蔡逸竹

卦十四    大有    〔離乾〕〔火天〕


大有：元亨。
  │    象：大有綜同人。
  │    釋：盛大豐有，大亨。
  │彖：大有，柔得尊位，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行。
  │    象：柔得尊位，六五也，一陰尊而五陽應之。火在天上，其大而有德也。
  │    釋：柔能克剛，賴其仁德也。其德受之於天，時機已至而順行。
  │象：火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命。
  │    釋：君子宜止惡掖善，順行天命。
初九：无交害，匪咎。艱則无咎。
    爻：（位）。
    通：本爻變為巽，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
    象：上卦離＝戈兵，九四對初九＝對壘，幸初爻去離尚遠，无害之象。
    釋：大有之初，難免血氣方剛，守艱則咎。
九二：大車以載，有攸往无咎。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    象：乾錯坤＝大車。離錯坎＝滿載之象。
        二變中爻＝股，巽錯震＝足。股足震動＝有攸往之象。
        六五柔弱主政，九二陽剛如大車之任重道遠，雖逾越本分，无咎。
    釋：任重道遠，可以有所作為，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
    爻：（位）。
    通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    註：公用亨于天子，小人弗克－－諸侯之功高，享受有如天子，小人則不可。
    象：九三＝下卦之天位，陽爻稱公，乃諸侯之象。
        六五得上下輔佐，天子也，公侯有所得必進奉天子，小人不克之象。
    釋：君子可獲上寵，小人則不得。
九四：匪其彭，无咎。
    爻：（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
    註：彭－－鼓聲。出鋒頭的機會，或謂盛多之貌。
        九四不得其位，未能大展雄聲，幸有自知之明，比扶柔順之君。
    釋：不喧賓奪主，无咎。
六五：厥孚交如，威如吉。
    爻：（位）中，（應），（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
    註：厥孚交如－－下從乎上，上信於下。威如－－有威嚴之狀。
    象：大有之世，君仁臣賢，誠信之極，惟君道貴剛，過柔則危，當有威嚴。
    釋：下誠上信，應有威嚴，吉。
上九：自天祐之，吉无不利。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
    釋：上得天心，吉無不利。

蔡逸竹

卦十五    謙    〔坤艮〕〔地山〕


謙：亨，君子有終。
  │    象：謙錯豫。
  │    釋：謙亨通，君子之道也。
  │彖：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，
  │    鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
  │    釋：天地鬼神皆以謙成事，謙卑為君子之最高準則。
  │象：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
  │    釋：山高而屈居地之下，是謙之象也。君子處世，理應損多益少，稟公持平。
初六：謙謙君子，用涉大川，吉。
    爻：無。
    通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
    象：以柔處下，謙之極也。
    釋：若能謙，大有成就，吉。
六二：鳴謙，貞吉。
    爻：（位）中正，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
    象：卦體內實外虛，有飛鳥之象。中爻震＝善鳴，飛鳥而善鳴，是飛鳥遺音也。
        小過、豫與本卦皆有飛鳥遺音之象，故曰鳴。
        柔順中正，備具謙德。輔佐九三，互為和鳴。
    釋：以謙自稱，正則吉。
九三：勞謙君子，有終吉。
    爻：（位），（應），（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
    象：中爻坎＝勞，＝井。
        唯一之陽爻剛健得位，有應有比，勞苦而又能謙，乃正人君子之象。
    釋：勤勞又謙虛的君子，持之有恒，吉。
六囧：无不利，撝謙。
    爻：（位），（比）承乘。
    通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
    註：撝－－布施。
    象：六五之君有謙德，九三功高，四近君，更應施其謙。
    釋：謙虛待人，无不利。
六五：不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
    爻：（位）中。
    通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也。見險而能止，知矣哉。〕
    註：不富以其鄰－－富者眾之所歸也，不富而能有其鄰，必然有謙順之德。
    象：上卦坤＝眾，中爻震＝動，六五變離＝戈兵，眾動戈兵＝侵伐。
        柔居尊，上而謙，鄰六囧乘剛，如犯上應行真壓。
    釋：有謙德能服眾，若佐以威武，无不利。
上六：鳴謙，利用行師，征邑國。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
    象：坤土＝邑國，為自己管轄之地。應於九三＝共鳴。
        上六乃謙之極，過於謙遜則難孚眾望，故有行師，以平服內亂之象。
    釋：謙極，難以服眾也。

蔡逸竹

卦十六    豫    〔震坤〕〔雷地〕


豫：利建侯行師。
  │    註：豫－－和樂，愉悅。因愉悅而順從之意。
  │    象：豫錯謙。震＝長子，可建侯。中爻坎陷，一陽統眾陰，行師之象。
  │        屯有震無坤＝建侯，謙有坤無震＝行師。豫震坤皆全＝建侯行師。
  │    釋：利於用兵建國。
  │彖：豫，剛應而志行，順以動。豫，豫順以動，故天地如之。而況建侯行師乎。天
  │    地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。
  │    象：九四剛健，一陽動，而眾陰從之＝豫之象。
  │    釋：動順之道，天地之正理，順之則樂。眾人皆樂，是為豫也。
  │象：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
  │    象：中爻坎＝樂。五陰從一陽＝崇德之象。帝出于震＝上帝之象。
  │    釋：雷擊之時，大地響應，是以聞聲乃作樂以示崇敬，奏之廟堂。
初六：鳴豫，凶。
    爻：（應）。
    通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
    象：應於九四＝和鳴。
        初六陰柔小人，上攀權臣九四，志得意滿狀。
    釋：自命不凡，凶。
六二：介于石，不終日，貞吉。
    爻：（位）中正。
    通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
    註：介－－物自中分為二。
        不終日－－不需要到最後才知事態之真相。
    象：六二中正，介於初六、六三間。中爻艮＝石，故言介於石。
        逸樂能令人溺，六二能介於石，無應無比，不為上下眾爻所影響。
    釋：堅守原則，不苟同，正則吉。
六三：盱豫，悔，遲有悔。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
    註：盱－－張目。
    象：中爻錯離＝目。
        六三不得位，上羨九四之權勢，自縱其欲。
    釋：好逸惡勞，有悔。遲必有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
    爻：（應），（比）據扶。
    通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
    註：朋－－眾。盍－－合。簪－－婦人冠上之飾，以總聚其髮，引申為聚。
        由豫，大有得，勿疑，朋盍簪－－豫悅是必然的，勿疑，朋類自當合聚。
    象：四居臣位近君，危疑之地。中爻坎＝疑。中爻艮＝止，是不疑之象。
        下坤＝婦人，一陽橫于三陰之首＝簪。
        九四獨陽，眾望所歸，勿有疑慮，是眾陰所寄望者。
    釋：以天下為己任，求仁而得仁。
六五：貞疾，恒不死。
    爻：（位）中，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
    象：中爻坎＝疾。
        當豫之時，以柔居尊，沈溺於豫。乘九四之剛，是有疾之兆，但無大礙。
    釋：難有所作為，也無大災。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
    爻：（位）。
    通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
    註：冥豫，成有渝－－沉溺於歡樂，不可自拔，或能有所改變。
    象：陰柔居豫之極，昏冥之象。
    釋：樂極生悲，回頭无咎。

蔡逸竹

卦十七    隨    〔兌震〕〔澤雷〕


隨：元亨利貞，无咎。
  │    象：隨綜蠱。兌＝少女，震＝長男。少女從長男之後，隨也。
  │    釋：有元亨利貞四德，方可无咎。因隨者必須隨正者行，否則有咎。
  │彖：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞无咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉。
  │    註：說＝悅。
  │    象：震卦剛，兌卦柔。
  │    釋：剛強影響柔弱，弱者隨從強者。大亨，正則無咎。而天下所隨者，時機也
  │        。隨時之意義，重大之極也。
  │象：澤中有雷，隨，君子以嚮晦入宴息。
  │    象：兌上震下，雷在澤下之象。
  │    釋：雷藏澤下，時未至也，君子不宜有所作為。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
    註：官有渝－－所隨之主體有所變化。
        出門交有功－－門內為自家人，皆隨私情。出門而交，則以功能為重也。
    象：初隨二。下卦為震，長子也，今隨而動，是為有變。中爻艮＝門。
        六二中正，故言出門交而有功。
    釋：隨著環境改變，正則吉。在外行事，應摒除私情。
六二：係小子，失丈夫。
    爻：（位）中正，（應），（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為兌。〔悅也。〕
    註：係－－繫。
    象：中爻巽＝繩，以繩繫也。陰爻為小子＝六三，陽爻為丈夫＝九五。
        二應隨三，故言繫小子。失去九五，謂失丈夫。
    釋：得不償失。
六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
    象：三隨四＝係丈夫，中爻巽，有財富，故有所得。失小子＝遠六二也。
        繫於九四，然九四不正，故唯有行正為利。
    釋：雖有所得，但唯利於居正。
九四：隨有獲，貞凶，有孚在道以明，何咎。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
    象：九四獲下爻之心，故有獲，然九四為臣，應隨君，不可有獲於私之象。
        變坎＝有孚。震為大塗＝道。變坎錯離＝明。
    釋：功高震主，雖正亦凶。唯有至誠，邀上信以明哲保身。
九五：孚于嘉，吉。
    爻：（位）中正，（應），（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
    象：八卦正位，兌在六，九五義當隨上六，是為嘉。
    釋：名正言順，吉。
上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為无妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
    註：拘係之，乃從維之－－繫之又繫，固結而不可解也。
        西山－－岐山在周之西，故曰西山。
    象：兌居西方，兌錯艮＝山，西山之象。
    釋：受到環境拘束，身不由己。

蔡逸竹

卦十八    蠱    〔艮巽〕〔山風〕


蠱：元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。
  │    註：蠱－－物久腐壞而蠱生。
  │        先甲三日，後甲三日－－在甲日前後三日，是時機也。
  │    象：蠱綜隨。中爻震木，在兌澤之上，故利涉大川。
  │    釋：當蠱之時，久亂待治，正是其時，不可誤也。
  │彖：蠱，剛上而柔下，巽而止。
  │    象：艮陽剛居上，巽陰柔在下。
  │    釋：蠱之發生，在於上剛愎自用，情不下達，在下者柔弱無力，情不能上通。
  │象：山下有風，蠱，君子以振民育德。
  │    象：艮下為巽＝風在山下。
  │    釋：山下有風，事物敗壞，蠱之時也，君子應該喚醒民眾，培育才德。
初六：幹父之蠱，有子考无咎，厲終吉。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
    註：幹－－木幹直立，引申為治理解。
        父－－蠱者前人已壞之緒，故各爻皆有父母之象。
        幹父之蠱，有子考无咎－－整理父親已敗壞之事業，有子女則可行。
    象：中爻震木，下卦巽木＝幹。
        初六柔弱，不足勝任，危厲之象。
    釋：整頓已敗壞的事業，需要得人，初困難，終吉。
九二：幹母之蠱，不可貞。
    爻：（位）中，（應），（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
    象：巽＝入，順勢而變也。
        九二中而不正，上應六五，本身不正，不可堅持於正之象。
    釋：客觀條件所限，不可過於堅持。
九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
    象：九三過剛，兼於下卦上卦之間，急求表現，難免出錯。
    釋：處事操之過急，小有悔，无大咎。
六囧：裕父之蠱，往見咎。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
    象：柔位居柔，非能治者，故而放縱寬容，因此有咎。
    釋：優柔寡斷，處事有咎。
六五：幹父之蠱，用譽。
    爻：（位）中，（應），（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
    象：柔居中位，下有九二之應，能用人故得譽。
    釋：問題迎刃而解，名利雙收。
上九：不事王侯，高尚其事。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
    象：艮＝止，不事之象。變坤錯乾＝王侯之象。巽＝高，高尚之象。
    釋：隱居不問世事，以高潔自守。

蔡逸竹

卦十九    臨    〔坤兌〕〔地澤〕


臨：元亨利貞，至于八月有凶。
  │    註：臨－－逼進。
  │    象：臨綜觀。二陽於下逼進於陰，是稱為臨。十二月之卦。
  │        上坤＝順，下兌＝悅，順而悅也。
  │        二陽方長於下，陽道趨盛，至于八月，則其道消，為有凶之象。
  │    釋：九二上應六五，皆居中，故正而大亨，然至八月之時，陽盡有凶。
  │彖：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應。
  │    註：浸－－漸漸。
  │    釋：陽剛漸漸增長，內悅而外順也。
  │象：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。
  │    象：上坤下兌＝澤上有地之象。
  │    釋：君子教誨世人，澤惠無窮，助民之生計，濟世於眾。
初九：咸臨，貞吉。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
    註：咸－－感也。
    象：初九，九二臨乎四陰，陽感於陰。
    釋：有感之始，正而吉。
九二：咸臨，吉，无不利。
    爻：（位）中，（應），（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為復。〔出入无疾，朋來无咎。〕
    象：剛而得中，又有上進之勢。
    釋：時至矣，吉，無不利。
六三：甘臨，无攸利，既憂之，无咎。
    爻：（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
    象：臨上卦坤，坤味甘，故曰甘臨。陰居陽位，不正而臨，故无攸利。
        兌＝口，甘之象。變乾＝惕若，憂之象。
    釋：光說不練，无利。若有所憂，則无咎。
六囧：至臨，无咎。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為震，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
    象：六囧，坤兌之交，且下應九，至臨（到臨）之象。
    釋：條件位置相當，無无咎。
六五：知臨，大君之宜。吉。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
    註：知－－智也。
    象：變坎＝智。六五應九二剛中之賢，能用賢，智也。
        柔居中，天子知人善用，宜其位也，吉。
    釋：知人善用，吉。
上六：敦臨，吉，无咎。
    爻：（位）。
    通：本爻變為艮，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
    象：坤變艮＝敦厚。
        得其柔位，厚道親切。
    釋：位尊而厚道，吉而无咎。

蔡逸竹

卦二十  觀    〔巽坤〕〔風地〕


觀：盥而不薦，有孚顒若。
  │    註：盥－－將祭而潔手也。薦－－奉酒食以祭也。
  │        顒－－大頭。顒若－－仰觀以示尊敬之狀。
  │    象：觀綜臨。
  │    釋：洗手後不參加獻禮，站在一旁，誠敬地觀禮。
  │彖：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。
  │    象：上二爻為陽，下皆為陰，乃向下觀之狀。
  │        巽坤皆順，順而觀。下為坤，是觀天下之象也。
  │    釋：欲觀者，必須高而正，始能廣而知理。
  │象：風行地上，觀，先王以省方觀民設教。
  │    象：巽上坤下，是風行於地上之象。
  │        古謂天圓地方，以坤為方，故稱省方。
  │    釋：巡視地方，以察民隱，以設教化。
初六：童觀，小人无咎，君子吝。
    爻：無。
    通：本爻變為震，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
    象：中爻艮＝少男，童子象。
    釋：童子小人視野淺近，故无咎，君子則有吝。
六二：闚觀，利女貞。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外而上同。〕
    註：闚－－窺視也。
    象：中爻艮＝門。爻變坎＝隱伏，坎錯離＝目。目在門內隱伏處，窺視之象也。
        六二為陰，是為女象。女本性陰，宜暗中觀察，但男性不宜。
    釋：觀察方式曖昧，唯適合女性。
六三：觀我生，進退。
    爻：（應）。
    通：本爻變為艮，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
    註：我生－－我之所行所為，亦可謂我之陰陽正應。
    象：六三居坤之上，處順之極，可進可退之象。
    釋：自我檢討，以決定進退。
六囧：觀國之光，利用賓于王。
    爻：（位），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
    象：下坤＝國。中爻艮＝輝光。九五＝君王，四承五＝賓于王之象。
    釋：利於接受客座之職位。
九五：觀我生，君子无咎。
    爻：（位）中正，（應），（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
    釋：自我鞭策，君子為民效勞，无咎。
上九：觀其生，君子无咎。
    爻：（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
    釋：不在其位，不謀其政，旁觀他人之事，无咎矣。

蔡逸竹

卦二一    噬嗑    〔離震〕〔火雷〕


噬嗑：亨，利用獄。
  │    註：噬－－用牙咬。嗑－－合口。
  │        用獄－－處理行為不當者之方法，使之正也。
  │    象：噬嗑綜賁。
  │        上下兩陽而中虛，頤之象也。四為口中之物，故咬之。
  │    釋：亨通，可利用刑罰治理整頓。
  │彖：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨，剛柔分，動而明。雷電合而章，柔得中而上行
  │    。雖不當位，利用獄也。
  │    象：雷電交加＝懲罰糾正人不當之作為也。
  │    釋：口中有物嚼之，齒牙堅硬，而物柔軟，嚼後即分。世事之理，無非如此。
  │象：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。
  │    象：離＝電。震＝雷
  │    釋：先王明訂罰則，令人遵守奉行。
初九：屨校滅趾，无咎。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
    註：屨－－以械加之於足。校－－加於足之器械。
    象：中爻坎＝桎梏，校之象也。震＝足趾。
    初爻變為坤＝見土地而不見足，滅其趾之象。
    初九為下民，故為受刑者。
    釋：刑罰為了使人畏懼，无咎。
六二：噬膚滅鼻，无咎。
    爻：（位）中正，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為睽。〔二女同居，其志不同行。〕
    象：膚者，肉之外皮也，凡卦中各爻次序相近者，皆謂膚也。
    或以卦序言膚，如睽卦兌二離三，本卦離三震四，卦序相近乃有膚之象。
    本卦六二指外皮，六三為肉，九四為胏（因陽剛，故連骨）。
    中間四爻有上下齒之象，故皆言其動作。六二乃治獄者，變兌＝口，噬之象。
    中爻艮＝鼻，二變中爻為離，不見其艮之鼻＝滅其鼻之象。
    釋：以柔制剛，小有損折，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    象：離火在前，本爻變又為離，上火下火，乾其肉為腊肉也。
    中爻坎＝毒。六三柔弱，能力不逮反受毒害。
    釋：處事不當反傷己身，小吝，无咎。
九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。
    爻：（比）扶據。
    通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕
    註：胏－－乾肉中帶骨者。
    象：此爻正為頤中之物。上離有乾之象，本陽爻居坎之中，乃金之象。
    變坤錯乾＝金。中爻坎＝矢。
    釋：真相難斷，案中有案，艱苦奮鬥守之以正，吉。
六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。
    爻：（位）中，（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為无妄。〔動而健，剛中而應，大亨以正。〕
    象：變乾＝金。乾錯坤＝黃色。
    六五柔順無能，九四扶之，得黃金之象。必正其心而懷危厲，始無咎。
    釋：意外之得，正心知艱，无咎。
上九：何校滅耳，凶。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
    註：何＝荷，負荷。
    象：中爻坎＝桎梏。初爻曰屨，上爻則曰負荷，因人之身份而有異也。
    坎＝耳痛，故稱滅耳。離＝戈兵，艮＝手，持戈加諸於耳，亦滅耳之象。
    上九亦為受刑人，如初爻然。
    釋：罪大惡極，怙悛不改，當有此災，凶。

蔡逸竹

卦二二    賁    〔艮離〕〔山火〕


賁：亨，小利有攸往。
  │    註：賁－－飾也。
  │    象：賁綜噬嗑。
  │        山下有火，山上有草木百物，山下有火照之歷歷，如裝飾然。
  │    釋：有小利，可從事不太重要之工作。
  │彖：賁，亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也。文明以
  │    止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。
  │    象：本卦綜噬嗑，噬嗑上卦之柔，來文賁之剛。柔指離陰，剛指艮陽。
  │    釋：賁離明於內卦，近處能明，遠處為艮為止，故僅能得小利。由天理以察事
  │        物之變化，再看人世之環境，以明發生之現象。
  │象：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。
  │    釋：有火照明，君子應明察民事，使人奉公守法。
初九：賁其趾，舍車而徒。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
    象：中爻震、坎＝趾。坎＝車。變艮＝止，捨之象。
    初爻在下，無車可乘，安步當車之象。
    釋：腳踏實地，為守節義，寧捨車步行。
六二：賁其須。
    爻：（位）中正，（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為大畜。〔日新其德，剛上而尚賢。〕
    註：須＝在頤曰鬚，鬚不能自動，乃附于頤以為裝飾者也。
    象：變兌＝口，口旁之裝飾，即為鬚也。
    六二柔順，比之上下，二陽健動，隨之而動，有賁其須之象也。
    釋：受人支配，難以自行作主。
九三：賁如濡如，永貞，吉。
    爻：（位），（比）扶據。
    通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕
    象：中爻坎水＝自潤濡水之象。
    一陽居二陰間，志得意滿之象。
    釋：名利兼收，能永遠守正則吉。
六囧：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為離，重卦為離。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
    註：皤－－白色。
    翰如－－如翰之飛也。
    象：中爻變為巽＝白色。中爻震＝馬足，中爻坎＝急急之馬，乃翰如之象。
    六囧應初九，有婚媾之約。當騎著白馬結親時，逢寇九三，居中為擾。
    釋：好事多磨，憂急無用。
六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
    爻：（位）中，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為家人。〔正家而天下定。〕
    註：丘園－－丘謂高地，園指園圃，上九之象也。束帛戔戔－－謝禮微薄。
    象：艮＝丘。又艮＝果窳。於中爻震木之上，有丘陵園林之象。
    陰爻兩折＝束之象。坤＝帛。艮錯兌＝殘缺，戔之象。
    六五雖居君位，陰柔之才，不足自守，與上九比而從之。
    釋：任用賢能，節儉自吝，終吉。
上九：白賁，无咎。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
    註：白賁＝裝飾之極，反樸歸真矣，白者素色也。
    釋：裝飾至極處，必然返樸歸真，无咎。

蔡逸竹

卦二三    剝    〔艮坤〕〔山地〕


剝：不利有攸往。
  │    註：剝－－落也。九月之卦。
  │    象：剝綜復。五陰在下，一陽居上，陰盛陽衰，勢將剝落。
  │    釋：當剝落之時，不利於有所作為，宜儉德避難。
  │彖：剝，剝也，柔變剛也。
  │    釋：剝落，剝至一陽，虛實消長變化，一陽至剛，是柔轉為剛也。
  │象：山附於地，剝。上以厚下安宅。
  │    象：山上地下＝山附於地。上＝在上之一陽。下＝下五陰之民。
  │    釋：剝之時，上者應厚下民之生計，省刑罰，薄稅歛，令民安居樂業。
初六：剝床以足，蔑貞，凶。
    爻：無。
    通：本爻變為震，重卦為頤。〔自求口實。〕
    註：蔑－－滅也。蔑貞－－消滅正道。
    象：變震＝足。一陽在上，五陰在下，故有宅、廬、床等象。
    釋：禍害開始，正道有難，凶。
六二：剝床以辯，蔑貞，凶。
    爻：（位）中正。
    通：本爻變為坎，重卦為蒙。〔山下有險，險而止。〕
    註：辯－－床之幹也，床板之下，足之上，分辯之處也。
    象：床足之上為床幹。
    釋：禍害更近了，正道難危，凶。
六三：剝之，无咎。
    爻：（應）。
    通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
    象：群陰之中，獨此六三有應於上九，是小人中之君子。
    釋：順時居命，无咎。
六囧：剝床以膚，凶。
    爻：（位）。
    通：本爻變為離，重卦為晉。〔明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。〕
    象：六三為床板，六囧則為床上之人，首先為膚。
    釋：傷及身體矣，凶。
六五：貫魚以宮人寵，无不利。
    爻：（位）中，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
    象：本卦大象為巽＝魚。本爻變巽＝繩。五陰串列，將以繩貫之。
    艮錯兌＝少女，宮人之象。
    一陽在上，六五君位＝率群陰，聽命於陽。
    釋：利用手段，籠絡人心，無不利。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
    象：艮＝果。一陽在上＝碩果。碩果不食，必落矣，果中有核，落地再生。
    變坤＝大輿，權之象。五陰＝廬，一陽在上＝椽瓦，居所之象也。
    碩大的果實不能食，君子得到權力，小人將失去機會。
    釋：剝盡復生，此天理也。君子道長，小人道消。