冷月孤云

內容提要

   《魯班經》原名《工師雕琢正式魯班木經匠家鏡》或《魯班經匠家鏡》，由明朝官方負責編匯的木工經典，是一本民間匠師的業務用書。它依託春秋時代的木工鼻祖——魯班之名，而非魯班大師的著作，《魯班經》總結了自春秋以來，經戰同、秦漢、魏晉南北朝、隋唐及宋元，千年來歷代工匠的智慧結晶，也包括了文人的設計和實踐。

    技術知識的介紹上，《魯班經》比較籠統，但從書中可知古代民間匠師的業務職責和範圍，民間建築的施工工序，一般建造時間、方位等等。它所介紹的形式、做法，在東南沿海各省的民間建築中，至今仍可看到某些痕跡；所介紹的家具，很多也可以在這些地方見到。魯班真尺的運用方法，民間工匠現在仍在遵循使用。

   《魯班經》中的家具形制則有30餘種，如椅凳類有：杌子、交椅、學士燈掛椅、板凳、禪椅、琴凳、腳凳。桌案類有：桌、一字桌、圓桌、摺桌、案桌、方桌、琴桌、棋盤桌、八仙桌。床榻類有：大床、涼床、藤床、禪床。此外尚有櫥、櫃、箱、屏、香幾、鏡架、花架等。每種家具都有尺寸、卯榫結構、線腳、裝飾等等詳細的記載，並附有直觀圖。

    內容上，《魯班經》介紹了行幫的規矩、制度以至儀式，建造房舍的工序，選擇吉日的方法；魯班真尺的運用；記錄了常用家具、農具的基本尺度和式樣；記錄了常用建築的構架形式、名稱，一些建築的成組佈局形式和名稱等。

    卷一的內容是：從伐木備料，起工破木，動土平基，立表定平，畫起屋樣到上樑拆屋，蓋屋泥屋，砌地面等等，介紹了魯班尺、曲尺等工具，介紹房屋建築的式樣和尺度，包括房間大小、開架房子、堂屋、楸遷、小門、門樓、廳堂、及架諸式、變式、王府宮殿、周天台式、寺觀、庵堂、廟宇、祠堂、寨格、涼亭、水閣。

    卷二：介紹倉廒、殿角、鐘樓、橋樑、牛欄、馬廄、豬欄、雞鴨鵝棲等等。以及下列家具木器的式樣和尺度，如：屏、轎、床、桌、椅、凳、鏡架、面架、花架、鼓架、箱、櫃、燭台、香爐、香幾、茶盤、火斗、浴板、招牌、牌匾、推車、手水車、踏水車等等。

    卷三：又名「魯班經相宅秘訣」，介紹相宅方法、房屋朝向、選位的吉凶等，是屬於風水陽宅的「形派」內容，與前兩卷內容差異較大。

    卷四：「魯班秘訣仙機」、「靈驅解法洞明真言秘書」、「魯班秘書」。此卷是本書最吸引人的篇幅。介紹了符咒、鎮物的圖形以及應用。



《魯班經》亦名《魯班經匠家鏡》。「匠家鏡」意為營造房屋和生活用具的指南。本書並非魯班大師所著，它實成書於明代，為北京提督工部禦司正午榮彙編的託名之作

其內容包含了房屋建造法，伐木、破土擇吉，傢俱製作尺寸和法度，以及完工擇吉、厭勝、攘解等。是為古代建築營造法式和傢俱設計與製作之泉。書中記獻的民間建築框架格式有「正三架式」、「正五架式」、「正七架式」框架模式。其主要有宮殿式、鐘鼓樓式、廟宇道觀、祠堂式等多種建築樣式。傢俱形式的記獻則多達30餘種，如交椅、學士燈桂椅、八仙桌、案桌、大床、禪床、箱、廚、鏡架等，並對每種傢俱的尺寸、卯榫結構、線腳、裝飾等作了詳細的記錄。

《魯班經》語言通俗曉暢，圖文互注，解析詳盡，建築術語注釋精准。
第一卷主要介紹了木工建築業行幫的規矩、制度及儀式，建造房宅的工序，伐木、動土的擇吉方法；
第二卷闡明瞭魯班尺(即門光尺)的運用；
第三卷記錄了古代民間常用建築的構架形式、名稱，一些建築的成組佈局形式和名稱等；
第四卷為常用傢俱、農具的基本尺度和式樣。
第五、六、七卷則主要介紹了房宅朝向擇吉和工匠祈穰避邪趨吉的方術。

讀者可從書中獲知古代民間匠師們的業務職責和範圍，民間建築的施工工序，一般建造的吉利時辰和方位等等。因此，本書是我國僅存的一部古代建築文化的奠基之作，還是民間木工營造業不可多得的專著和實用指南o

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卷一    建造民宅的擇吉法
「堪輿」術 (堪是天道，輿是地道，也即風水術)對古代先民建築起著重要的作用，建築施工中十分講究天、地、人三者合一。古入認為，只有三者調合，才能趨吉避凶。因此，在建築施工中， 人們都要選擇吉利的日期。

擇吉術是我國古代先民選擇良辰吉日的一套方法，它包含了許多神秘事物與禁忌，幾乎是一個由神煞組成、由神煞主宰的世界。所謂神煞，是指具有神性的各種各樣的星象，它們以干支順序排列，循環出現。擇吉術根據神煞擇日，意在趨吉避凶。

1-1擇日入山伐木法
1、入山伐木法
其方法為不管砍伐木頭的時間或開始施工的日期，不可選擇在與當年太歲對沖的方位，伐木時也不可觸犯「皇帝八座」此禁忌日。工匠入山砍伐木材時，根數宜擇取單數，且都應立於平坦處砍伐，不可馬虎行事。這些事宜要通過入的測算才可進行。由於寅午合而化火關係，因此砍下的木頭堆放在場地上，切不可堆放在觸犯「黃沙」的方位。此外，古代傳說中南方為赤，屬火精，因此忌將木材堆放此。

2、伐木的吉日
古人認為「定」為死氣；「成」為萬物成就之意；「開」為「生氣」的開端；「定」即樹木被砍伐下來，所以其意為死氣；「成」即樹木長成為材，其意為成就；「開」即重新造作，其意為生氣。所以定日、成日、開日這三日適宜伐木。此外，己巳日、庚午日、辛未日，、壬申日、甲戌日、乙亥日、戍寅日、己卯日、壬午日、甲、甲申日、乙酉日、戊子日、甲午日、乙未日、丙申日、壬寅日、丙午日、丁未日、戊申日、己酉日、甲寅日、乙卯日、己未日、庚申日、辛酉日，這些日期都是大吉。而明星、黃道、天德、月德，這些日期也是適宜的。其忌日為：刀砧殺、斧頭殺、龍虎、受死，、天賊、日月砧、危日、山膈、九土鬼、正四廢、魁罡日、赤口、山痕、紅觜朱雀這些都是大凶之日。

正確的擇日(擇吉)方法，是以事件(指各項民事活動)為准，結合當事人，根據擇日(擇吉)規則，選擇吉日吉時來進行各項活動。其時間(或方位) ，涉及到中國古時紀年方法。這種紀年方法就是 「干支紀年法」，即用十天干「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵」與十二地支「子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥」迴圈相配(圖1、圖2)，六十年為一周(或稱一輪) ，稱為「六十甲子」也叫做「六十花甲」(圖3)。


圖1 干支紀年年上起月法表


圖2 干支紀年年日上起時日法表


圖3 六十甲子表

建造民宅的擇吉，亦可藉由陰陽五行學來看。陰陽學說產生於夏朝。古人認宇宙間一切事物，根據其屬性，可分為陰、陽兩大類，事物皆具有陰陽兩面。五行學說則是古代的一種哲學思想，最早在先秦古籍《尚書》中，出現「五行」一詞，最初指自然界的五種基本物質：金、木、水、火、土。這五種物質各有不同屬性，也代表著不同的方位(圖4)。至戰國時期，古人更將以複雜化，產生了彼此之間的相生及相克關係(圖5)。古人又將五行學說及陰陽學說兩說學相融合，用以解釋自然與人事的禍福吉凶。


圖4 五行與五方位關係圖


圖5 五行與生克關係圖

擇吉術，除了要有正確的擇日外，方位的選擇也是很重要。古代地平座標(圖6)，廣泛用於測量太陽運行的方角上，以天頂便和地平圈的基礎上建立，其兩個座標分量是地平高度和方位，然後藉由六壬盤(圖7)、羅盤(圖8)等不同工具來找尋吉方。六壬盤的方位的概念產生來自於東、西、南、北四個方位，運用日影的方式即可獲得。四方的標記法通常配以子、午、卯、酉、四支或坎、離、震、兌四卦。羅盤也叫指南針，是指示方位的一種儀器，由有方位刻度的圓盤和中間裝置一根可以水準轉動的磁鍼構成，磁鍼四周有方位盤，按照一定規律和原則排列著有意義的字詞，用以可判別方位又亦有占卜作用的儀器。


圖6：左為地平坐標示意圖；右為地平方點陣圖盤


圖7 六壬盤示意圖


圖8 羅盤

在擇吉術中，吉日與吉辰是相配合的。於漢朝時建除家派別，將日辰分為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開，閉十二個日辰來標注曆譜，稱為「十二值」法。後來陰陽家將「十二值」同十二地支相搭配(圖9)，用以定日辰的吉凶。古人以「寒、穀、時、喧、定、暖、晦、窗、曉、色、須、明」十二個字來命名十二個時辰對應的星神，又將其分為明星與暗星兩類，其中明星守護的時辰為吉，暗興則為凶。


圖9 十二時辰與星宿對照表(○為明星守護時)

古代的擇吉術，又與二十四節氣緊密相關。二十四節氣的劃分，起源於黃河流域，是根據太陽在黃道上的位置（黃經），將全年劃分為二十四個段落，包括雨水、春分等十二個「中氣」，立春、惊螫等二個「節」氣，統稱「二十四節氣」(圖10)。

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圖10 二十四節氣表

古人認為太陽圍繞地球運行，而黃道(圖11)為太陽繞地球的軌道，在加上對天和太陽的崇拜，便把黃道定為吉日。凡是要入山伐木最好擇取黃道吉日為適。黃道吉日的推算方式為：青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、天德、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陳為序，如正月建寅，那立春後以子日為青龍；丑日為明堂；寅日為天刑…以此類推。其中青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命六辰都是吉神，這些日子諸事皆宜，不必避諱凶忌。


圖11 黃道示意圖

古人將五行與季節、方位、數字、天干、地支、八卦、音、色、味等聯繫了起來，組成了五行大系。
五行配方位：東方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行配四季：春季主木，夏季主火，秋季主金，冬季主水。如三月辰，六月未，九月戌，十二月丑，均屬土。
五行與五色：西方金白色，北方水黑色，東方木青色，南方火紅色，中央土黃色。
此外，古人還認為，五行具有旺、相、休、 囚、死(也叫困)等狀態。其中，「旺」是指旺盛的狀態；「相」是指次旺盛的狀態；「休」是指休息、靜止的狀態；「囚」是指衰落、封閉的狀態；「死」是指被克制而全無生氣的狀態。其規律是：當令的旺，我生的相，生我的休，克我的囚，我克的死。例如，在四季中，五行的 狀態為：
春季─木旺，火相，水死，土休，金囚;
夏季─火旺，土相，木死，金休，水囚;
秋季─金旺，水相，土死，木休，火囚;
冬季─水旺，木相，金死，火休，土囚。

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圖12 《素問》、《契》的五行數圖

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1-2修造房屋開工架與破木立柱擇吉
起工架馬是建造房屋的開端，非常重要，選擇吉日，是必要的。匠人動工時，必須依照木匠祖師爺魯班留傳下來的標準程式（先選擇吉利的日子搭建木制腳手架），然後幾人一起開始用鋤頭朝土內做挖掘進行工作。

1、動工修造搭設木架方法
先考慮後面再考慮前面，先顧及低處後顧及高地，先從下面開始而後逐漸向上。這是遵循木匠祖師傳授的程式。凡是建造房屋，必須根據房子的深淺寬窄，使之高低相等、尺寸合格，這樣才能進行建房的各項工作。其架馬吉方：適宜搭建木架的吉日，是天德、月德、月空、三奇、帝星這些吉日；架馬凶方：不適宜搭建木架的日子，是年家、三煞，獨火、官符月飛宮、州、具官符、月流財、小兒煞，這些凶日立禁忌迴避，僅在家中測算適宜的吉日，是不能遷移外出、輪移香火。

2、動工鋸割木材宜忌日
己巳日、辛未日、甲戌日、乙亥日、戊寅日、己卯日、壬午日、甲申日、乙酉日、戊子日、庚寅日、乙未日、己亥日、壬寅日、癸卯日、丙午日、戊申日、己酉日、壬子日、乙卯日、己未日、庚申日、辛酉日，黃道日以及天成、月空、天德、月德、合神、升日，這些日期都是大吉大利的。禁忌的日期有：刃砧殺、木馬殺、斧失殺、天賊、受死、月破、破敗、炫火、魯班殺、建日、九土鬼、正四廢、四高、四絕、大小空亡、荒羌、凶敗、天沒日，這些日子不吉利，會有凶患。

古代曆法中，朔日為農曆每月的初一，望日為十五，弦日為初七，初八叫上弦，二十二、二十三叫下弦，晦日為三十日。古人在現測日月星辰運動，沿天體黃道和赤道帶，劃分為二十八個區域，稱為二十八宿。八宿分別是：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、室、璧、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、翼、珍。中國的二十八宿體系與巴比倫的黃道十二宮體系(圖13)，在形成時間上是不相上下，這個體系把黃道帶等分為十二等份，每份30度，並以跨越黃帶的星座作為每宮標識，形成白羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、室女、天秤、天蠍、人馬、寶瓶和雙魚12星座。


圖13黃道十二宮和二十八宿 寫本 唐代

3、新建房屋時搭建木馬架的方法
在我國古代，遷移祖先靈位和神龕有一定的規定，不能隨便移動，應擇取吉日，否則會視為不敬。因此，在進行新建房屋的工作時，必須等這戶主人家將其祖先靈位和神像移往別處暫時安放妥當，如家眷中有與當日星命相沖犯的人，應迴避之後才可施工。一旦開始動工，就應該馬上置放好木馬架。到了該豎立柱子的時期，所有吉利的日子都是可以通用的。


圖14 抬樑式木構架是意圖

星命即「本星命」。道教有「本命年」、「本命日」的說法。凡是本人出生在六十甲子年某干支之年，那個支年就叫本命年。而如本人出生日在六十甲子年的某干支日，那個干支就叫本命日。本命年為十二年一個輪迴，在傳統習俗中，本命年常為不吉利的年。


圖15 十二生肖同鏡

4、全部拆除舊房重新造房搭建木馬架的方法
凡是全部拆除舊房屋，在原地基上重新修建新房屋，應讓主人的家眷遷出家中神龕和祖先靈位也擇別處安放妥當之後才可動工；若動工搭建木馬架，與新建房屋的方法一樣。

有關主人不遷移迴避而搭建木馬架的方法：凡是房主不遷移外出、以及家中神龕和祖先靈位都不遷移的情況，應根據羅盤測得的格局選擇吉利的方位動工搭建木馬架，或另選吉利的地方搭建木馬架也是行。


圖16 羅盤定大門中線示意圖

定大門中線就是側量確定建築物的坐向和門向線位，是在建築物的中心下羅盤，或在門口的中心線下羅盤，必須彈線或拉線通過建築平面中心十字線，以與羅盤天心石道線相吻合，或十字線交點與羅盤天池中心相吻合，十字線線向需同建築物牆體平行。

5、以移宮修方的方法搭建木馬架的方法
凡是採用這種方法，要想房主家人不外出，也不移動香火的，則應根據羅盤所測得的格局選擇吉利的方位動工搭建木馬架。若是房主家人遷出並移動香火的，則動工搭建木馬架就無須考慮方位的吉凶了。

房屋的移宮修方設及到八卦與八個方位的關係。八卦與八方(東、南，西、北、東南、西南、西北、東北)的對應關係為：「離」居於南，「坎」居於北，「震」居於東，「兌」居於西，「巽」居於東南，「艮」居於東北，「坤」居於西南，「乾」居於西北。其中東方震、南方離、西方兌、北方坎稱四正。東南巽、西南坤、西北乾、東北艮稱為四維。


圖17 八卦五行方位對應圖


圖18 八卦五行方位對應圖

6、搭建木馬架的靈活方法
搭建木馬架的靈活方法：凡在住房附近的空屋內，或在住房一百步外的空地上搭建臨時木馬架，可以不用占卜吉凶方位。亦可用道士畫符的吉日：在開始建造的當天，可以根據事情的需要安排時間。自請道士畫符後，用工修造可隨意進行，什麼都無須禁忌。另有修造事宜請道士面符的方法：凡是修造房屋的主人在當年運程較好的，就可將其姓名準確地寫在符上；要是這家主人的當年運程不好，可用其弟弟或兒子的行年起符。並用主人家某一人的姓名代為主人向主管山頭的龍神祈禱說明，就可確定落下柱頂石和豎立柱頭的日期，但必須避開本命日及對主日。房屋建造完畢後，屋主一家人帶著所求符簽隨同祖先靈位和神龕搬入新宅，而後把符簽放在家中合適的位置以鎮宅。

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1-3鄰家建宅的吉凶應對

凡是鄰家選擇吉利方位興建房宅，自己就應在家中置放羅盤，推測確定鄰家所選擇的格局。要是這種格局觸及當家官符、三殺、獨火、月家飛宮、州縣官符、小兒殺、打頭火、大月建，牽扯到本家宅主的流年運程，就必須請道士在自己家房內的前後左右設置符咒以避其凶禍，讓道士依照移宮法作法事置放符咒，並採用權宜之計，請祖先、福神、香火都暫時處於虛空，將符咒朝向鄰家房屋所選擇的方位，並將其轉向對自己平安吉利的方位。一個月之後，可根據自己住宅當初選定的永無凶兇煞的方位，再重新安放祖先靈位、香火、福神；所有的符咒，等到年終除夕之夜就可解除。

我國古代有一種擇時方，其方法是以神煞吉凶為主的選擇方法，在時間方面有「年家」、「月家」、「日家」、「時家」等神煞，把空間因時間不同而造成的吉凶稱為「山家」。月家飛宮，即是將十二地支與月令聯繫起來並以八卦的卦向代表的神煞。另有天官符為一月中的凶神惡煞，代表口舌是非、人事不和。


圖19 月家飛宮表(註：此為月方凶神，一卦管三山。)


圖20 州官符表(註：此為月方凶神，一卦管三山)


圖21 官縣符表

古人把整個天宇劃分為九個區域，每一區域均以宮來命名。根據九宮八卦的原理，九宮為乾宮、坎宮、艮宮、震宮、中宮、巽宮、禽宮、坤宮、兌宮。其中，乾、坎、艮、震屬四陽宮，巽、禽、坤、兌屬四陰宮，加上中宮共為九宮。後來，古人又將九宮與數字、顏色聯繫了起來。

九宮數字配色為：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。

九宮數字與八卦相配則為：一白居坎，二黑居坤，三碧居震，四綠居巽，五黃居中，六白居乾，七赤居兌，八白居艮，九紫居禽。古代匠師依此判斷建築的吉凶。古人認為，與白色相美的一、六、八是吉數，相傳神仙所在的天官為紫色，所以九也被列為吉數。


圖22 九宮八卦圖                           


圖23九宮八風圖


圖24九宮與數字對應關係表

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1-4畫柱繩墨擇吉法

1、面柱繩墨
匠人用墨線畫取柱頭輪廓的線條：應選擇天德、月德這樣的吉利日期最為適宜，當遇到「三白九紫」四星值日時是最吉利的。平齊柱腳的時同宜在寅、申、巳、亥日。

2、墨線標開柱眼
用墨線標畫木柱輪廓、蓄齊木料後，在木柱上進行鑿演穿洞等事宜，都應以合乎「白星」為主和「三白九紫」的原則，這對每一個匠人都有很大的益處。先定日、時的「白」，後取尺寸的「白」，一切推算準確，安排妥當，還要符合天上星宿的應照，就會有祥光降臨，因此住在該宅中的人可獲得福瑞吉祥。而人們不知道這福分是用這些方法來彌補的，使重要的吉日不蝕犯天瘟、天賊、受死、轉殺、大小火星、荒羌、伏斷等禁忌凶日。

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1-5動土平地基擇吉法

1、建宅動工整治地基、填平地基的吉日
甲子、乙丑、丁卯、戊辰、庚午、辛未、己卯、辛巳、甲申、乙未、丁酉、己亥、丙午、丁未、壬子、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、庚申、辛酉等。築牆選在伏斷、閉日兩天進行，吉利。關於補修牆壁，宅龍星在六七月份處於牆的位置，伏龍星在六七月份占據西面牆壁的位置。如果牆壁（因雨水侵蝕）再次傾倒，就在當日動工修築，這樣就不會蝕犯任何凶殺。如果等天晴以後再來修補就停工了三五天，時間一久就必須擇日，不可輕易動工。用泥修飾垣牆、把道路修理平整、疊砌房屋地基，選擇「平日」動工就會大吉大利。

2、建宅動土的方法
據陳希夷所著《玉鑰匙》中說，沖犯了「土皇」煞星，會讓人罹患瘋、癆或水腫一類的疾病。土符所在的方位，如果隨意取土動土，就會沖犯土符煞星，會讓人生浮腫、水氣一類疾病。按照數術家的說法：如果蝕犯了土瘟日及其格局，會使人兩腳浮腫。如果在天賊日開工動土，沖犯了天賊煞星就會招惹盜賊之災禍。

3、建宅時取土動土
建宅時取土動土，如屬坐宮修建，就不用遷移香火和迴避，要是新建住宅，在時間選擇上必須避開沖犯年家、月家兩煞的吉日。

4、確定下磉建扇架的吉日
確定下磉建扇架的吉日有：甲子、乙丑、丙寅、戊辰、己巳、庚午、辛未、甲戌、乙亥、戊寅、己卯、辛巳、壬午、癸未、甲由、丁亥、戊子、己丑、庚寅、癸巳、乙亥、丁酉、戊戌、己亥、庚子、壬寅、癸與、丙午、戊申、己酉、壬午、癸丑、甲實、乙卯、丙辰、丁巳、己未、庚申、辛酉這些日期，它也適宜於天德、月德、黃道等吉日，是可以通用的。要忌沛正四廢、天賊、建破這些大凶日期。古人確定柱頂石，不僅要擇吉日吉時，還十分重視方位，對先定何方、後定何方也有嚴格的要求。


圖25 居室方位示意圖 《三才圖繪》 明代

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1-6立柱上樑、拆蓋屋宅擇吉法

1、建宅立柱子的吉日
中國古代傳統建築中的立柱上樑環節是非常重要的一道工序，在我國的許多地方還保留著寫對聯、祭祀等風俗。在選擇立柱上樑的吉日時，應當要避開各月中諸如月破、歲破、災煞、劫煞、歲煞等凶神。其吉日為：己巳、辛丑、甲寅、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙巳、己未、庚申、戊子、乙未、己亥、己卯、甲申、己丑、庚寅、癸卯、戊申、壬戌、丙寅、辛巳等日子吉利，在這些吉日中，逢寅、申、巳、亥日力最好，逢黃道、天、月二德這樣的吉星或遇成日、開日都是吉利的。

建宅上樑的吉日有：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、甲戌、丙子、戊寅、庚辰、壬午、甲申、丙戌、戊子、庚寅、甲午、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、己酉、辛亥、癸丑、乙卯、丁巳、己未、辛酉、癸亥。逢黃道、天、月二德這樣的吉星或遇成日、開日都是吉利的。凶煞則要忌朱雀黑道、天牢黑道、狹火、月火、天牢、狼藉、冰消瓦莽、月破、大耗、天賊、地賊、天瘟、地瘟、魯班刀砧、正四廢等。

2、拆除舊宅的吉日
各種（通書》 都說破日可以進行拆房，而拆除舊房也不是沒有禁忌的。如《 象吉通書）上就有明確的記載：凡是按照坐宮修造方法修建的房屋，在拆除時要忌年家天官符、月家州縣官符、小兒殺、打頭火、陰陽的殺、身皇定命、灸退、三殺，並忌從這些格局開始動工。順從對屋主的本命年有利的格局，以月下三奇白的方位開始動工才吉利。

月下三奇，在推命術中是說某人出生月份的天干中逢三奇。三奇即「三奇貴人」。這是一種八字極為特殊的格局：辛、壬、癸為「人間三奇」，乙、丙、丁為「天上三奇」甲、戊、庚為「地上三奇」。其天干的位置一定要順序聯序排列。

3、建宅造屋頂的吉日
「蓋屋」有定、成的含意，因此在定日、成日進行建造屋項的工作是非常吉利的。蓋屋是建造房宅最後一道工序，意味著整令房屋形狀已完成，所以不宜選在月破、破日及三殺等凶日。吉日在不融犯朱雀黑道、天火、獨火、天瘟、天賊、地賊、受死、蚩尤、冰消瓦解、八風、火星、午日、赤帝等凶煞的情況下，都可以選用。
      



圖26 屋蓋示意圖(1為兩柱屋蓋；二為四阿屋蓋；三為四阿草屋蓋)

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1-7粉刷房屋砌地的擇吉法

1、泥塗抹房宅牆壁的吉日
《歷例》載，凡是進行挖掘洶渠、泉源等事宜，應在生氣、開日裡開渠。忌壬日，還要忌土府、土符、地囊、閉日、建收、破日、平日這些凶日。其吉日不沖犯土瘟、’地破、正四廢和《歷例》所述各種凶煞，都是可以選用的。

所謂「生氣」，是大遊年法中的術語。此法又稱九星飛宮法，是一種不涉及人的情況、單指天地相配的規劃設計方法，他將建築按照後天八卦分成九宮(九宮圖)然後將宅的主居室、或主門定為「伏位」，順時針轉將其餘七宮與北斗七星相配，得生氣、天醫、延年、絕命、五鬼、六煞、禍害。


圖27 九宮循環

2、砌地的吉日
與在新地基上掘土動工修造的方法一樣。應把羅盤放在天井中，將指南針設定方位，在天干上取放水的位置，然後進行測算。一定要忌大小滅沒、雷霆大殺、土皇的凶煞格局。還要禁忌沖犯土忌、土瘟、土符、受死、正四廢、天賊、天瘟、地囊、荒羌、地破、土公箭、土痕、水痕、水隔這些凶日。

風水術中認為，陽宅中的水是從天上來的，所以放水應該以天干的位置上去取。也就是說擇取陽宅的放水地方，應在甲庚丙壬乙丁辛癸這八天干上的任一位置上。如此，屋主家才能人財星旺，富貴無疆。切忌放於十二地支上，如果在這些位置放水，就會導致主人的家族和親戚們生病或者傷殘。原因是在地支中有寅申巳亥「四維水」，不可觸犯。

古人認為，天干與地支之間有著刑、沖、害、化、合的關係。「刑」即彼此妨礙、互不相合的意思。「沖」即對沖，指兩兩相對；古人所說的“六沖”，即在十二地支中，每隔六位數就要對沖一次，即：子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。「害」即彼此損害的意思，有六神情況，即：子未相害、丑午相害、寅已相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。「化」指十天干兩兩相化，有五神情況，即：甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。「化」又稱「合」，因合起來為才能化，即「合化」。


圖28 天干地支與五行對應圖

冷月孤云

1-8立木上樑擇吉儀式祝文

1、泥塗抹房宅牆壁的吉日
建宅豎立木柱、把木橫梁放上屋頂的工作，必須占卜吉日良辰。可在新宅址中間立一張案桌，安設普庵仙師的牌位香火，依次擺放五色線、香花，燈燭、豬牛羊三牲、果酒等物品虔誠供奉。木匠師傅要拜請天上、地下、人間三界的主管神明、東南西北中五方的宅神、魯斑、三郎，以及十級高真。木匠應將秤丈竿、墨斗、曲尺，捆在一起放在香案桌的米桶上，同時安頓好巡官羅金，用符木照射凶神官符和三煞。打退這些凶神惡煞，居主該宅的主人會永保昌盛吉祥。

2、設置三界地主和魯班仙師牌位的祈詩上樑文
上樑是房屋建造中最關鍵的一道工序，因為民間把棟樑作為房的主宰，所以對上樑非常重視。各地建房均要舉行上樑儀式，這些儀式雖略有不同，但其主要成序如祝文、誦咒，燒香、祭奠等，都是必不可少的。


圖29 上樑文譯文

冷月孤云

卷二 古建築的用尺合吉
在古代，營造房宅、丈量土地、製造器物等都離不開尺度。尺度是由人體發展出來的，如小臂、腳掌、手掌的長度、一步的距離等。中國古代木工營造用尺，是按樂律的音訊來確定尺度的。受堪輿學的影響，民間木工業流傳的魯班尺法，曲尺法、九天玄女尺法、門先尺法、壓白尺法等各種尺法，對中國傳統建築的設計格局體系產生了深遠的影響。

2-1水平尺法繪製房宅草圖
古代建築工匠用水平尺法來繪製房宅的草樣，以確房宅的間架結構和柱、樑，拱的中央位置。

1、判斷水平位的方法
聖人莊子說：「夜靜水平」。俗話說，水流向平面時則靜止。所以決定水平位的方法，就是在房屋中心位置立一方表，下面做個十字拱頭，蹄腳上橫過一根木方，分作三部分，中央開鑿水池，將方表立於正中心，標杆上拴兩根線垂下，將一小石頭墜向中心的水池，水中置放三個「水鴨子」。匠人一定要把木頭定得端正，十字壓尺不可有分毫走失。依照這種方法來測量木頭，沒有不平正的。

2、繪製水準位的方法
木匠可根據房宅的式祥，用一張好紙，繪制施工圖紙，以確定房屋的寬窄深淺，分出間架，或三架、五架、七架、九架、十一架，可隨主人的意思來確定。要麼柱柱落地，要麼用偷柱及樑拼的方法，使用過步樑、眉樑、眉枋，以及斗拱、礫扇等部位，這些都應繪制在圖紙上。

古時繪圖，有的繪在紙上，但民間大多繪在主管大匠師房間的地上或牆上，因此就叫作地盤。建造房宅之前，首先要在紙上面圖樣，以確定水平位置，於是就要用到測量器具和度量用尺。魯班尺、曲尺、九天玄女尺就是古代建築中幾種常用的尺子。