蔡逸竹

卦四    蒙    〔艮坎〕〔山水〕


蒙：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。
  │    註：瀆－－溝渠，引申為疏導之義。
  │    象：蒙綜屯。
  │    釋：亨，須待求知者自動前來。初問則告，再則疏導，多告無益，利於正。
  │彖：蒙，山下有險，險而止。
  │    象：坎水＝險，卦德＝止。
  │    釋：前臨高山，後涉水險，無所適從，不知所措，故稱為蒙。
  │象：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
  │    象：山下水＝泉，水之源。蒙＝人認知之源。
  │    釋：君子應該注意行為，培養德操。
初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏以往，吝。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
    註：刑人－－強迫。說－－脫。
    象：坎＝桎（足）梏（手），中爻震＝足，外卦艮＝手。
    釋：啟蒙之時，應強迫學習。否則，人性喜逸惡勞，放縱之有吝。
九二：包蒙，吉。納婦，吉，子克家。
    爻：（位）中，（應），（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
    象：九二中正剛健，包容初六之蒙。上納六三、六囧之婦，照料六五之家。
    釋：能容忍人之無知，吉。成家立業，吉。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。
    爻：（應），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
    註：勿用取女，見金夫，不有躬－－貪圖富貴之女人不可娶。
    象：六三正應上九，本應為其妻，但九二近水樓台，相當於「金夫」。
        六三乘剛，乃依戀金夫之象。
    釋：人見近利忘義，沒有好處。
六囧：困蒙，吝。
    爻：（位）。
    通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
    釋：陷於群小之中，困於無知，吝。
六五：童蒙，吉。
    爻：（位）中，（應），（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
    象：艮＝少男，故為童蒙。中爻為坤順，爻變為巽，順則啟蒙。
    釋：謙遜好學，吉。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
    象：應爻坎＝盜，錯離＝戈兵，艮＝手，乃手持兵器擊打之象。
    釋：愚昧至極，應行糾正，不可作惡，可制惡。

蔡逸竹

卦五    需    〔坎乾〕〔水天〕


需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
  │    象：需綜訟。
  │    釋：需卦，有信，光明亨通，正則吉，可以做大事。
  │彖：需，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。
  │    象：外卦坎＝險，在前方。乾之卦德＝剛健正直，故不陷。
  │    釋：需是期待之意，當險困在前，而能剛健不屈，其義自然發揚光大。
  │象：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
  │    象：坎在天上＝雲。
  │    釋：雲氣須待陰陽調和而成雨，君子應知時待命。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
    象：乾＝郊。
    釋：時未至，隱逸山林，要有耐性，无咎。
九二：需于沙，小有言，終吉。
    爻：（位）中。
    通：本爻變為離，重卦為既濟。〔初吉終亂。〕
    象：坎＝水，近水有沙之象。中爻兌＝口舌。變爻離＝明。
        二以陽剛之才，居柔守中，需之善也。
    釋：險益近，小有口舌，終吉。
九三：需于泥，致寇至。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
    象：坎＝寇。水旁為泥，寇出沒之地。
        三剛而不中，居健體之上，有進動之象。
    釋：險在前，妄動導致不順。
六囧：需于血，出自穴。
    爻：（位），（應），（比）乘承。
    通：本爻變為兌，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
    象：坎＝血，又＝穴。六囧以陰居三陽之上，又為坎險，有離穴而去之象。
    釋：危難當頭，能避則避。
九五：需于酒食，貞吉。
    爻：（位）中正，（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
    象：坎＝酒。
    釋：無為而治，居險中而不亂，行事正則吉。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位而上下應之。〕
    象：變巽＝入，入于穴（坎）之象。
        內卦三陽＝不速之客。陽爻以上進為德，無佔有之意，故敬之則可。
    釋：已入險地，若有不測，慎之終吉。

蔡逸竹

卦六    訟    〔乾坎〕〔天水〕


訟：有孚，窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。
  │    象：訟綜需。剛來得中＝利見大人。入於坎水＝不利涉大川。
  │    釋：有孚信、能窒忍、有惕懼、性中和則必然無訟，故吉，否則有訟必凶。
  │彖：訟，上剛下險，險而健，訟。
  │    象：卦德：乾＝剛健，坎＝險。
  │    釋：訟者，必兩造皆強且意見相左，剛者恃強，弱者行險，必將致訟。
  │象：天與水違行，訟，君子以作事謀始。
  │    釋：天清上升，水濁下潤；天西轉，水東流，互違故訟。君子應慎始，可免。
初六：不永所事，小有言，終吉。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
    註：不永所事－－不能永遠興訟下去。
    象：變兌＝口舌。應爻乾＝言。
    釋：口舌難免，得饒人處且饒人，終吉。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。
    爻：（位）中。
    通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
    象：二訟五，以下訟上＝不克之象。坎＝隱伏，歸逋之象。
        變坤＝眾，邑人之象。中爻離＝三，三百戶之象。
        以弱敵強，必敗，若知力不可敵，表尚有自知之明，無災之象。
    釋：不勝而歸，所幸有自知之明，無災。
六三：食舊德，貞，厲終吉。或從王事，无成。
    爻：（應），（比）承乘。
    通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
    註：食舊德－－對舊恨忍聲不言。
    象：中爻巽綜兌＝口，食之象。中爻離＝王家之象，巽＝不果，无成。
        三雖居剛而應上，然介二剛之間，危懼不能訟之象。
    釋：守本分，正，雖厲終吉。但力不足，不能成大事。
九四：不克訟，復即命，渝安貞，吉。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外。〕
    象：中爻巽＝命。
    釋：訟敗，知不可違，守分安正，吉。
九五：訟，元吉。
    爻：（位）中正。
    通：本爻變為離，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
    釋：剛健中正，主持公道，大吉。
上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。
    爻：（應）。
    通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
    象：乾＝衣，帶。坎＝盜，褫奪也。
    釋：不論訟之所得為何，終將失去，而一無所得。

蔡逸竹

卦七    師    〔坤坎〕〔地水〕


師：貞，丈人，吉，无咎。
  │    註：丈人－－即九二爻，蓋領軍之人，居「人位」，陽為大，故稱丈人。
  │    象：師綜比。
  │    釋：用兵之道在於正，得大將為吉。
  │彖：師眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，
  │        而民從之，吉，又何咎矣。
  │    註：周制，五人為伍，二千五百人為師。
  │        毒－－藥也。
  │    象：坤、坎＝眾。一陽居人位，五陰相從，領軍之象。
  │    釋：能集合眾人之力量，則足以稱王。有強者率師，眾人響應，當能履險如夷。
│以軍事征服天下，人民若從之，又有何不妥？
  │象：地中有水，師，君子以容民畜眾。
  │    釋：勞師動眾，君子為生民謀求福利。
初六：師出以律，否臧凶。
    爻：（比）承。
    註：臧－－善，否臧－－不善，無紀律。
    通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕
    象：失位，唯以柔承上。
    釋：率眾須有紀律，否則，不論成、敗皆凶。
九二：在師中，吉，无咎，王三錫命。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
    註：王三錫命－－君王數次嘉獎，賦與重任。
    象：中正剛健，將之道也。六五為王，九二相應為信＝錫命之象。
        師卦僅此一陽，統率眾陰，吉，无咎，有上寵之象。
    釋：領導有方，吉，无咎，上有靠山。
六三：師或輿尸，凶。
    爻：（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
    註：輿尸－－用車將屍首抬回，象徵敗陣，或為主將之權被架空之意。
    象：出師，柔乘剛，不利。變巽＝進退不果，坎＝車輿，尸者主帥不得位也。
        三居下卦之上，才不足位不正，有擅權干擾之象。
    釋：組織中權責不專，凶。
六囧：師左次，无咎。
    爻：（位）。
    通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
    註：左次－－退軍，轉進。
    象：六囧陰柔，非能剋敵者，六五之君亦柔弱無能，不能進之象。
    釋：改變目標，無咎。
六五：田有禽，利執言，无咎，長子帥師，弟子輿尸，貞凶。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    註：田有禽，利執言－－田中有鳥，糧食有損，猶如國家有侮，應加討伐也。
        長子帥師，弟子輿尸－－兄在作戰，弟卻抬屍，象徵軍令不行，權臣掣肘。
    象：地有水為田，坎錯離＝雉，禽，坎＝盜，禽害稼禾之象。
        中爻震＝長子，六五柔弱，有雖用長子率師，但卻不能服眾之象。
    釋：同仇敵愾，无咎，但軍令不行，雖正亦凶。
上六：大君有命，開國承家，小人勿用。
    爻：（位）。
    通：本爻變為艮，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
    象：坤＝地，錯乾＝言，有命，君國之象。變艮＝家。
    釋：守成之時，切記不可任用小人。

蔡逸竹

卦八    比    〔坎坤〕〔水地〕


比：吉，原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
  │    註：原筮－－剛中在上卦者。
  │        不寧方來，後夫凶－－心不寧才來求助，但後來的有凶。
  │    象：比綜師。九五，六二相應。四陰在下，相率而來，有不寧方來之象。
  │    釋：四方歸附，但不幸陰盛陽衰，難以為繼，先吉、无咎、後凶。
  │彖：比，吉也。比，輔也，下順從也。
  │    釋：比卦為輔助之意，眾人順從上方之領導。
  │象：地上有水，比，先王以建萬國親諸侯。
  │    釋：當土地之上有水，機緣和合，即可成立大業。
初六：有孚，比之，无咎，有孚盈缶，終來有他吉。
    爻：無。
    通：本爻變為震，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
    註：有孚盈缶，終來有他吉－－信用極佳，終於得到他人信任。吉。
    象：坤＝土缶，中空可盛物者。初爻變為屯＝盈。
        初六比之始也，相比之道，以誠信為本，陰爻中空＝缶之象。
    釋：誠信待人，无咎，終有吉。
六二：比之自內，貞吉。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    象：二與五正應，二處於內＝自內之象，意謂衷心自願。
    釋：發自內心，正則吉。
六三：比之匪人。
    爻：無。
    通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也。〕
    象：本爻變，中爻為坎，六二六囧有匪人之象。六三亦不中正，故有此象。
    釋：朋比為奸，助紂為虐。
六囧：外比之，貞吉。
    爻：（位），（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
    象：六囧爻居外卦，外比於五，輔佐九五仁君，正則吉。
    釋：親賢重道，正吉。
九五：顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
    爻：（位）中正，（應），（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
    註：王用三驅－－天子狩獵時，不可合圍，故設三面之網，是網開一面也。
        失前禽，邑人不誡－－獵時，禽已失而人不以為意，必天子有道也。
    象：坎錯離＝王。九五＝君王。坎＝馬，坤＝車，王駕馬車之象。
        坤＝眾人，邑人。初二三四皆為陰爻，靜止不動，是為不誡。
    釋：光明正大，行事慈愛寬容，吉。
上六：比之无首，凶。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
    象：乘剛，無輔助之實，有控制之心。
    釋：乖僻孤獨，凶。

蔡逸竹

卦九    小畜    〔巽乾〕〔風天〕


小畜：亨，密雲不雨，自我西郊。
  │    象：小畜綜履。中爻離錯坎＝雲。中爻兌＝西，下卦乾＝郊。
  │        西方之雲，乃乾而無雨之象。
  │    釋：亨，西方密雲不雨。在事之初，人對事物尚有憧憬期望，故亨。
  │彖：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。
  │    象：陰爻居四，又處上位，上下五陽皆應之，即所謂柔得位上下應之。
  │        陰爻有畜之功，五陽受一陰之養，乃以小畜大，故以之名。
  │        巽，順也，深入也。二五居中，剛中也。
  │    釋：小畜因懷柔得當，恩及四澤，既勤健又深入，剛強而執著，故亨。
  │象：風行天上，小畜，君子以懿文德。
  │    象：中爻離＝懿美。下乾＝陽德。
  │    釋：當君子受小人之養時，應發揚其文采以教化之。
初九：復自道，何其咎，吉。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
    象：自下升上曰復，原為陽爻之德。陽得陽位，應於六囧之陰爻所養。
    釋：恢復原有自我之道，无咎，吉。
九二：牽復，吉。
    爻：（位）中。
    通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
    象：九二漸近於陰，且為三陽之主，俱欲牽眾升上而復，是為牽復。
    釋：與大眾同心同德，吉。
九三：輿說輻，夫妻反目。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為兌，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
    註：輿說輻－－車脫了輻。
    象：乾錯坤＝輿。變兌＝毀折、脫輻之象。
        乾＝夫，長女巽＝妻。中爻離＝目，巽＝多白眼、反目。
        九三扶六囧，本相悅，然九三變兌＝口舌，夫妻反目之象。
    釋：不能相互配合，必反目成仇。
六囧：有孚，血去惕出，无咎。
    爻：（位），（應），（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
    註：血去惕出－－受到傷害委屈後，才能平安。
    象：離錯坎＝血，有憂之象。若變則重卦為乾＝血去之象。
        六囧爻為小畜養眾之爻，有犧牲小我、完成大我之象。
    釋：有信用，難免受到委屈，无咎。
九五：有孚攣如，富以其鄰。
    爻：（位）中正，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
    註：攣－－續綴也，牽連也。
    象：巽＝繩，陽爻連為一體，又＝利市三倍，富之象也。
    釋：與眾同心同德，共享財富。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。
    爻：無。
    通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
    註：既雨既處，尚德載，婦貞厲－－雨停後，眾人同行，婦心正厲。
        月幾望，君子征凶－－望指滿月，月滿時陰最盛，不利於陽，君子有行必凶。
    象：變坎為雨。巽風吹散雨勢，雨止可往。
        下三陽爻＝德，坎＝車載之。巽婦＝貞順，變坎＝險，婦貞厲之象。
    釋：大家合作到了一定的程度，人心丕變，互相猜疑，行事則凶。

蔡逸竹

卦十    履    〔乾兌〕〔天澤〕


履虎尾，不咥人，亨。
  │    象：履綜小畜。中爻巽錯震＝足，自上而履下。
  │        下卦兌錯艮，艮＝虎之象，因下卦而稱尾。
  │        兌＝口、悅，中爻巽＝順，虎悅順而不咬人之象。
  │    釋：踩到老虎之尾，然虎並未咬人，亨。
  │彖：履，柔履剛也。
  │    象：六三之柔，履九二之剛。
  │    釋：向困難挑戰，以弱淩強也。
  │象：上天下澤，履，君子以辯上下，定民志。
  │    釋：君子能辨上下之分，規定明確，民自能按步實施。
初九：素履，往无咎。
    爻：（位）。
    通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
    註：素履－－憑個人的條件。
    象：初陽伊始，尚無染著，是素。
    釋：安貧樂道，可往，无咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
    爻：（位）中，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為无妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
    註：幽人－－隱居山林、不好名利者。
    象：變為震＝大道、坦然。中爻離明在上，下爻則相對為幽。
    釋：前途平坦，不好高騖遠，不計名利者，正吉。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶。武人為于大君。
    爻：（應），（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
    註：眇能視，跛能履－－雖瞎可見，卻未見其明。雖跛能行，未能致遠。
        履虎尾，咥人凶－－踩及虎尾，其凶不可言。
        武人為于大君－－猶武人以暴力纂位，得其位，未必能治也。
    象：中爻巽錯震＝足，下離＝目，皆為兌之毀，故跛又眇。
        重卦人位，正居兌口，是在虎口之中，咥人之象。
        六三柔弱失其位，變重卦為乾，剛勇武猛，是武人亦為大君。
    釋：視不明，才不足，自不量力，冒進必凶。
九四：履虎尾，愬愬終吉。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為巽，重卦為中孚。〔柔在內而剛得中。〕
    註：愬愬－－畏懼貌。
    象：剛居柔位，無所憑藉＝履虎尾貌。
        九四陽剛，且係乾體，近君，知所畏懼之象。
    釋：遇不測，戒懼謹慎，終吉。
九五：夬履，貞厲。
    爻：（位）中正。
    通：本爻變為離，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    註：夬－－決也，不顧一切也。
    象：夬與履，皆乾兌上下相易之卦。
        九五中正，無應無比，居至尊之位，於履之時，乃剛決而行之象。
    釋：堅決固執，雖正亦危。
上九：視履，考祥，其旋，元吉。
    爻：（應）。
    通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
    註：視履，考祥，其旋－－反省自己過去作為，有錯改之。
    象：中爻離＝目、視。
    釋：自我檢討，有錯必改，大吉。

蔡逸竹

卦十一    泰    〔坤乾〕〔地天〕


泰：小往大來，吉亨。
  │    象：正月之卦，泰綜否，且錯否。
  │        陰小，陽大，由內至外為往，反之為來。
  │        泰、否、既濟、未濟四卦，內卦與外卦情況反相，有消長之象。
  │    釋：天地交，陰陽二氣相通，故為泰，吉亨。
  │彖：泰，小往大來吉亨，則是天地交，而萬物通也，上下交，而其志同也。內陽而
  │        外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
  │    釋：陰去陽來，故吉亨，天地交泰萬物流通，上下交心，志同道合。內陽爻，
  │        外陰爻，內健，外順，內君子，外小人。君子之道增長，小人之道消失。
  │象：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
  │    釋：天地交泰以後，自有因時因地制宜之法則，使人民安居樂業。
初九：拔茅茹，以其彙，征吉。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
    註：拔茅茹，以其彙－－拔茅草時，因草根相連，一齊被拔起。
    象：變巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
        初以陽居下，剛明之才，泰之初，志在上進，賢者以其類，同進之象。
    釋：志同道合，努力上進，吉。
九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚于中行。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
    註：包荒，用馮河，不遐遺，朋亡－－處泰之道也，量大，勇為，深思，不黨。
        得尚于中行－－合此四德，則能配合九二中行之道。
    象：陽來乎下，故九二包初九之茅草，謂之包荒，意包容一切也。
        九二變中爻為坎＝河。二爻位柔，陽勇健，故稱馮河。
        二與初為邇，隔三、四，與五為遐。九二上應六五，不顧其遠，故稱不遐遺。
        朋者初爻也，三陽同進，朋也。不計朋友之私，故稱朋亡。
    釋：量大，勇為，深思，不黨，始能光大。
九三：无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說，而順剛中而應。〕
    註：无平不陂，无往不復－－陸地必有高低，運動必有往復。
        勿恤其孚，于食有福－－勿期望別人有信於我，對已經得到的就應該滿足。
    象：上卦坤為地，地上有平有坡。九三變為兌＝食之象。
    釋：世事變化不測，於艱難中要正直不阿，隨遇而安。
六囧：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
    註：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚－－環境不宜，結伴為鄰，互信互諒。
    象：適為陰陽交泰之爻，外卦之三陰爻翩翩而至。
        變震綜巽＝富，又＝進退不果。坤地本為在下之物，此乃結伴下行之象。
    釋：環境不適，結伴另謀發展。
六五：帝乙歸妹，以祉元吉。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
    註：帝乙－－殷商紂王之父，賢君。歸妹－－婦女出嫁。
        帝乙歸妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
    象：中爻三四五為雷，二三四為澤，互卦為歸妹。
    釋：施恩惠眾，以求長保安泰。
上六：城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
    註：隍－－未經整頓之土地。城－－掘隍之土，累積之，始為城。
        城復於隍，勿用師，自邑告命－－城復舊觀，人力難回，各人自求多福。
    象：坤為眾，中爻為震，變爻大象離＝戈兵。眾動戈兵，師之象。
        中爻兌＝口，告之象。兌綜巽＝命之象。
    釋：甘盡苦來，天道往還，人不可力爭也，正則有咎。

蔡逸竹

卦十二    否    〔乾坤〕〔天地〕


否之匪人，不利君子貞，大往小來。
  │    註：否－－閉塞。匪人－－非人，乃天也。
  │    象：否綜泰，且錯泰。七月之卦。
  │    釋：天數變化，循環不已，君子守正亦不利，得少失多。
  │象：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
  │    釋：君子應收歛言行，不可追求榮華富貴。
初六：拔茅茹，以其彙，貞吉亨。
    爻：（應）。
    通：本爻變為震，重卦為无妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
    註：拔茅茹，以其彙－－拔茅草時，草根相連，一齊被拔起。
    象：否綜泰，初爻爻辭相同，但本爻為陰，故應求之以正。
    釋：牽一髮而動全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
    註：包承－－包容他人之態度，承受自己之苦難。
    象：陰為小人，三陰＝小人成群。
    釋：逆來順受，小人吉，君子應受折難，則亨。
六三：包羞。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
    註：包羞－－忍受羞辱。
    象：陰佔陽位，內卦終，面對九四有愧也。
    釋：心中慚愧。
九四：有命，无咎，疇離祉。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
    註：疇離祉－－同類（三陽）皆霑福祉。
    象：變巽＝命，又＝順命。
    釋：受命於上，无咎，同霑福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，繫于苞桑。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
    註：其亡其亡，繫于苞桑－－否雖將成過去，卻如繫於柔弱的苞桑上一般不穩定。
    象：九五近卦之終，否將過去，又以陽剛居中正，故大人吉。
        中爻巽＝木，又＝繩，繫之象。陰木柔弱，象徵苞桑。
    釋：惡運將過，君子吉，但千萬不能大意。
上九：傾否，先否後喜。
    爻：（應）。
    通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
    象：變兌＝悅，喜之象。
    釋：惡運已過，終於有喜。

蔡逸竹

卦十三    同人    〔乾離〕〔天火〕


同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。
  │    註：同人－天下大同之道，聖賢無私之心。于野－郊野，無私無黨之處。
  │    象：同人綜大有。下離＝火、日。上卦乾＝天。
  │        日升於天，普照天下，大同大公之狀，是名同人。
  │        六二之離＝同人，應乎外卦乾＝無私、保黨、無親之郊野。
  │    釋：同人無私，亨，利於成大事，利於君子之道。
  │彖：同人，柔得位，得中，而應乎乾，曰同人。
  │    釋：柔爻得六二之位，上遇乾天，亦同得九五之位，故稱同人。
  │象：天與火同人，君子以類族辨物。
  │    釋：天與火同屬一類，君子宜將事分門別類，以供應用。
初九：同人于門，无咎。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
    象：變艮＝門。本爻無應＝無私之象。
    釋：與人同門，无咎。
六二：同人于宗，吝。
    爻：（位）中正，（應），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
    象：凡離變乾而應乎陽者，皆謂之宗，蓋乾為陽卦之祖也。
        上應九五之宗，為有私黨之象。
    釋：結黨營私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。
    爻：（位），（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為无妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
    註：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興－－伏兵於草叢中，登山窺敵，三年不出戰。
    象：離錯坎＝隱伏。中爻巽＝草莽。巽變為艮＝高陵。離數三＝三歲。
        九三剛而忌，知六二與九五之盟，懼九五，戀六二，伏兵深壘，備戰。
     釋：私心太重，與人為敵，難有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
    爻：無。
    通：本爻變為巽，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
    象：離＝墉牆。九四擬征六二，然以剛居柔，九三尚不能戰，自以不攻為吉。
    釋：有所圖謀，幸不能成，吉。
九五：同人先號咷而後笑，大師克相遇。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    註：同人先號咷而後笑，大師克相遇－－同人先哭後笑，大軍克敵後相遇。
    象：下離錯坎＝憂，九五變中爻為兌＝悅，是先憂後笑也。
        九五變離，中爻錯震＝戈兵動，大軍之象。
        同人＝九五與六二同心同德也。中間所阻之陽爻，即克敵之象。
    釋：在艱苦奮鬥下，終能克服萬難，達到目的。
上九：同人于郊，无悔。
    爻：無。
    通：本爻變為兌，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
    象：乾＝郊。
    釋：居於郊外，無悔。