮不顧身，无悔。
六囧：渙其群，元吉，渙其丘，匪夷所思。
    爻：（位），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
    註：渙其群－－使其群體渙散瓦解。
    渙其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
    象：外卦為社會，當渙之時，必分崩瓦解，各自為群。艮＝土，丘。
    六囧上承九五，賢臣明君，皆無正應，有化私為公之象。
    釋：渙之重，化私為公，大吉。化腐朽為神奇，則非常人所能。
九五：渙汗其大號，渙王居，无咎。
    爻：（位）中正，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
    註：渙汗其大號，渙王居－－發汗以發散病情，施德政以濟天下之民。
    象：坎＝汗。巽綜兌＝號。本爻變坤＝國土，坎錯離＝日、王，王居之象。
    君臣合德，意拯天下之渙，為君者廣施德政之象。
    釋：渙至深，號令能通達，无咎。
上九：渙其血，去逖出，无咎。
    爻：（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    註：渙其血，去逖出－－流血犧牲，遠離是非。
    象：坎＝血，隱伏，遠去之象。
    釋：渙至極，流血犧牲，遠離是非，无咎。

蔡逸竹

卦六十    節    〔坎兌〕〔水澤〕


節：亨，苦節不可貞。
  │    象：節綜渙。節者，有限而止也。下兌上坎，澤中有水，水受限於澤。
  │    釋：亨通，但固守節制則不正矣。
  │彖：節亨，剛柔分而剛得中。
  │    象：上下各有剛柔，且剛得中。
  │    釋：陰陽調和，故亨通。
  │象：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。
  │    象：坎＝矯輮，制之象。兌＝口舌，議之象。
  │    釋：君子應訂定制度，考量人民的德行。
初九：不出戶庭，无咎。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    象：中爻艮＝門，門在外，戶在內，故初稱戶，九二稱門。
    外卦坎＝險，出有險，陽本健動，然與九二不比，故不出。
    釋：自我節制，无咎。
九二：不出門庭，凶。
    爻：（位）中，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
    象：前為六三，可出，但陽德不正，又无應與，有不出之象。
    釋：坐失良機，凶。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
    爻：（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
    象：兌＝口舌，坎＝憂，有嗟若之象。
    六三陰柔不正，乘剛而臨險，無力自律之象。
    釋：不能節制，煩惱痛苦，无咎。
六囧：安節，亨。
    爻：（位），（應），（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
    象：得位應比，且上順九五，故安。
    釋：安於節制，亨通。
九五：甘節，吉，往有尚。
    爻：（位）中正，（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
    象：坎變坤＝味甘。
    釋：甘於節制，吉，可垂範後世。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
    象：坎錯離＝炎上，苦之象。
    釋：節之過苦，雖正亦凶，悔亡。

蔡逸竹

卦六一    中孚    〔巽兌〕〔風澤〕


中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
  │    象：中孚綜小過。
  │        豚＝有信之魚，生於大澤，有風則出。乃風在澤上，豚魚出而有信也。
  │    釋：有信者吉，利於任事，利於正。
  │彖：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。
  │    釋：孚者信也。二陰在內，四陽在外，卦中虛，上下卦中實，其中有信之象。
  │        上巽下兌，即上順下悅，是有信之象。
  │象：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
  │    象：兌＝口舌，議之象。巽＝不果，緩之象。
  │    釋：君子應輕刑宥罪。
初九：虞吉，有他不燕。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
    註：虞－－安，樂也。有他－－有別的。不燕－－不喜。
    象：六三不正，六囧正位，初九相信六囧則安樂，若信六三則不喜。
    釋：誠信吉，心不定則不安。
九二：鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
    爻：（位）中，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
    註：我有好爵，吾與爾靡之－－我有好酒，與你共享之。
    象：大象離＝雉，飛鳥，鶴為候鳥，逢秋必至，故謂之鶴（信也）。
    兌＝口舌，鳴之象。九二居陰＝在陰之象。
    巽＝長女，錯艮＝少男，母子之象。
    陽德居中＝有好爵（酒杯、美德）之象。
    釋：相互信任，有福同享。
六三：得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。
    爻：（應），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
    註：得敵－－棋逢對手，將遇良才之意。
    象：上九不中不正，與六三應，有得敵之象。
    巽＝不果，中爻震＝鼓，艮＝止，罷之象。
    大象離錯坎＝憂，兌＝口舌，或泣或歌之象。
    釋：目標已定，七情六欲因之而生。
六囧：月幾望，馬匹亡，无咎。
    爻：（位），（應），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為履。〔柔履剛也。〕
    象：下卦為兌，中爻震，震東兌西，日月相對而望，月勢盛之象。
    震＝馬，爻變中爻成離＝馬匹亡之象。
    待君之側，深得上心，盛之極也。臣下唯有絕私黨，邀上寵，始无咎也。
    釋：當孚之盛時，避免營私，无咎。
九五：有孚攣如，无咎。
    爻：（位）中正，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
    註：攣如－－相連在一起。
    象：九二九五，皆剛得中，相互照應，為君者本不應有私，但因中正故无咎。
    釋：有孚信相維繫，无咎。
上九：翰音登于天，貞凶。
    爻：（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
    註：翰音－－雞鳴之聲。
    象：巽＝雞，雞鳴於天之將明，亦有信者。
    巽＝高，登天之象，不下孚於三而登天，有反其道之象。
    釋：守孚至極而不通變，雖正亦凶。

蔡逸竹

卦六二    小過    〔震艮〕〔雷山〕


小過：亨，利貞，可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
  │    象：小過綜中孚。離＝雉，錯大象坎，見坎不見離，為雉已飛過之象。
  │        二陽象鳥之身，上下四爻象翼。中爻兌＝口舌，象遺音。
  │        鳥之遺音唯低處之人始得聞，故宜下，不宜上。
  │    釋：亨通，利於正，小事可成，大事不成。遺音不遠，不宜爭，宜順，大吉。
  │彖：小過，小者過而亨也。
  │    象：四陰包於外，二陽陷在其中，小有過錯。
  │    釋：小過，過失不大，事過而自知，亨。
  │象：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
  │    釋：君子的行為過於恭敬，居喪過於哀慟，生活過於節儉，是稱小過。
初六：飛鳥以凶。
    爻：（應）。
    通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
    象：大象坎，變離＝雉，飛鳥之象。
    小過之初，宜下不宜上，初六小人，上應九四，有上飛之象。
    釋：小過之時，躁進有凶。
六二：過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。
    爻：（位）中正，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
    象：陽在上＝父，四在三之上＝祖。六二上應六五＝過其祖，遇其妣之象。
    六五為君，然二為陰爻，六二遇九四，遂為所引，乃不及其君之象。
    釋：過猶不及，有一得必有一失，守其中道，无咎。
九三：弗過防之，從或戕之，凶。
    爻：（位），（應），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕
    註：弗過防之，從或戕之－－非自己之過，應防他人，若不謹防則將遭害。
    象：陽陷陰中，應防陰之害，蓋正邪不兩立也。
    九三得位，自恃有理，凶。順從上六，凶。
    釋：對手勢盛，自己力有未及，應保持距離，嚴加防範，否則有凶。
九四：无咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。
    爻：（應），（比）扶。
    註：弗過遇之－－不以之為過錯，應隨遇而安。
    往厲必戒，勿用永貞－－若往則有危，必當戒懼，不可永遠固守一個原則。
    通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
    象：九四以剛居柔，應有咎，然小過即為小有過錯也，故无咎。
    九四往遇六五，陽從陰有厲。
    釋：无咎，宜靈通應變，勿固守其常。
六五：密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
    爻：（位）中，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
    註：公弋取彼在穴－－公用箭繫繩，射穴中之鳥。
    象：大象坎＝雲，中爻兌＝雨，又＝西郊之象。
    坎＝弓矢。巽＝繩，弋之象。坎＝隱伏，在穴之象。
    六五非陽，故不稱君而稱公。
    釋：費盡心機，事不能成。
上六：弗過遇之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
    象：九四曰弗過遇之，是指九四之陽得柔位，本爻則意為陰居極處也。
    至上六，飛鳥已離，遺音不得而聞，是災之所由也。
    釋：居過之極，違理逾常，凶，有災害。

蔡逸竹

卦六三    既濟    〔坎離〕〔水火〕


既濟：亨小，利貞，初吉終亂。
  │    象：既濟綜錯未濟。事之已成＝既濟。水火相交，各得其用，六爻皆得其位。
  │    釋：小亨，利於正，初始吉，最終則亂。
  │彖：既濟亨，小者亨也。
  │    釋：既濟之亨，小事亨通也。
  │象：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。
  │    釋：君子應居安思患，事先預防。
初九：曳其輪，濡其尾，无咎。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
    註：曳其輪，濡其尾－－輪若曳之則難行。獸之涉水，必揚其尾，濡尾則不濟。
    象：坎＝險、輪、狐、曳輪。初爻有尾之象。又在水之下，有濡之象。
    釋：既濟之初，尚能謹戒守成，故无咎。
六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。
    爻：（位）中正，（應），（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
    註：茀－－車、船防風之篷。
    象：離＝中女，婦也。坎＝輿，離中虛＝茀之象。坎＝盜，喪茀之象。
    二上應中正之君，乃五之婦也，但乘承皆剛，與五不相得，有喪茀之象。
    然上、下中正，豈有永不相合之理，遂有勿逐，七日得之象。
    釋：事已發生，勿究，異日可得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
    爻：（位），（應），（比）扶據。
    通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
    註：高宗－－殷王武丁。伐鬼方，三年克之－－武丁討伐鬼方國，費時三年。
    象：離＝戈兵，三，變爻為震＝三年克之。坎＝北，變坤＝國，象北方之鬼方國。
    九三剛居剛位，既濟之時，天下无事，興兵伐夷國，勞民傷財也。
    釋：不可輕舉妄動，不可任用小人。
六囧：襦有衣袽，終日戒。
    爻：（位），（應），（比）乘承。
    通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
    註：襦有衣袽－－當船漏水時，用破布塞之。
    象：變乾錯坤＝衣，布。兌＝毀損、破布之象。
    坎＝水、險。四近君，既濟時防患為先，故有此象。
    釋：小心謹慎，終日戒懼。
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。
    爻：（位）中正，（應），（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
    象：五變坤＝牛，離＝戈兵，坎＝血，有殺牛之象。
    離＝夏，禴祭之象，坎＝隱伏，鬼之象。
    五中實，孚也。二虛中，誠也，皆取祭祀為義。
    釋：既濟之深，與其奢侈，不如菲薄反而有福。
上六：濡其首，厲。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
    象：初爻稱尾，上爻為首，居坎之上，首溺於水中之象。
    釋：既濟之終，不知其機，危厲。