喜德

禪淨與空有

暢懷法師

有位居士問金剛經上講：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」那麼修淨土宗的人，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，有沒有這回事呢？

　　既是凡所有相皆是虛妄，是否西方極樂世界都是空的，假的呢？這樣我們念佛要求生西方又是怎樣一回事呢？這個疑問怎樣解決呢？況且中國的佛教徒百分之九十都是修淨土的，這個問題真要研究。

　　而六祖壇經上也提到，有人問六祖大師，他回答：「東方人念阿彌陀佛求生西方極樂世界，但西方人念佛又求生那方呢？」

　　修淨土的人一定要著相，不能著空，若執著空就不能修淨土宗。相反修禪宗的人就不能著有，著有就不能修，我們有否去研究過呢？

　　修禪宗的人說，若念佛一聲就要嗽口三天。他們更說佛來佛斬，魔來魔斬，不論佛與魔都不要，還要求生西方極樂世界嗎？修禪宗的人，目的在開悟，要明心見性，他們不求生西方，也不求生東方，更不求生兜率內院。若今生不開悟，等來生也要開悟，甚至十生，百生要求開悟，明心見性，最後認識自己為止，一般人都認為修禪宗的人要有人根利智，否則很難修成。

　　在唐朝就出過不少修禪有成就及開悟的人材。但在宋、元、明、清時代就比較少。這些有成就的人都是多生多世修來的。除非他們遇不到佛法，一遇到就能明白，一修就能上路，而且功夫來得很快。他們的思想見解都是與眾不同的，像這類人，無論出家人及在家人都有。但沒有根基的人，修上十年八載，一點消息也得不到。

　　在出家人方面有我們所認識的虛云老師和尚，來果禪師近來的元音老人，韓國的崇山禪師等，都是在禪宗方面有了不起的成就。他們不需經過多長的時間，很快就開悟。

　　另外是一位非佛教徒的人士，他寫了一篇文章，說自己本是個術數家，他推算幾十萬年前是怎樣的情況，那時人類不斷的人生人，不停繁殖。他一直往上推算，要找到最初因。繼而又往後推算至幾十萬年，幾百萬年後又會是怎樣的呢？他找不到結果。究竟是怎麼一回事？他就在這個問題上生起疑團，甚至連吃飯，睡覺也不感興趣，更何況是名和利，根本就不放在眼內。世人可能認為這個是有了精神病，或是走入魔，而事實上，他是一直找尋答案，直到他看到金剛經上講：「若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量，無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，」他當下就明白了，疑團就解開了，就這樣開悟了。

　　像這種人遇上問題時就要一直追尋答案，沒有結果不罷休。他生來就與眾不同，這樣的人，在佛教徒中能有多少個呢？大家問問自己，怎能開悟呢？可知他這人可能從沒有聽人講過佛法及學過佛法，但他的思想很乎合禪宗的標準，也是禪宗所提倡的大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。

　　當然修禪宗有成就的人不多，以前修禪宗的人很多是大學問家，不論儒家及佛家的學問皆能精通。而以前的出家人也多是知識分子，所以他們的官員朋友也很多，皇帝不准官員跟出家人來往，恐怕那些官員會追隨出家而不作官。因此以前修禪宗的人都是有學問的，非一般平民百姓。

　　而淨土宗的修行人也有不少大德高僧及了不起的人物，都很有學問，更有禪宗行者開悟後來修淨土宗的。

　　淨土宗是著有，不著空，要觀想西方極樂世界依，正二報的莊嚴，有七寶池，八功德水。身體要拜阿彌陀佛，念佛要念阿彌陀佛，誦經要阿彌陀經或無量壽經。你看修淨土的人是否要著相呢？甚至念佛也要面向西方。

　　如果告訴你，要大家不可著相，不用專念阿彌陀佛，但是修淨土的人是絕對不會相信，信心絕不會動搖的，可見他們是一定要固執，堅持決定有極樂世界的存在，你們看，這兩種方法不是有沖突嗎？

　　淨土宗和禪宗水火不相融，但這麼多年來，兩宗都有很殊勝的成就者，他們又怎樣能夠融匯貫通呢？後來有很多大善知識設法去調和。就是說禪和淨是可以並修的，並說：「有禪有淨土，猶如戴角虎」。沒有開悟的人執著得很勵害，但真正開悟的人就隨和得多了，他們是不會批評你任何宗派，不會排斥你，連說話也不會講對與不對，比較圓融。所以六祖慧能大師並沒有說沒有極樂世界，也不說念佛沒有用。卻說「東方人念佛求生西方極樂世界，而西方人念候求生什麼世界呢」。所以那個說念佛一聲要嗽口三天的人一定是未有開悟。

既然說凡所有相皆是虛妄，那麼西方極樂世界也是虛妄，那又何必念佛求往生呢？大家要明白，既然西方極樂世界是虛妄，我們這個世界也是虛妄，根本不存在。儘管是虛假，我們每天仍是要穿衣，吃飯，並沒有離開這個世界。而西方極樂世界也是如此。有七寶池，八功德水，它的境界也是幻有的，是不可得的，但我們這個世界就不如極樂世界好，因那裡有諸上善上俱會一處，沒有障礙，雖然是空、假的，但我們在還未有證到空的境界時，仍是要求生西方淨土，在那裡修行，到最後證到色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。連我們這個世界也是一樣，若你能明白，這個娑婆世界就是極樂世界，極樂世界就是娑婆世界，沒有什麼差別。

　　人生就像做夢一樣，雖是假的但也希望造個好夢，不希望做惡夢。我們這個世界是個惡夢，痛苦的夢；西方極樂世界是個好夢，快樂的夢。因此，仍要念佛求生西方淨土去做好夢，等到夢一醒時，兩個世界都是假的，都是空的，天台宗說：「以空義故，一切法得成」。空沒有離開色，這時娑婆世界與極樂世界又宛然存在，否則便為斷滅空。所以，古來大德高僧，很多是何嘗不知這個道理。因此仍有人修禪宗，有人修淨土宗。這當然有他們的道理。等你們智慧提升了，就知道妙中還有妙，一點也不簡單。這種理論不是普通人可以知道的，即使學佛的人也很少懂得，一百人中難有三兩個明白這高深的道理！

老鼠愛小米

我常看人家辯經..但是我超怕辯經

倒不是怕說輸..只是不習慣爭辯   

但聽說這是學習過程..所以就喜歡看人學習而不力行

但是..我比較不懂的是 ..淨土宗與禪宗宣揚淨土信念的異同

看起來所同有及..   所以我還是以基礎 "佛性" 說明我此的信念

宗教是人的宗教，哲學是人的哲學 ..使其配合持戒守律囉

華哥你看吧...你的存在有重要啊    我不懂得你會教我啊

lili92168

走過一生行至終點時，我留下了些什麼？ 其實現今所擁有的，只是暫時屬于我。
    物質或名譽，本質上我都無法佔為己有。
   它們只是我停留人世時， 如影相隨的附屬品。

    可以隨我一同離開人世的東西，才是真正屬于我的。
    所以，我現今所擁有的，其實並非真的屬于我。

    平時應與他人分享內心的溫暖，借此才可超越時空的障蔽，造就出永遠屬于自己的東西。
    只有給予他人幫助他人的行為，才是真正屬于我的。

    正如古諺所云︰ “萬般帶不走，唯有業隨身。”
    甘地亦曾說過︰“世人因貪求而富有， 也因貪求而貧窮。”

文會友

貪  求
人是貪瞋癡的組合
不貪不是人
無所不貪
貪成佛?真的為渡眾生而修持嗎?
不然急著落跑幹嘛?
有本事就陪眾生一直下去
有成佛之能力時  何不留一絲絲的煩惱障
永留世間實際渡眾生呢
若來個他方佛顯示  得躲躲藏藏 身分洩漏了
得馬上涅槃  (像現在還有阿彌陀佛在電視裡講經,甚麼跟甚麼)

不止禪淨之爭  尚爭論的還有很多  如
空有之爭
常無常爭論
五性爾非爾
定不定爭論
變易生死爭論
教時爭論
如淨不淨之爭  部派大眾部(原始佛教),分別論者<以客塵隨煩惱之雜染,非為心之本體>
有部則說<心性淨不淨各異說>

學佛首要是<<清淨內識>>
學佛是學根本  
根本是   <<如何用心>> <<以何種心態>> <<何種方法>> 才是正道
其他  不執也罷       因般若 維摩吉 華嚴 法華 阿彌陀經  無量壽經  亦是尚爭論
不是嗎?

[ 本帖最後由 文會友 於 2012-11-28 18:07 編輯 ]

老鼠愛小米

哈哈，我只有空空沒空有啦。

文會友

厲害  恭喜

空空是十八空之一
所觀之空亦空  
故稱  能照空   
不著 前 內 外 內外空  三空  
您境界高也
我想空  但空布來  只有<康康  台語啦>
..........
內空為  六根為空  又做  受者空  能食空
外空為  六境皆空  又做  所受空  所食空
內外空  又做身空  自身空  
恭喜啦  有糖果可吃否?