蔡逸竹

卦二四    復    〔坤震〕〔地雷〕


復：亨，出入无疾，朋來无咎，反復其道，七日來復，利有攸往。
  │    註：復－－回返。五月一陰生後，陽皆在陰之外，至十月變坤，冬至復至內。
  │    象：復綜剝。陰爻牽連于前，朋之象也。由外向內為來，一陽由內而外謂復。
  │        七日來復＝姤，遯，否，觀，剝，坤，復，其數為七。
  │    釋：各爻之變化，依序而進，終於陰去陽來，可以大有作為。
  │彖：復亨，剛反，動而以順行。
  │    象：剝後之機，在於剛由上九反至初一。
  │    釋：復之亨，在於陽氣健動，順行由內而外，循環不已。
  │象：雷在地中，復，先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。
  │    象：五陰魚貫＝商旅。一陽橫於下＝閉關。陽君居初＝尚未問政，不省之象。
  │        震＝大塗，坤＝眾，商旅之象。震綜艮＝止而不行。坤＝方。
  │    釋：地下雷震，萬象更新。此時一切正在整頓，尚未開始。
初九：不遠復，无祗悔，元吉。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為坤。〔萬物資生，乃順承天，坤厚載物。〕
    註：祗－－抵。
    象：初九居於下，群陰無不拭目以待也。
    釋：及時回頭，有錯即改，大吉。
六二：休復，吉。
    爻：（位）中正，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為臨。〔剛浸而長，說而順，剛中而應。〕
    註：休－－不急躁狀。
    象：初九大吉，得比之助而吉。
    釋：按步就班，吉。
六三：頻復，厲无咎。
    爻：無。
    通：本爻變為離，重卦為明夷。〔內文明而外柔順，以蒙大難。〕
    釋：一而再地發生，雖危厲然尚無咎。
六囧：中行獨復。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為震，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
    象：五陰之中＝中，爻變震＝足，行之象。獨與陽爻相應＝獨之象。
    陰漸盛矣，君子之道漸消，能明理者鮮矣。
    釋：眾人皆睡我獨醒。
六五：敦復，无悔。
    爻：（位）中。
    通：本爻變為坎，重卦為屯。〔剛柔始交而難生，動乎險中大亨貞。〕
    象：六五以中德居尊位，有敦厚之象。
    釋：盡心盡力，成敗不計，无悔矣。
上六：迷復，凶。有災眚，用行師，終有大敗。以其國君凶，至于十年不克征。
    爻：（位）。
    通：本爻變為艮，重卦為頤。〔自求口實。〕
    象：坤＝迷，又＝眾，師之象。
    變艮，大象為離＝戈兵，又大象震＝行。眾持戈而行，乃行師之象。
    上六，見坤卦「龍戰於野」，大敗之象。坤＝國，＝十，土之成數。
    釋：已迷失了方向，凶。有災難，如有所作為，將傷及根本，元氣大喪。

蔡逸竹

卦二五    无妄    〔乾震〕〔天雷〕


无妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。
  │    註：无妄－－無望，或解不作指望，或解為至誠无虛妄之心。
  │    象：无妄綜大畜。天在上動在下，本自然之理，應无妄，然人若妄動則妄矣。
  │    釋：順天而行，自然大亨，若心中不正而妄想得利避害，則有災也。
  │彖：无妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應，大亨以正。
  │    象：无妄綜大畜。大畜上卦之艮，來居无妄下卦之震，是剛自外來主於內也。
  │    釋：剛自外來，而動於內，若動自天，亨通自不待言，若動於人，則有災也。
  │象：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時育萬物。
  │    象：上天下雷，是天下雷行。
  │    釋：萬物之始各有其原因，識者應依天時地利，以處理事物。
初九：无妄，往吉。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
    象：陽剛居初，動之於天也。
    釋：不作妄想，可往且吉。
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
    爻：（位）中正，（應），（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為履。〔柔履剛也。〕
    註：耕穫－－春耕秋穫。菑－－一歲所墾之田。畬－－三歲所墾之田，田已熟者。
    不耕穫，不菑畬－－意為明其道不計其功。
    象：初為地，二為田，震居東為禾稼＝春耕之象。
    中爻艮為手，禾在手＝穫之象。
    釋：如能不計功利，率性而為，則無往而不利。
六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕
    象：大象離，此爻變為離，離＝牛。中爻巽＝繩，艮＝鼻，繩繫牛鼻之象。
    震＝足，三為人位，行人之象。三居坤土，象邑，又居人位，象邑人。
    錯坎＝盜，牛失之象。邑人繫牛＝行人無意得之之象。
    釋：不經意之災難，一人之得，為另一人之失。
九四：可貞无咎。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
    釋：自守正道，无咎。
九五：无妄之疾，勿藥有喜。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
    象：爻變為坎＝疾，中爻巽木艮石＝藥物。中爻巽綜兌＝喜悅之象。
    位中正，下應亦中正，不必擔心之象。
    釋：偶得小恙，無害，有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
    爻：（應）。
    通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
    象：下應震足，行之象。上九有動意，但居極處，動必有災。
    釋：無妄，不宜有所為，行必有災，無利可言。

蔡逸竹

卦二六    大畜    〔艮乾〕〔山天〕


大畜：利貞，不家食，吉，利涉大川。
  │    象：大畜綜无妄。大者陽也，以陽畜陽，大於小畜之以陰畜陽。
  │        中爻兌口在外，四近於五之君，食祿于朝＝不家食之象。
  │        大象離錯坎，象頤，象飲食。錯坎水，中爻震木＝涉大川之象。
  │    釋：大畜利於正，宜於開創事業。
  │彖：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢，能止健，大正也。
  │    象：乾＝剛健，艮＝篤實。大象離＝輝光。
  │        大畜綜无妄，无妄下卦之震，今為大畜上卦之艮，剛賢，又能止。
  │    釋：大畜賢才在上，能濟眾，宜為眾人服務，分享其德惠。
  │象：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
  │    象：天者一氣而已，氣貫於山中，山依附天下，各得其利。
  │    釋：天在山中，大畜，施德於眾也。君子應自我充實，多知聖賢之嘉言善行，
  │        以培養自己之德行。
初九：有厲，利已。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
    註：已－－止也。
    象：乾三陽為艮所畜，故內外之卦，各具有其意義。內卦受畜，以自止為義；
    以陰陽論，則如君子之受畜於小人。外卦能畜，以止人為義。
    初九陽剛，志於必進，然為六囧所止，往有危，故利於止。
    釋：危厲，利於止。
九二：輿說輹。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
    象：乾錯坤＝輿，中爻兌＝毀折，脫輹之象。
    釋：不可冒然行動。
九三：良馬逐，利艱貞，曰閑輿衛，利有攸往。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
    註：閑輿衛－－學習載重應變工具之應用。
    象：乾＝良馬。中爻震，逐馬之象。遇艮止，艱困之象。
    乾之上爻，馬健力強，惟應避免過於激進，應先準備周全。
    釋：有機會，但以艱苦守正為利，謀定而後動，有利可圖。
六囧：童牛之梏，元吉。（梏，有作牿者。）
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為離，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
    註：梏（牿）－－施橫木於牛角上，以防其觸。
    象：此爻變離＝牛。艮＝少男，故象童牛。變離錯坎＝梏之象。
    在牛角未長成時，即先施橫木，施工易，為善大。
    釋：及早動手準備，大吉。
六五：豶豕之牙，吉。
    爻：（位）中，（應），（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為小畜。〔柔得位，健而巽，剛中而志行。〕
    註：豶－－奔躍之豕也。
    牙－－在此非指齒牙，乃繫豬之樁木，以防止豬奔跑。
    象：大象離錯坎＝豕。中爻震足性動＝豕奔也。將豬繫住，以免走脫。
    釋：防患於未然，吉。
上九：何天之衢，亨。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
    註：何－－負荷。
    衢－－四通八達之大道。
    象：上一陽挑兩陰，象擔荷。艮綜震＝大塗，象衢。
    釋：為國家社會擔當大任，亨通。

蔡逸竹

卦二七    頤    〔艮震〕〔山雷〕


頤：貞吉，觀頤，自求口實。
  │    象：頤綜大過。上下二陽內含四陰，外實內虛，上止下動，口頤之象。
  │        大象離＝目，觀之象也。震不求艮，艮不求震，惟自求同體之陽。
  │    釋：正者吉，觀其所養之道，無不自食其力也。
  │彖：頤，貞吉，養正則吉也。
  │    釋：正吉者，養之受之以正則吉。
  │象：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
  │    象：山上雷下，頤養也。
  │    釋：帝出乎震成乎艮，萬物得養知所止也。君子應慎言語，節飲食以養德。
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
    註：朵頤－－垂涎欲食之貌。
    象：大象離＝龜（靈龜，非可食之物也）。爾指六囧應爻。
    六囧之靈龜不可貪戀，蓋眾爻盡皆垂涎也。
    釋：不能安分守己，凶。
六二：顛頤，拂經，于丘頤，征凶。
    爻：（位）中正，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為損。〔損下益上，其道上行。〕
    註：顛頤，拂經－－顛倒了養育的順序，有悖常理。
    于丘頤－－由山上（指上九）來養（下養上為常理）。
    象：六二陰柔，不能自養，求養於上九＝顛頤。上卦艮＝山丘。
    釋：游手好閒，趨炎附勢，行必有凶。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，无攸利。
    爻：（應）。
    通：本爻變為離，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
    象：中爻坤＝十之數。六三陰柔居陽位，不正而動，拂逆於養育之象。
    釋：拂逆於環境，雖正亦凶。時久而難有發展，無利可圖。
六囧：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐。无咎。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
    象：得其位。艮＝虎，變爻為離＝視。
    六二、六三競在下＝其欲逐逐之象。
    釋：上有養者，吉，雖為眾矢之的，无咎。
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。
    爻：（位）中，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為益。〔損上益下，其道大光。〕
    象：居君位，陰柔不能自養，尚有求於人，正則吉，但應無所作為。
    釋：外強中乾，居正吉，不可冒險行事。
上九：由頤，厲吉，利涉大川。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入无疾，朋來无咎。〕
    釋：有德有能，危厲而吉，可成大事。

蔡逸竹

卦二八    大過    〔兌巽〕〔澤風〕


大過：棟橈，利有攸往，亨。
  │    註：棟－－梁上之木也。橈－－木曲為橈。棟橈，不直之棟梁也。
  │    象：大過綜頤。
  │    釋：非最理想之材料，但卻能有大用。
  │彖：大過，大者過也。
  │    釋：大過，陽大，群聚於中，多過於陰。以中道而言，凡大則過，是稱大過。
  │象：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世无悶。
  │    象：兌澤淹沒巽木，水過大也。
  │    釋：人世間風波不斷，君子應自強自信，勿受環境影響。
初六：藉用白茅，无咎。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
    註：藉用白茅－－墊底時選用潔淨柔軟之材料。
    象：巽陰木＝茅草。又巽＝白。以陰柔居巽下，畏懼而无咎。
    釋：大過之時，謹慎小心，无咎。
九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
    爻：（位）中，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
    註：稊－－嫩木。
    象：巽＝楊。大過之時，爻二、五皆言枯，三、四則言棟，意堅也。
    下巽錯震＝長男，應兌＝少女，故有老夫少妻之象。
    又九二初六相比和，九二男，居長，初六女，居幼，亦老夫少妻之象。
    釋：有意外驚喜，生機盎然，無事不利。
九三：棟橈，凶。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
    象：變坎＝棟。棟為樑上屋脊之木，居下卦，未得其用，凶。
    釋：未適其所，凶。
九四：棟隆，吉，有它吝。
    爻：（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
    象：外卦虛上實下，正為棟之用。
    棟隆然而起，用得其所，然棟橈不正不直，故難免有吝。
    釋：得其所，吉，但有其他不測之吝。
九五：枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
    爻：（位）中正，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
    象：九五兌錯艮＝少男，應爻巽＝長女，是老妻少夫。
    九五上六相比和，九五男，年少，上六女，年老，亦老妻少夫之象。
    釋：兩相情願，無所謂得失也。
上六：過涉滅頂，凶，无咎。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為乾。重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
    象：變乾＝首，頂也。澤水在首，滅頂之象。
    陰爻柔弱難濟，然大過之時，義無反顧也。
    釋：求仁而得仁，大難當頭，凶而无咎。

蔡逸竹

卦二九    坎    〔坎坎〕〔水水〕


習坎：有孚，維心亨，行有尚。
  │    註：維－－繫。坎－－險陷。有尚－－有功。
  │    象：坎錯離。一陽陷二陰中，險也，然剛強不屈，是為有功。
  │    釋：身在險中，心有誠信，鎮定不懼，亨通有功。
  │彖：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。
  │    象：上險下險，故名習坎。水水續流，故而不盈。中爻陽剛為信。
  │    釋：重險可畏，然水有其德，永遠向下流，而不失其信。
  │象：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
  │    註：洊至－－再至。
  │    釋：君子觀水之有恒而知天理，以修道德、啟發他人。
初六：習坎，入于坎窞，凶。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為節。〔剛柔分而剛得中。〕
    象：水性本下，陰柔居下卦之下。習坎已極險，又居險地。
    釋：險中有險，凶。
九二：坎有險，求小得。
    爻：（位）中，（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為比。〔輔也，下順從也。〕
    象：中爻震錯巽＝近市利，求得之象。爻變坤為小，故為求小得。
    九二剛得中，陷于上下二陰之中，雖不能出險，尚能自濟。
    釋：在險中，僅可求小得。
六三：來之坎坎，險且枕。入于坎窞，勿用。
    爻：（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
    註：險且枕－－面臨乎險，頭枕乎險，處處皆險也。
    象：來之者，上下皆同也。中爻震木橫于內，艮止不動，枕之象也。
    六三陰柔不得位，在內外二重險中，不得出也。
    釋：重險之地，唯有隨遇而安，掙扎無用。
六囧：樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終无咎。
    爻：（位），（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
    註：簋－－竹器，缶－－瓦器。
    納約自牖－－自進於牖下，陳列此簡約之事物。
    象：坎＝酒。中爻震＝竹，簋之象。坎錯離＝鼓瓦，變離＝牖。
    六囧陰柔居高位，險難之時，唯有以誠見信於君，可保无咎。
    釋：節儉自約，終无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
    爻：（位）中正，（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
    象：九五得位，雖未出險，其險不過如此之象。
    釋：即將出險，无咎。
上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得。凶。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為渙。〔剛來而不窮，柔得位乎外，而上同。〕
    註：徽纆－－皆繩索名，三股曰徽，二股曰纆。
    寘－－置也。
    象：此爻變巽＝繩。坎＝叢棘（囚犯人之處）。坎錯離＝三之數。
    上六陰柔居險之極，且乘剛，難脫其災也。
    釋：危機重重，為時甚久，凶。

蔡逸竹

卦三十    離    〔離離〕〔火火〕


離：利貞，亨，畜牝牛，吉。
  │    象：離錯坎。離＝火、麗、明也，一陰附麗於上下兩陽。
  │        六五居上不正，故以六二正為亨。離＝牛，牝牛，其性柔順。
  │    釋：正者亨，火性燥，宜自養柔順之氣。
  │彖：離，麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。
  │    象：五為天位，上離有日月麗天之象。二為地位，下離有百穀草木麗土之象。
  │        上明下明為重明，皆麗乎正，用以教化天下也。
  │    釋：離明以柔居中，光耀四方，上下皆正，以化育天下。
  │象：明兩作，離，大人以繼明照于四方。
  │    釋：上明下明，君子應以天下為己任。
初九：履錯然，敬之无咎。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
    象：變艮綜震＝足履。艮＝徑路，交錯之象。
    陽剛居下而處開明盛世，志欲上進，有步履交錯之象。
    釋：明進退之道，誠敬則无咎。
六二：黃離，元吉。
    爻：（位）中正，（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
    象：黃色中色也，柔順，麗乎中，文明中正，美之盛也。
    釋：正直完美，大吉。
九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
    爻：（位），（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為噬嗑。〔頤中有物。〕
    註：耋－－人壽八十曰耋。
    象：變震＝鼓，離＝大腹，中虛，缶之象。中爻兌＝歌之象。
    重明之間，前明將盡，後明又繼，有日昃之象。
    太陽西墜，人生而必老，若不能歌詠盡歡，老之將至則嗟嘆不已之象。
    釋：事有興衰，人有終始，若不知把握機會，事後婉惜，凶。
九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。
    爻：（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為賁。〔觀乎天文，以察時變。〕
    象：下體之火炎上，其來也速。先焚之，焚之則死，死則棄之。
    九四居上卦之始，陽剛不正，與九三重陽，其盛勢有突然而來之象。
    釋：世事變化疾速，常令人措手不及，禍之極也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
    爻：（位）中，（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為同人。〔與人同也。〕
    象：離錯坎＝涕若，憂戚。中爻兌＝口嗟若之象。
    六五柔居尊，守中，比和上下，有文明之德，心存憂懷之象。
    釋：同情關懷，仁慈處世，吉。
上九：王用出征有嘉，折首，獲匪其醜，无咎。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
    註：折首－－折取頭顱。獲匪其醜－－所執獲者，並非其類也。
    象：離＝戈兵，變震為動，出征之象。
    上九剛明，威震天下之象。
    釋：主動出擊，以解決問題，无咎。

蔡逸竹

卦三一    咸    〔兌艮〕〔澤山〕


咸：亨，利貞，取女吉。
  │    註：咸－－感也，男女交相感應，萬物流通互感也。
  │    象：咸綜恒。艮＝少男，兌＝少女，男女相感。兩卦相錯，六爻陰陽皆感應。
  │        艮＝三，兌＝六，艮之一陽居三，兌之一陰居六，男女如其位。
  │    釋：陰陽正位，故利亨貞。女在外卦，宜娶之入內，使有所止，則吉而悅也。
  │彖：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。
  │    釋：兌陰柔，艮陽剛，互感而相合，是止而悅之兆。
  │象：山上有澤，咸，君子以虛受人。
  │    象：澤性潤下，土性受潤，故有感。
  │    釋：山虛而受澤水，君子應胸懷謙虛，始能接受他人。
初六：咸其拇。
    爻：（應）。
    通：本爻變為離，重卦為革。〔二女同居，其志不相得。〕
    象：以人體言，初爻在下，象足之拇指。艮綜震＝足之象。
    足之大拇指，感之不深，且初爻應外卦之九四，其心向外之象。
    釋：有了感應，行將發動。
六二：咸其腓，凶，居吉。
    爻：（位）中正，（應），（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大過，大者過也。〕
    註：腓－－小腿之肚。
    象：拇之上為腓。艮＝止，爻變而為巽＝進退不果。
    上應九五之君，若圖以感情動之必凶。本爻為止，有等待之象。
    釋：蠢蠢欲動，凶。安分守己，吉。
九三：咸其股，執其隨，往吝。
    爻：（位），（應），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
    象：中爻巽＝股，股僅能隨身而動。
    九三陽爻隨六囧之陰，乃君子悅小人之象。
    釋：阿諛附和，往吝。
九四：貞吉悔亡。憧憧往來，朋從爾思。
    爻：（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
    註：憧憧往來，朋從爾思－－事物相互影響，人所思者皆與自己有關。
    象：六爻互應＝憧憧往來之貌。中三陽爻互連＝朋也。
    四居上而在中，居心之位，為感應之中樞。
    釋：正則吉，无悔。慎防外在引誘，私心為患。
九五：咸其脢，无悔。
    爻：（位）中正，（應），（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
    註：脢－－背脊肉，與小腿肚相應，是不能動之部份，不可感也。
    象：九五比扶上六，又下應六二，偏私淺狹，非人君之道。
    上卦兌＝悅，下卦艮＝止。今君悅上而止於二＝咸其脢之象。
    釋：選定目標，勿三心二意，無悔。
上六：咸其輔頰舌。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
    註：輔頰－－牙床外之皮膚為輔，臉之兩側為頰。舌動時，輔頰皆隨之而動。
    象：兌＝口舌，輔頰。
    咸卦＝人之身體，上六陰爻為口，中三陽為腹背，下二陰為腿腳。
    釋：動人之辭色而已。

蔡逸竹

卦三二    恒    〔震巽〕〔雷風〕


恒：亨，无咎，利貞，利有攸往。
  │    象：恒綜咸。男上女下，男動乎外，女順乎內，人理之常，故恒而久。
  │        震＝長男，巽＝長女，上下有序，上下卦皆互應有感。
  │    釋：恒亨通，所以无咎。但應有恒於正，始有所成。
  │彖：恒，久也，剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。
  │    象：上震為陽剛，主動。下巽為陰柔，主順。
  │    釋：上動下隨，天地之道，能同天地之道，故恒久。
  │象：雷風，恒，君子以立不易方。
  │    註：方－－大中至正之理。
  │    釋：君子應堅持正道，持之以恒。
初六：浚恒，貞凶。无攸利。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為大壯。〔大者壯也，剛以動，故壯。〕
    註：浚－－深。
    象：陰居陽位，與四相應，兩者皆不正。又陰柔小人，初時弱智，不宜守恒。
    釋：立場未明，愈堅持愈凶，不利也。
九二：悔亡。
    爻：（位）中，（應），（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為小過。〔飛鳥遺之音，不宜上，宜下。〕
    象：陽居陰位。爻不正，幸得中，且與六五正應。
    釋：保持正常，无悔。
九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
    象：巽＝進退不果，改節之象。變坎＝狐疑，亦改節之象。
    三陽爻雖居陽位，但上應上六，風從雷變＝不恒其德之象。
    釋：其德不能堅守，中途變節，雖正亦吝。
九四：田无禽。
    爻：（應），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
    象：應爻為地，震＝大塗，故象田（師、小過與本卦大象同，皆有禽象）。
    應爻陰虛＝无禽之象。九四不得其位，所應不實，故一无所獲。
    釋：徒勞無功。
六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。
    爻：（位）中，（應），（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕
    象：爻變為兌＝少女、妾。婦人以順從為正。
    六五應九二，若以婦守恒於夫，是吉。若以六五為君，守恒於下屬則凶。
    釋：恒守其德為正，然應符合身份及責任。
上六：振恒，凶。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
    象：陰居極位，時機不宜，不識時務之象。
    六居恒之極，在震之終，陰爻又難以自主，有不能守、或所守皆不能常之象。
    釋：經常妄動躁進，凶。

蔡逸竹

卦三三    遯    〔乾艮〕〔天山〕


遯：亨，小利貞。
  │    象：遯綜大壯。六月之卦。天下有山，高山仰止，陽爻上進，一一遠避而去。
  │        二陰在下，陰漸長，小人盛，君子遯避。
  │    釋：遯，君子亨通，小人則利於守正。
  │彖：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。
  │    象：九五陽得位，與六二相應。
  │    釋：小人道長，君子應知時而退，以避災吝。
  │象：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。
  │    釋：君子遯避，不近小人，態度堅峻，但心中宜保持祥和。
初六：遯尾，厲，勿用有攸往。
    爻：（應）。
    通：本爻變為離，重卦為同人。〔與人同也。〕
    象：初＝尾。尾在後，逃避時在最後，乃逃之不及，有危之象。
    釋：遯時落後，危厲，無所為則无災。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
    爻：（位）中正，（應），（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
    註：莫之勝說－－脫不掉。
    象：艮＝止，執之象。爻錯坤＝黃牛。
    六二上正應九五，其結合之信念堅，改變不得也。
    釋：信念堅定，無法改變。
九三：繫遯有疾，厲，畜臣妾，吉。
    爻：（位），（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
    註：繫遯有疾－－逃避貴速且遠，有所繫縛，則有疾也。
    象：艮＝止，陽爻本健，止而不前，是為繫。中爻巽＝繩繫之象。
    九三陽爻＝男子，初六、六二＝臣妾。
    釋：遯時，有所繫念，危厲，照顧下屬則吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
    爻：（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
    象：九四應初六＝喜愛。陽爻居陰位，在君子其義當遯，故為吉，小人則否。
    釋：有所喜好而遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，貞吉。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
    象：九五正應六二，當賢者六二遯退時，九五見其志固，嘉褒之象。
    釋：嘉褒遯者，正吉。
上九：肥遯，无不利。
    爻：無。
    通：本爻變為兌，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
    註：肥－－寬裕自得。
    象：居上九，遠離困擾。
    釋：超然於物外，无所求，无所不利。