蔡逸竹

卦四四    姤    〔乾巽〕〔天風〕


姤：女壯，勿用取女。
  │    註：姤－－不期而遇。
  │    象：姤綜夬。五月之卦。一陰生於下，與陽相遇＝姤。
  │    釋：一陰侵入純陽，其影響力甚大，宜加小心。
  │彖：姤，遇也，柔遇剛也。
  │    釋：一陰由下而來，遇群剛於上。
  │象：天下有風，姤。后以施命誥四方。
  │    象：天下有風，風動而物移，物移而相遇。一陰＝君后之象。
  │    釋：根據事物的變化，人們應認識其中道理。
初六：繫于金柅，貞吉，有攸往。見凶，羸豕孚蹢躅。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為乾。〔天道之本然，人事之當然。〕
    註：繫于金柅－－繫在上有金屬圈、套牢家畜之木柱子上。
    羸豕孚蹢躅－－豬雖然瘦，一樣亂跳亂蹦。
    象：巽＝木，柅之象，變乾＝金。又巽＝繩，有繫于金柅之象。
    如有所往，必見九二與九四，然二者皆凶。
    釋：謹慎從事，正則吉，若有所作為，凶在其中。
九二：包有魚，无咎，不利賓。
    爻：（位）中，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
    象：魚＝陰性且味美，初六陰柔，九二據為己有，包有魚之象。
    九二不正，與初又非正應，故雖得之，僅无咎而已。
    釋：所得好處不多，咎，但不利他人。
九三：臀无膚，其行次且，厲，无大无咎。
    爻：（位）。
    通：本爻變為坎，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
    象：變坎＝臀。巽錯兌，乾一兌二，皮肉相連謂之膚，今爻變為坎，故無膚。
    又兌為毀折，亦可謂無膚。巽＝進退不果，有次且之象。
    釋：有所失，不敢妄動，危厲，无大咎。
九四：包无魚，起凶。
    爻：（應）。
    通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
    象：與初相應，二者皆不得位，初六已為九二所包，九四包之不得。
    釋：不滿所失，起而爭奪則凶。
九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。
    爻：（位）中正。
    通：本爻變為離，重卦為鼎。〔聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。〕
    註：杞－－高大之木，葉大而美。以杞包瓜－－美而實惠之狀。
    象：五陽＝杞，一陰＝瓜。變離＝含章。乾＝瓜、天，有瓜得自天之象。
    釋：美好的事物，有德者居之，天命也。
上九：姤其角，吝，无咎。
    爻：無。
    通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕
    象：上九高而堅＝角。
    釋：無所遇，雖吝，无咎。

蔡逸竹

卦四五    萃    〔兌坤〕〔澤地〕


萃：亨，王假有廟，利見大人，亨。利貞，用大牲吉，利有攸往。
  │    註：萃－－聚也。
  │    象：萃綜升。中爻巽木在艮闕上＝廟之象。九五中正＝大人之象。
  │        大象坎＝豕，外卦兌＝羊，內卦坤＝牛，皆為大牲之象。
  │    釋：當聚之時，可以格鬼神、見大人，亨而利正。凡用物當豐厚，大有所為。
  │彖：萃，聚也，順以說，剛中而應，故聚也。
  │    象：水在地上，聚集為澤，上悅下順，九五剛與六二柔相應。
  │    釋：聚者匯合無間也。
  │象：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
  │    釋：太平盛世，君子應事先防範，以戒不測。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤，往无咎。
    爻：（應）。
    通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說。〕
    註：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤－－有德不能堅持，心志惶亂，
    必將與同類為謀也。若願堅持正德，可呼九四為援，握手一笑，不必擔心。
    象：初與四正應＝有孚，中爻巽＝進退，有孚不終之象。
    坤＝迷亂，乃亂乃萃之象。兌＝口舌，號之象。中爻艮＝手，握。兌＝笑。
    居萃之時，初六與二陰為群，迷亂失正，幸九四剛健，可往求之。
    釋：有德無恒，常依附其黨。宜從君子，放鬆心情，往无咎。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。
    爻：（位）中正，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為困。〔柔掩剛也。〕
    註：引－－開弓也。利用禴－－祭祀在於心誠，禮薄無礙也。
    象：大象坎＝弓引之象。中爻艮＝手，有弓即可引也。
    六二與九五正應，得萃故吉。群陰相互牽引，往就明君，故无咎。
    釋：力量集中，吉，无咎。有誠信自然會有天助。
六三：萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為艮，重卦為咸。〔柔上而剛下，二氣感應以相與。〕
    象：大象坎＝憂，兌＝口，嗟嘆之象。
    六三陰柔失位，居下卦之極，上應於天不得相遇，故有嗟恨之象。
    釋：群小相聚，一無所成。可往无咎，有小吝。
九四：大吉无咎。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為坎，重卦為比。〔承也，下順從也。〕
    象：眾聚之上，一陽相接，上為兌體之君，下為歸順之民，故大吉。
    唯九四位不正，當人材萃聚，為惡則危矣，故必得大吉，然後無咎也。
    釋：人材齊集，唯有行正始能无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。
    爻：（位）中正，（應），（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動。〕
    註：匪孚－－不值得信任。
    象：九五之尊，萃聚天下之眾，為萃有位之象。
    釋：因地位名望而聚，无咎。然德信不足，應永維正道，始能無悔。
上六：齎咨涕洟，无咎。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為否。〔大往小來，則是天地不交而萬物不通也。〕
    註：齎咨涕洟－－嗟嘆悲傷，痛哭涕零。
    象：中爻艮＝鼻。大象坎＝淚水，兌＝口，咨嗟之象；又＝澤，涕洟之象。
    陰柔小人，求萃不得，咨嗟涕洟哀求於五之象。
    釋：地位不適，事業不宜，但无咎。

蔡逸竹

卦四六    升    〔坤巽〕〔地風〕


升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
  │    象：升綜萃。巽＝木，在坤土之下，將破土上升。大象坎＝憂，恤之象。
  │    釋：大亨，有才必有用，放心往南進。
  │彖：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。
  │    象：柔本不能升，時至乃升。內巽九二剛中，六五以順應之，故可升。
  │    釋：時機已至，自然上升。
  │象：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。
  │    釋：升之時，君子應注意德行，由少而多，由小而大。
初六：允升，大吉。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為泰。〔君子道長，小人道消也。〕
    象：陰爻＝柔嫩之幼苗。初以陰柔之體居巽下，為巽之至，柔順之象。
    二以剛中之德，上應於君，當升之者也。允者從也，從二同升乃大吉。
    釋：柔順同升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
    爻：（位）中，（應），（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
    象：二與五正應，然下剛強，上柔弱，有誠信始得咎之象。
    釋：有誠信乃得多助，无咎。
九三：升虛邑。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為坎，重卦為師。〔剛中而應，行險而順。〕
    象：上體為坤＝國邑，以實升虛（三升四）之象。
    釋：上升無阻。
六囧：王用亨于岐山，吉无咎。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
    象：坤錯乾＝君王。文王君岐山，上順天子，下順諸候，象徵有德之人得其位也。
    四柔順，上順君，下順各爻，文王於岐山亦同此德，故有此象。
    四上即為君位，在升之時，應有所忌，是以雖吉，僅得无咎而已。
    釋：有德者得其位，吉而无咎。
六五：貞，吉，升階。
    爻：（位）中，（應）。
    通：本爻變為坎，重卦為井。〔井養而不窮也。〕
    象：五下應九二剛中，以守正而吉。升之時，是提拔賢能，循階而升之象。
    釋：無私而正，則吉，得以啟用賢才。
上六：冥升，利于不息之貞。
    爻：（位），（應）。
    通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
    象：坤＝迷冥。
    釋：無可再升，唯利於自強不息而求正者。

蔡逸竹

卦四七    困    〔兌坎〕〔澤水〕


困：亨，貞。大人吉，无咎，有言不信。
  │    象：困綜井。水居澤底，枯涸之水，是困窮也。
  │        九五剛中＝大人。兌＝口，言之象。坎＝耳痛，有言而不聽之象。
  │    釋：困頓之下始能亨，有操守有作為之正人吉。不必在意他人，言之無益。
  │彖：困，剛揜也。
  │    註：揜－－被掩。
  │    象：九二為二陰所掩，四五為上六所掩。
  │    釋：正人君子被小人所遮掩。
  │象：澤无水，困。君子以致命遂志。
  │    釋：澤中无水，困境，君子應殺生成仁，舍生取義。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為兌，重卦為兌。〔說也，剛中而柔外。〕
    象：人坐時臀在下，故初爻為臀。中爻巽木＝木根。坎＝隱伏，幽谷之象。
    坎錯離＝三。六以陰柔處於至卑，又居坎險之下，難而又難之象。
    釋：柔弱無力，陷於險境，難於脫困。
九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
    爻：（位）中，（比）據扶。
    通：本爻變為坤，重卦為萃。〔順以說，剛中而應，聚也。〕
    註：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀－－為環境所困，等待機會到來。
    象：坎＝酒食。中爻離＝朱之象。巽＝繩紱之象。
    二剛中之才，處困之時，上有九五，以其賢能，必來相謀之象。
    釋：順應環境，靜待良機。有所為則凶，否則无咎。
六三：困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
    爻：（比）承乘。
    通：本爻變為巽，重卦為大過。〔大者過也。〕
    象：兌錯艮＝石。坎＝蒺藜、王宮。中爻巽＝入。
    六三陰柔失位，上下皆剛，有困于石據于蒺藜之象。
    釋：進退維谷，窮途末路，凶。
九四：來徐徐，困于金車，吝，有終。
    爻：（應），（比）據。
    通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    象：坎＝車。四與初相應，向下稱來。然四位不中正，其才不足，有徐徐之象。
    初與二比，二有剛中之才，足以濟初，有金車之象。四因困於二而有吝。
    釋：機會還未到，因條件不足，有吝，最終可成。
九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
    爻：（位）中正，（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為解。〔險以動，動而免乎險。〕
    註：困于赤紱－－忠臣難得之謂。
    象：兌錯艮＝鼻，艮錯震＝足。兌＝毀折，故有截鼻去足之象。
    九五之困，係困於未得天下之心，九二有剛中之德，將可濟困。
    釋：困難之時，賢者難得，需要有耐心，以誠意信念團結上下。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔征吉。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為訟。〔上剛下險，險而健。〕
    註：困于葛藟，于臲卼－－困於荒煙蔓草之間，驚惶不安。
    象：艮＝山、徑路、蔓草。物極必反，困於極處，有變之象。
    釋：困至極處，若知悔改正，則征吉。

蔡逸竹

卦四八  井    〔坎巽〕〔水風〕


井：改邑不改井，无喪无得。往來井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
  │    註：改邑不改井，无喪无得－－生活需要水，無論遷居何處，都要有井。
  │        汔至亦未繘井，羸其瓶－－井水已乾涸，取水時放繩至井底，失其瓶。
  │    象：井綜困。水入（＝巽）地下，以木（=巽）桶取之，謂之井。
  │        困卦坎在下，井卦坎在上，故稱往來井井。謂不論居住何處，皆需有井。
  │    釋：生活不能缺乏的事物，應行注意，不可失去。
  │彖：巽乎水而上水，井，井養而不窮也。
  │    象：巽＝繩、木、入。水貯存地下，用繩繫桶取水用之。
  │    釋：水貯存於地下，需要時可取用，供應不缺。
  │象：木上有水，井。君子以勞民勸相。
  │    釋：君子要勤勞工作，勸勉互助。
初六：井泥不食，舊井无禽。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為需。〔險在前也，剛健而不陷。〕
    象：陰澤在水之下＝泥。巽口在下＝不食之象。禽鳥高飛之物，不能入井也。
    釋：勞而無功，不利於用。
九二：井谷射鮒，甕敝漏。
    爻：（位）中，（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
    註：井谷射鮒，甕敝漏－－射井中的小魚時，把汲水之桶弄破了。
    象：坎＝弓，射。巽＝魚，鮒。巽綜兌＝毀折，敝漏之象。
    二剛中，上無應，比於初，有破甕漏水，無用之象。
    釋：用得不是地方，白費功夫。
九三：井渫不食，為我心惻，可用汲，王明，並受其福。
    爻：（位），（應），（比）扶。
    通：本爻變為坎，重卦為坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
    註：井渫不食，為我心惻－－井水污澤待清理，不能飲用，人人同情。
    可用汲，王明，並受其福－－聖上明智，知人善用，社稷同受其福。
    象：中爻變震，非兌＝口不食之象。坎＝憂，惻之象。
    三剛健得位，是可用之才也。
    釋：人才未得其用，若有識者，當可大利天下也。
六囧：井甃，无咎。
    爻：（位），（比）承乘。
    通：本爻變為兌，重卦為大過。〔大者過也。〕
    註：甃－－以磚砌其井。
    四陰柔得位，上承九五之君，才不足，有待進修之象。
    釋：整頓調理，无咎。
九五：井洌，寒泉食。
    爻：（位）中正，（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為升。〔巽而順，剛中而應。〕
    象：九五中正，才德皆美，於井道是為至善，不言吉者，水尚未出井口也。
    釋：條件極佳，恰到好處。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
    註：井收勿幕－－打了水，不蓋其井。
    象：坎口在上＝勿幕之象。
    井水以上出為有用，本爻居井之上，井道成也。
    釋：澤及他人，有誠信者大吉。

蔡逸竹

卦四九    革    〔兌離〕〔澤火〕


革：巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
  │    註：革，巳日乃孚－－革，變革既有者，人多疑之，必若干時日後始能信。
  │    象：革綜鼎。澤上而火下，火燃則水涸，水決則火滅，必將有所變革也。
  │    釋：變革，必須假以時日始能昭眾信。大亨，正者有利，無悔。
  │彖：革，水火相息。二女同居，其志不相得，曰革。
  │    象：離＝中女，兌＝少女，象二女同居。
  │    釋：同處一地，意見不同，觀念有異，必有變革。
  │象：澤中有火，革。君子以治歷明時。
  │    註：治歷明時－－治曆法以明四時之序，意為明辨宇宙之道理。
  │    釋：君子應該明辨世間之道理，昭示眾人。
初九：鞏用黃牛之革。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為咸。〔二氣感應以相與，止而說。〕
    象：離＝牛。中爻乾錯坤＝黃色。居初位卑，无可革之權，上无應，不可為。
    釋：在初宜堅定立場，不可妄動。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
    爻：（位）中正，（應），（比）承乘。
    通：本爻變為乾，重卦為夬。〔剛決柔也，健而說，決而和。〕
    象：六二得位得應得比，乃時機到來之象。
    釋：時機到時，可以行動，无咎。
九三：征凶，貞厲，革言三就，有孚。
    爻：（位），（應），（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
    註：革言三就－－一再提出改革的建言。
    象：兌＝口，言。離居三，三就之象。
    九三以剛居剛，又居下卦離之上，躁於變革，有凶之象。
    釋：激進有凶險，雖正亦厲。但能三思而行，則可信矣。
九四：悔亡，有孚，改命吉。
    爻：無。
    通：本爻變為坎，重卦為既濟。〔初吉，終亂。〕
    註：改命吉－－已經改革成功了，吉。
    九四革之盛也，革近君，若革之得當，自然無悔。
    釋：無悔，有信用，事已成功，吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
    爻：（位）中正，（應），（比）扶。
    通：本爻變為震，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
    象：九五中正＝大人。兌錯艮＝虎。兌＝變，秋季時，獸類換毛有變之象。
    釋：有魄力之人，其作為有聲有色，必昭信於天下。
上六：君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
    爻：（位），（應），（比）乘。
    通：本爻變為乾，重卦為同人。〔亨，利涉大川，利君子貞。〕
    象：革之終，革道已成，君子徹底改變，小人則隨之，至是不可再變矣。
    釋：革道已成，宜守，不可再革，正則吉。

蔡逸竹

卦五十    鼎    〔離巽〕〔火風〕

鼎：元吉亨。
  │    註：鼎－－烹飪之器。
  │    象：鼎綜革。巽下離上，下陰為足，二三四陽為腹，五陰為耳，上陽為鉉。
  │    釋：大吉，亨。
  │彖：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。
  │    象：巽木入離火，有烹飪之象。
  │    釋：鼎，取其形象，燃木引火烹飪。一則祭奉天地，一則奉養聖賢。
  │象：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
  │    釋：君子應正其地位，認識其責任。
初六：鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。
    爻：（應），（比）承。
    通：本爻變為乾，重卦為大有。〔其德剛健而文明，應乎天而時行。〕
    註：鼎顛趾，利出否－－傾倒出鼎中之物，是否容易。
    得妾以其子－－妻未生子，另娶一妾。
    象：巽綜震＝足，趾。巽＝長女，位卑下，妾之象。震＝長子。
    釋：為了達到目標，必須運用手段，无咎。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
    爻：（位）中，（應），（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
    象：九二剛居中，鼎中有實之象。初六九二相比，皆不正，故稱為仇。
    九二與六五正應，其道亨通，是吉之象。
    釋：踏實有為，認識明確，吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
    爻：（位）。
    通：本爻變為坎，重卦為未濟。〔小狐汔濟，濡其尾。〕
    註：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔－－鼎中有美食，若烹之過熱，即不得
    取食。唯有以水澆灑，使之冷卻，終於可食也。
    象：變坎＝耳。三錯震＝足，行也，三變為坎＝陷，不能行，行塞之象。
    離＝雉。坎＝膏。中爻兌變則非口＝口不食之象。
    鼎耳＝六五之鼎黃耳也。
    九三陽剛有才，然應於木火之極，烹飪太過，故有行塞之象。
    釋：因為無意之錯誤，致有阻礙，應改弦易轍，終吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
    爻：（應），（比）扶。
    通：本爻變為艮，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
    註：覆公餗，其形渥－－食物傾覆，遭到重懲。
    象：中爻震＝足，中爻兌＝毀折，鼎折足之象。
    九四不中不正，且下應初六之陰柔，不能勝任之象。
    釋：力不足，心不正，事敗且為害甚烈，凶。
六五：鼎黃耳，金鉉，利貞。
    爻：（位）中，（應），（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為姤。〔遇也，柔遇剛也。〕
    註：鉉－－繫於鼎耳以扛鼎的用具。
    象：五＝鼎耳，六五居中＝黃色。變乾＝金，鉉之象。
    釋：可堪大用，利於正。
上九：鼎玉鉉，大吉无不利。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為震，重卦為恒。〔雷風相與，巽而動，剛柔皆應。〕
    象：變震＝玉。九性剛，居上。玉製之扛鼎用具，非為實用，貴重之象也。
    鼎亦以上出為利，處上之終，鼎功之成也。
    釋：寶物在手，大吉，无不利。

蔡逸竹

卦五一    震    〔震震〕〔雷雷〕


震：亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
  │    象：震綜艮。
  │    釋：亨，人聞震心驚，但卻不放在心上，在震驚百里的聲威下，神色不變。
  │彖：震，亨。
  │    釋：震，亨。
  │象：洊雷，震。君子以恐懼脩省。
  │    釋：君子應知所戒懼，反省自修。
初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
    爻：（位），（比）扶。
    通：本爻變為坤，重卦為豫。〔剛應而志行，順以動豫，豫順以動。〕
    釋：處變不驚，吉。
六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐七日得。
    爻：（位）中正，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為歸妹。〔人之終始也。〕
    註：億喪貝，躋于九陵－－金錢損失極大，生命要緊，逃上山去。
    象：乘剛＝震來厲。震＝足，中爻艮＝山。艮居七＝七之象。
    居中得正，但因乘剛而得厲。
    釋：震動劇烈，損失重大。且升高避之，將失而復得。
六三：震蘇蘇，震行无眚。
    爻：（比）承。
    通：本爻變為離，重卦為豐。〔大也，明以動。〕
    註：震蘇蘇，震行无眚－－震得人膽顫心驚，小心行走，无災。
    象：六三失位，居二震之間，故不安。
    釋：震動戒懼，遷善改過，无災。
九四：震遂泥。
    爻：（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為復。〔出入无疾，朋來无咎。〕
    象：中爻坎＝水，本爻變，則上卦為坤，中爻亦坤，水浸土＝泥之象。
    九四失位，剛居柔位。陷群陰之間，滯溺之象。
    釋：已無能為力，不可自拔。
六五：震往來厲，億无喪，有事。
    爻：（位）中，（比）乘。
    通：本爻變為兌，重卦為隨。〔剛來而下柔，動而說隨。〕
    註：億无喪有事－－沒有很大的損失，仍然有所作為。
    象：柔弱居君位，上下無助應，震動之時有危厲。然因有中德，故不致於凶。
    釋：震動變化劇烈，若能守住原則，雖有損失，仍能有作為。
上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬于其鄰，无咎，婚媾有言。
    爻：（位）。
    通：本爻變為離，重卦為噬嗑。〔頤中有物〕
    註：震索索，視矍矍－－震得心慌意亂。
    震不于其躬于其鄰，无咎－－在沒有親身經歷震動之前，能夠自律則无咎。
    婚媾有言－－最親的人，尚有意見。
    象：變離＝視。凡震遇坎，多言婚媾。
    釋：到危難之時，人心慌亂，征凶。平常應多作準備，自我鍛練，无咎。

蔡逸竹

卦五二    艮    〔艮艮〕〔山山〕


艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
  │    註：艮其背，不獲其身－－如止於其背後，已無法接觸到其身體。
  │        行其庭，不見其人－－如經過其庭院，則行經之時背在人前，不見其人。
  │    象：艮綜震。艮＝止、門庭。
  │    釋：運動靜止，都是自然法則。
  │彖：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。
  │    釋：艮是停止之意，行止之間，必須合乎規律，始能發揚光大。
  │象：兼山，艮。君子以思不出其位。
  │    註：兼山－－內一山，外又一山。
  │    釋：君子不應該超越自己的範疇。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。
    爻：無。
    通：本爻變為離，重卦為震。〔震驚百里，不喪匕鬯。〕
    象：艮綜震＝足，初爻為趾。
    釋：不輕舉冒進，无咎，利於永遠正直。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
    爻：（位）中正，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為蠱。〔上情不下達，下情不能上通。〕
    象：足趾之上為小腿之肚。二承三謂之隨。中爻坎＝憂，不快。
    止之時，下卦六二居中不能止九三之健，有不能自主之象。
    又九三健而動，既不能拯之，唯有隨之，心必不快。
    釋：諸事未能自主，勉強隨之，心有不甘。
九三：艮其限，列其夤，厲熏心。
    爻：（位），（比）據扶。
    通：本爻變為坤，重卦為剝。〔柔變剛也。〕
    註：艮其限，列其夤，厲熏心－－將人圍腰綁住，脊骨皮肉斷裂，痛得心不安。
    象：中爻坎＝心病，錯離＝火，煙，薰心之象。
    限＝上卦下卦之界限，即人之腰。腰部活動受限，不復能動也。
    釋：進退受到限制，不當止而止，危懼痛苦。
六囧：艮其身，无咎。
    爻：（位），（比）乘。
    通：本爻變為離，重卦為旅。〔柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明。〕
    象：艮＝止，止之又止。以陰居陰，自止其身，无所作為之象。
    釋：獨善其身，无咎。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
    爻：（位）中，（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為漸。〔進以正，可以正邦也。〕
    象：輔＝多言之象（見咸卦）。
    釋：少言，言必有序，無悔。
上九：敦艮，吉。
    爻：（比）據。
    通：本爻變為坤，重卦為謙。〔謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。〕
    象：人之止，難於其終。今於艮之極，非敦篤堅毅者，不可能止也。
    釋：堅定如山，吉。

蔡逸竹

卦五三    漸    〔巽艮〕〔風山〕


漸：女歸吉，利貞。
  │    註：漸－－漸進也。歸－－婦人嫁曰歸。
  │    象：漸綜歸妹。艮下巽上，木在山上，有漸漸生長之象。
  │    釋：婦女得到歸宿，吉，利於守正。
  │彖：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。
  │    象：本卦與歸妹同體，歸妹出乎自然，本卦漸進亦合乎自然。
  │    釋：自然而然，女大將嫁也。嫁後成家，成家立業，社會才能安定。
  │象：山上有木，漸。君子以居賢德善俗。
  │    釋：君子應居賢善之德，影響社會風俗。
初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。
    爻：無。
    通：本爻變為離，重卦為家人。〔女正位乎內，男正位乎外。〕
    註：鴻漸于干－－鴻飛翔於水涯，無著地之處，不能安也。
    象：中爻離＝飛鳥，坎＝水，鴻為水鳥，居木（巽）之上。
    艮＝少男，小子之象。內卦錯兌，外卦綜兌＝口舌，有言之象。
    初六陰柔才弱，失位失應失比，小子難以自處之象。
    釋：初出道，事事不順，在己有厲，在人有怨，无咎。
六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
    爻：（位）中正，（應），（比）承。
    通：本爻變為巽，重卦為巽。〔剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛。〕
    註：飲食衎衎－－有吃有喝，非常快樂。
    象：艮＝石。二得位，漸進也。中爻坎＝飲食，巽綜兌＝悅樂衎衎之象。
    釋：穩健進取，生活安定，吉。
九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
    爻：（位），（比）扶據。
    通：本爻變為坤，重卦為觀。〔盥而不薦，有孚顒若。〕
    註：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育－－環境漸改善，遂貪圖逸樂，不務正業。
    利禦寇－－守正以避邪，以禦內心之寇。
    象：爻變為坤＝陸。九三＝夫，六囧＝婦。夫爻向上＝征。
    此爻為坎之中，坎中滿＝孕。論不復、不育者，因互未濟卦也。
    坎＝盜，離＝戈兵。
    三居下卦之上，有進于陸之象。比扶四陰，有征而不復之象。
    釋：環境漸改善，人心渙散，凶，利於自制。
六囧：鴻漸于木，或得其桷，无咎。
    爻：（位），（比）乘承。
    通：本爻變為乾，重卦為遯。〔剛當位而應，與時行也。〕
    象：巽＝木，漸進之時，六囧陰柔乘剛，處境不安之象。
    鴻非棲於木之鳥，桷者橫平之枝，可供鴻暫棲之象。
    釋：慎選合適之環境，无咎。
九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
    爻：（位）中正，（應），（比）據。
    通：本爻變為艮，重卦為艮。〔艮其背不獲其身，行其庭不見其人。〕
    象：爻變為艮＝山。離＝三。離中虛＝不孕
    君得尊位，與六二正應，然三比二，四比五，難免私相授受之象。
    釋：環境理想，但阻礙也多，最後終能克服。吉。
上九：鴻漸于逵，其羽可用為儀，吉。
    爻：無。
    通：本爻變為坎，重卦為蹇。〔險在前也，見險而能止，知矣哉。〕
    註：逵－－雲天之路。其羽可用為儀－－其表現可作表彰。
    象：上九，在山之上＝雲天。
    釋：能超越物表，心不染著，吉。