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無殼蝸牛奮勇前進

　一九八九年夏天，一群為台灣都市飆漲的房價激怒的小學老師，一 群樸實的小市民義工，與一群優秀有社會分析能力，有社會改革理想 與行動能力的研究生等等，共同推動了一場跨階級的，或者說，多階 級的住宅運動。在無住屋運動爆發了十七年之後，也就是當時伴生的 崔媽媽租屋服務中心持續了十七年之後，這群人推動「優良搬家公司 評鑑及推薦制度」，也有十年的時間了。

　　由於缺乏更結構性的政治與社會壓力，就運動本身的直接成果言， 當時的威權保守的國家與它的住宅政策，除了一些表面說詞與政治姿 態之外，並沒有真正改變。但是，這運動卻開始釋放了因經濟發展與 政治民主化後，台灣市民社會初初浮現時的社會力量。

　　前前後後，我們看得到，由階級運動到原住民族，由草根社區到宗 教社群，由古蹟保存到生態環境，由性別到性慾特質，甚至由違建到 公娼，社會運動可謂遍地開花，使台灣社會已然成為亞洲新興工業國 之中最具活力的代表。社會運動是社會劇烈變動過程中，受剝削、壓 迫與污名者組織起來集體表達委屈的直接方式，是歷史性的社會定義 的鬥爭。它當然衝擊著社會與個人，塑造為文化，經由反省、成熟而 改變了自身。這是社會與個人成熟過程所必須。

　　假如我們把城市不只是看做人口的空間集中而已，而視為一種歷史 產物，因此是特定的社會文化建造的話，城市是一種特定的空間，是 不同的歷史行動者賦予都市意義的衝突過程。台灣的城市，在經濟快 速發展的過程中被土地開發資本界定為房地產市場，住宅成為商品， 都市空間是交換價值的實現，加上國家政策的僵固，造成了炒作泡沫 ，這也是投機城市的意義打造。

　　與之相對抗的，無住屋運動則認為「土地、愛情、與家」都不該成 為商品，追求的是都市空間的使用價值實現，這是市民的城市。台灣 城市的都市意義是社會結構的不同表現，發展性國家在政治民主化的 過程中，遭受到各種挑戰，市民城市的意義營造，挑戰了國家的領導 權與其正當性。今日回首，這竟然是城市市民身影的歷史性浮現。城 市，因此也歷史地是市民們共享都市意義的空間。

　　伴隨無住屋運動所產生的兩個組織團體，一個是專業者都市改革組 織，一個就是崔媽媽基金會的租屋與搬家服務工作及公寓大廈公共事 務推動，到今天，這兩個社會團體都還頑強地存活者。前者是空間規 劃與設計專業者的社會實踐，提供社區服務與專業者自身的改造。

　　而崔媽媽這部分，則是相較更溫和的市民參與，讓市場得以運作。

　他們透過資訊交換服務，讓租屋「市場」得以資訊流通與透明，提供 房屋市場中的弱勢消費者直接的服務；運用市場競爭的邏輯，在知名 公益團體的評鑑與背書下，用良幣來驅逐劣幣，藉由消費者的共同扺 制來完成一場顛覆台灣傳統劣質市場結構的搬家消費運動。

　　這是短視的資本所不為的事，這是資本主義國家所應該做而做不到 的事，這也是學者專家們會說而不屑而為的事。他們的所作所為是做 為市民社會浮現時「市民城市」價值觀與意義的表現，是台灣社會之 所以成為今天的台灣社會的代表。

　　台灣的國家，即使民主化了，表現的卻是赤裸裸的權力爭奪，忘記 了昔日打動自己與支持它的人的主張，沒有能力「為人民服務」，實 在不可愛。台灣的經濟，有活力卻常常造成破壞，流露得是「愛拚才 會贏」之下的貪婪動力。台灣的社會，有活力卻比較有點意思，既有 相對與國家的社會自主性的人民素質，又具備了某種自律的能力。也 因此，台灣的城市，既混亂又難看，然而，它卻慢慢地在改變，「我 很醜，我卻很溫柔」。這是台灣城市魅力的來源。