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4-3 室內小型構件的樣式

室內小型構件包含：燭臺式、圓爐(指盛放爐盆的圓形支架)、看爐(乃由「龕」衍生，意指形狀似龍的火爐子)、火斗(內有蠟燭的罩籠)圖16、藥箱、象棋盤、圍棋盤、學士燈(古代文人學士的一種吊燈)等等。

1. 方爐
古代人們從自然界獲得靈感並進一步模仿，製作器物講究流暢的曲線，因此有「螳螂肚」「象鼻腿」、「豹腳」等。


2. 香幾
陳放香爐的几案，多為圓型，腿足彎曲較為誇張。不論在室內外，多居中放置，宜觀賞，以體圓婉多資者為上品。古人習慣席地而坐，幾是他們坐時的側靠用具，到春秋戰國時期，幾發展出可承拖各種器物。

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卷五  風水歌訣和魘鎮禳解符咒
陽宅風水術的理想模式，是枕山、環水、面屏、向陽、整個環境如封似閉。《陽宅集成》載：「陽宅須教擇地形，背山面水稱人心。山有來龍昂秀髮，水須圍抱做環形。關煞二方無障礙，先明正大旺門庭。」文中說明瞭解陽宅風法的基本概念。古人運用許多詩經來訴說風水的格局。文中之風水詩經均以外格局為首要訴求，一般外部格局佔了整體風水的七成，剩下的才是內部格局，所謂福地福人居、一命二運三風水四積德五讀書，也說明了古人認為風水是能影響一個人的命運。一般來說風水多是滿足於心理及精神層面，以象徵性或暗示性的手法來予以化險為夷並帶來好運。因此精神上過於相信風水的人反而愈容易被風水所影響及左右。

5-1 起造房屋

1. 立柱上樑聯
古代民居建築中，會選定日子視為立柱、上樑之日，以貼此聯以示修做主人家百無禁忌，福祿長壽。中國古代多以皇家貴冑命名這些星區，如天皇大帝、太子、太尊等。後來人們便將皇帝也稱為「紫微星」。


2. 陽宅的吉凶形制
古人造房宅，對其外在造型視為第一要素。主要元素有宅形的寛窄、長短、缺陷、門、路以及四周的石、水、山、樹等。
                       

3. 宅外姓吉凶圖
以宅基來講，不管是陽宅外形還是內形，平面規整的多為吉宅，其吉凶標準定，多是綜合了氣候、地形、景觀、質量，生活是否方便、宗法制度、倫理觀念、營建技術、以及藝術、心理、和風俗習慣等因素。但其中也不排除摻雜了一些神學巫術等迷信觀念。


4. 宅外環境吉凶圖
就宅基來講，其位置、形狀以及臨近建築的性質、防衛和樹木的種類、形態及位置等都與本宅無牴觸的為吉宅。


5. 吉水格局
風水理論認為，吉地不可無水，水是山的血脈，因此絕不尋找無水之山。由於水流彎曲緩急千變萬化，風水家也將水比做龍。風水以得水為上，風次之。由於水是生氣，因此有水就表明生氣旺盛。


6. 凶水格局圖
風水家認為來水要屈曲，橫向水流要有環抱之勢，流法之水要盤桓欲留，匯聚之水要清淨悠揚的為吉；而水有直衝斜撇，峻急激湍，反跳傾瀉之勢者為不吉。這就是風水家以水源和形態為依據的，「水飛走則生氣散，水融旺則內氣聚」，「水深處民多富，淺處民多貧，聚處民多稠，散處民多離」。


7. 宅前後有墳林詩
住宅附近有林丘墳或監獄，這就是凶宅。其他凶宅包括：「鵝頸鴨項莫建宅(如鵝頸鴨項形狀的山)、宅前有水塘莫建房、有孤墳莫建宅詩、門前水分八字、宅前竹木倒垂、縊頸之樹藤纏」。


8. 八宅明鏡八宅格局
坐南向北乾門宅圖式，古代堪輿家根據「遊年八式歌訣」大，繪出了八種住宅圖式，這就是風水學陽宅「八宅明鏡」格局由來。民間住宅格局，以八種格局的吉凶方位，將門、床、灶、井、碓磨等…與養生有關的事物宜放在吉利的方位上。

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5-2 匠人符咒

在古時候，咒語被認為會對鬼神或自然物有感應或禁令。道士在施行咒術時，往往借助某些媒介物，如咒水、咒棗也有咒術的效力。咒語在道教中運用廣乏。道教咒語常常用如律令、急急如律令、太上老君急急如律令等辭令。如律令意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收，後又逐漸傳向民間。而古代工匠的地位相當低，為了保護自己合理的利益不受業主侵害，因此創造了一系列符法。

1. 星盤方向定局
星盤，測量天體高度和天地間方位的儀器，西元前六世紀由希臘人發明。此星盤是中國古代數術家用來測定方位，禳解禍穴的，根據凶煞每月所處的方位貼避凶符一張。


2. 鎮宅符
鎮宅符的禳解文字的構字，是與禳解厭生內容有關的文字，如火、虎、鬼、奉、神、月、日、敕、煞、異、另、災、子、等字的變體而來，另摻雜一些道教、佛教的符咒，以八卦、五行、星象等圖形符號的圖案組合而成。


3. 主人禳解符咒
凡是修造房宅，石匠、泥水匠、木匠都會畫各種蠱毒魘魅，能輕易傷害主人家，因此主人於上樑當日，用三牲為祭禮並搭配符咒以退匠人的下蠱。


4. 硃砂正樑符
符上方帶有陰陽標誌的八卦圖。陰陽居於八卦中心，代表宇宙的雙重性和對稱性，符使人覺得似曾相識又難以辨識的聲音，是其神秘力量之所在。這些厭勝和避邪的鎮符，本身沒有什麼物質功能，只不過表明居住者趨吉避凶的心理而已，因其不影響建築的正常使用功能而風行民間，形成了拔除邪崇的風水流派。


5. 禳解符籬篆
符篆，亦稱墨符、丹書、符字。為一種筆劃屈曲、似字非字的的圖形，道教認為可用來「遣神役鬼」、「壓邪鎮魔」。

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5-3  魯班仙師的由來

魯班是春秋魯國人，中國民間工匠傳說建築工匠的祖師爺，更是一個集大成的智慧人物。魯班與先秦的思想家、設計家墨子生活於同一時代，早年潛心習雕鏤刻畫。魯班是中國民間工匠傳說中的重要人物，土木工匠之使用工具如鋸子、鉋子、鑽子、曲等器具，皆為其設計與發明。

1. 古代士代夫住宅平面圖
古代士大夫住宅建築的功能與禮制在周代已融為一體，這尚禮住宅成為後世合院式建築設計的本源。典型的四合院式住宅，是按著南北縱軸線，以對稱方式佈置房屋和院落。



2. 宮殿建築用材示意圖
宮殿建築用材示意圖：明代統治階級在建造宮殿、淩寢和壇廟用材十分奢侈，一般都採用天下最好的木材，如楠木、檀木、樟木、杉木、花梨木、柏木等。



3. 樑額等卯口、合柱鼓卯示意圖
據《營造法式》載，合柱鼓卯圖樣中有二段合、三段合、四段合幾種，即由兩根、三根或四根圓木拼成一個完整的柱身。鼓卯有明有暗，明鼓卯用在柱面或柱底，暗鼓卯用在柱心，鼓卯底廣面狹，另一段做榫則面廣底狹，因以相合。凸榫可以做成銀錠狀稱做鞠，也可以做成長方型形狀做暗楔。樑額等卯口、合柱鼓卯：還有不少柱樑，用圓木或方木為心，外拼木板，包鑲為一整體，並以鐵箍釘牢。

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卷六修造擇吉全紀

相傳唐朝貞觀元年，唐太宗有感天下百姓每隔三四日就點香設齋求佛卻仍災患不斷。玄奘和尚立即稟報皇上：「天下千萬百姓所設齋的日子，剛好遭遇兇殺神，因此是自找的禍事，百姓無按佛教經籍裡所說的吉日，所以導致了這種情況，因此將藏經之吉日記錄下來，以供天下百姓辨凶禍福。」

6-1  擇吉求福求財

擇吉術以及黃曆實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。根據不同的運動週期，劃分為年、月、日、時四大神煞系統。擇吉術之所以難解、神祕，不僅在於理論體系的複雜龐大，包含：陰陽五行學、八卦學、九星術、風水堪輿學等。擇吉術以及黃曆實質上是一個由神煞構成，由神煞主宰的世界。認識了神煞，就能瞭解擇吉術和黃曆。

所謂擇吉，就是根據一定的方法選擇吉利的日子，所以民間直接稱之為「擇日」、「看日子」、「撿日子」。古代又稱為「涓吉」、「諏吉」。擇吉術形成於漢代且流派眾多，有五行、堪輿、建除、叢辰、天人、太一、奇門、六壬等等。

擇日求福、招財納福的吉凶日
所謂擇日乃是針對天上諸神及野鬼於人間撿齋日(指上天的吉神接受人間的祭拜)，若人們設齋還願或求福，則必需十分謹慎其對應的時辰，會造成不同禍福與吉凶。例如：《散財童子甲子日在世間「撿齋(天神接受人間的祭拜齋物)」的日子，在此日還願的人可子孫昌盛福壽雙全，招財大吉大利》

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6-2  日常擇吉

日常擇吉是「以事為綱，以神為目」，或「以事為經，以神為緯」。即根據所辦事情的性質，尋找能帶來大吉大利的善神，推測可能造成大災大難的兇神惡煞；以此確定「黃道吉日」與「吉山吉方」


1. 置產室擇日(安置產房擇吉日)
針對避開神殺的流年與方位，並選擇黃道日。古人對安置產房有嚴格之要求，民間有生育的一些禁忌風俗，包括：不可置刀於灶、不可進入鄰村、孕婦不可在房中任一處釘釘子。


2. 產日推產子吉凶
分別標示出十二支日於身體四周，上圖為秋、冬二季，下圖為春、夏兩季，詩曰：「奎下者富。腋者愛。手者巧盜。足下者賤。外者(雙肩)奔亡」


3. 伐木水不蛀
古代針對伐木是否會遭蟲蛀做一時節上的記載，並分為蛀竹林與蛀木兩種。因此蛀竹林時會刻意避開砍伐竹林，蟲蛀樹木時，則轉向砍伐竹林。


4. 古時皆需謹慎擇吉日
塞門(即將門封閉不用)、開路、築堤、塞鼠穴日(擇天狗日塞堵鼠穴極為靈驗)、造廚宜日、砌灶宜忌日(砌造和拆除灶台的宜忌日)、掃除灶宜日、修水廨宜忌日(古代放水的管道)、修廁宜忌、安碓磑修磨碾宜忌(安置碓磑磨與修磨的吉忌日)、開池塘溝渠宜忌、穿修井宜忌、造妝奩宜忌(指古代梳妝用的鏡匣) 、造橘槔宜忌(吊桿狀的提水器具)


5. 造橋樑宜忌
豎立橋造，以水來處為坐山，水去處為朝向，選擇吉日年月坐向與造宅舍同樣。禁忌在寅申年、巳亥日、已亥時，這種四絕、四井日修造橋樑


6. 戲台佈置
古代新建的戲樓、會館、廟台、戲院等，首場演出的戲班，都要舉行「破台」的祭禮。若演戲時出了大事故，死了人，也要破台。戲業人稱台口朝南、朝東的戲台為「陽台」，朝北的為「陰台」，朝西的為「白虎台」。一般於夜間進行「跳鍾馗戲碼」就算破台。

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6-3  吉凶星臨值宜忌

古人們依星宿值日的變化推擇修造、開業、嫁聚、喪葬、出行等活動的吉凶日，以避凶求吉。圖中十二月份分別對應十二時辰，並以三月的北辰鬥炳為中心，展示星宿的運動。



1. 凶星
妖星(玄武星入宅)、或星(朱雀入宅)、利星(白虎入宅)、樸星(黑殺星入宅)、角星(太陽符星入宅)、章星(勾陳符入宅)。



2. 吉星
煞星(天德星入宅)、傳星(太陰金堂入宅)、直星(玉堂入宅)

                                          

3. 紅沙煞
指凶煞的一種。三月的酉日，六月的巳日，九月的醜日，這些日子禁忌嫁聚，大凶。



4. 九天玄女活曜九星圖
又名《宅寶九星》，其多含義理；然九天玄女乃道教中神仙。今之修道多以本命五行配年月日時，相互彌補，叫做造命補山，生動活潑，有理可據。



5. 肘命語
凡是動工修造、修理等用肘金語，當年星位吉凶，必須與當家人或者是子嗣繼承人相符合擇吉，選擇吉利年內的吉月、吉日、吉時來用，這樣才會大吉。



6. 財神方位
祈求財神的吉利方，甲己日在東北方，丙丁日在正西方，乙日西南方，戌日西北方，庚辛日正東方，壬癸日正南。

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卷七靈驅解法洞用真言祕書

匠人造房、瓦人覆瓦、石人瓷砌、五墨繪飾、皆有魘鎮詛咒。其建造初必先祭告方隅、土木等神。其祭文曰：「茲者建造屋宇，其土木、泥石、繪畫之，所有饜鎮詛咒，乃使自受其殃。預先盟於群靈則災禍無幹於我，使彼自受，而我家宅寧矣。」一般都是為了要讓即將入住屋主，多少都存有遭工匠下蠱的疑慮，透過預先祭拜，同盟於鬼神及詛咒以減輕心理及精神層面的憂慮。



7-1 魘禳解咒

化凶為吉類的符咒，主要用於對凶夢、修作完工的禳解。有關禳解凶夢的符咒，主要見於各種解夢書，如《解夢》、《敦煌解夢書》中，就有禳惡夢的符咒。

古人們對夢境中出現的一切深信不疑，認為有吉凶作用。若為吉夢財利用咒語促其馬到成功。同時也會利用符咒來解惡夢。



1. 工完禳解咒
符咒分為五類：一是筆咒、水咒、硯咒、墨咒、硃砂咒。



2. 五行
五行一詞最早見於先秦古藉《尚中》，本來是指自然界的五種基本物質：金、木、水、火、土。到了戰國時期，五行的觀念被複雜化了，它們之間被賦予了相生相剋的關係。五行「比相生，間相剋」，圖中實線代表相生，虛線代表相剋。



五行相生相剋圖

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7-2  禳解類

匠人造前樑，臨上乃移為後樑。魘者曰：「前樑調後樑，必定先死娘。」卯眼內放竹楔，魘者曰：「卯眼放竹，不動自哭」使人家屋內，常有哭聲。下述各節之符，都屬於避邪與厭勝的範疇。厭勝及五行之中的「相剋」之意，來剋制妖邪崇鬼，避邪即驅凶避惡之意，古代堪輿家將道士們所運用的這些道術、道法用於風水學，其目的是為了使風水更趨神祕莫測。



1. 瓦將軍(屋頂上的鎮宅神物)
相傳為蚩尤的化身，多騎於獅座上。凡是在房屋頂安置瓦將軍的人家，都是因為對面屋頂有安置獸頭、牆頭、屋脊、牌坊脊等。



2. 獸牌
傳說中把老虎、獅子、狻猊等做為避邪的神獸。有些獸牌中，獅子口中還銜一把七星寶劍，名叫獅子銜劍獸牌。



3. 鎮符
民間居家，可根據禍害凶煞來選擇不同的鎮符。若禍害病亂不斷，但住宅又無法修改的話，取救宅神符八道，釘於八片桃木片以砂書寫其上，並分八方位釘於建築物上。


圖 鎮符            


4. 泰山石敢當
石敢當是驅妖英雄，一切邪魔鬼穢都怕石敢當。立於門口以擋衝犯。



5. 「姜太公在此」符文
在古代，民間普遍書寫「姜太公在此，諸神退位」或「姜太公在此，百無禁忌」的字樣貼於大樑中間，並且用黃紙書寫禁忌用白紙。並非只用於破土動工，嫁娶迎親時，則貼於轎上。「天官賜福」、「一善」等字樣，也有相同的效應。
            


6. 倒鏡
鏡有照明鏡、八卦鏡、靈獸鏡多種，根據不同的凶煞使用不同的鏡子，多將倒鏡懸掛在屋角或門楣上，以化解遠處屋角、牆角、屋脊等尖形之物的沖煞。八卦鏡則是某方有煞，掛其方位之鏡。



7. 黃飛虎(魘解兇煞之神)
將鎮有黃飛虎將軍畫在紙上或木板上面。凡是有人家宅的飛簷與鄰居相對橫衝的，可用這道飛虎符。



8. 吉竿
數術家認為，房屋前面有更大的房屋或樹木時，這家人運會受到影響而衰落，須在屋前豎一根竹竿或木竿，上懸燈龍，可以化凶為吉，故稱吉竿。



9. 山海鎮
此鎮邪可以不畫出來，直接寫「山海鎮」三字也可以用。但將符畫出來就特別好，山海鎮符一般設在宅中凶位，凡是有巷道門路、橋亭、峰土、堆、槍、船埠、豆蓬柱等相對沖都可用此鎮符。




鴟吻
古人為了求得心理上的安慰，在建築形式上還有一種防火的表現。如傳說中的龍能生雲吐霧，降雨消災，還可以厭火祥，因此古代建築上常用龍吻、鴟吻、鰲魚等。



10. 籬笆(化解凶煞的一種方式。如托籬笆、種樹竹遮掩凶煞)
凡是屋脊低、牆頭矮的都可用批籬笆迴避凶煞。要是自已房宅朝向為東、西、南的，怕日影、牆脊、屋脊影射入門的，因此可用槍箭以避其鋒芒。



11. 九天元雷符
避邪鎮符，凡有鐘鼓樓、樓梯、迴廊、鐵加、獸頭、照牆、神閣、屋堂脊相沖，可書「九天應元雷聲普化天尊」字樣，貼於橫枋上化解凶兆。古代數術家認為，凡有低屋脊、低牆頭，牆脊、屋脊影響入門是不吉利的，可在門上設立籬笆用以避凶邪。






結語

古人平時的生活方式從現今看起來，雖然有過多的繁文縟節，但卻也因為有夾帶著許多宗教及儒家思想的影響下，從生活器具延伸至建築及室內空間的設計及製作上多了許多東方的文化價值。而在全球化的浪潮下，當今新一代的設計者多早已選擇性的遺忘古人所真上遺留的遺產，此書《魯班經─建築和木工營造經典指南》中雖然包含各建築、傢俱製作、風水等…不同領域，若當今設計者能進一步從此書探究其中國文化及古人智慧，將使得設計更有生命力。

kevin29

收下了  謝謝樓主辛苦分享