帝如来
名称：帝如来
其他称号：佛首[1]
性别：男
化身：招提僧
身份：云鼓雷峰创建者兼首任最高领导、四境佛宗战斗之首、四境佛宗三大源流之一
诗号：三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。
初登场：霹雳经武纪之枭皇论战 第26集(第9集中已出现背影)
初离场：霹雳兵燹之圣魔战印 第20集(受魑岳欺骗，自愿化为鬼如来卧底魔城)
暂退场：霹雳兵燹之问鼎天下 第29集(帝相迸裂，消散天地之间)
暂退场：霹雳战元史之动机风云 第21集(鬼如来败于天之佛，在意识中被蕴果谛魂点化)
根据地：贤劫殿[2]
组织门派：云鼓雷峰
徒：缘醉莫求
部署：光世大如、法丈轮王、圣弥陀、无惑渡迷、断业舍妄、拔苦刑招
其他：鬼如来、血刹如来
武学：初禅三式「菩提之间、轮回之末、涅槃之初」、吾佛照灯印、吾佛慈航·百心如一· 金刚萨埵卍莲忏、禅海雷音
兵器：佛刑禅那
为了让一页书的入魔之行不要太过顺理成章，剧情需要一个类似七彩云天、专司制裁的佛教组织，而且规则要相当严厉，于是特别将佛教三宝——佛、法、僧中的「法」单独提出，并加以变体诠释，以「留招自律」为梗概，延伸出「佛尊犯法与众僧同罪」这个超越领导者的至上规则，身为创建者与最高领导的帝如来，也在地位与九界佛皇、天佛尊并列的设定中，堂而皇之浮上台面。
名号来源
帝如来之名号取自「大般若波罗密多经」卷第二：「佛号：胜帝。如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵」同时也是为了对应九界佛皇的「皇」以及天佛尊的「天」(取[帝]与[地]之谐音)，佛首称号则有万佛之首、四境佛宗斗战之首等意思。
为了替帝如来营造出不同的佛门先天形象，于是出现了招提僧，让帝如来不只是高高在上的领导者，同时拥有两种面相，各自代表不同的意义，一是领导雷峰、奉法遵刑的威武佛首，一个是普现尘世，倾听众生的扫禅僧者。
诗号
三身果报自凡根，六界因缘无了痕。善逝从来非本相，枯荣生灭尽空门。
帝如来的诗号，是由编剧从无到有亲手打造。三身，指的是法身、报身、应身，六界则是地、水、火、风、空、识，前两句的大略解释，即是：佛性起自凡根、万般水过无痕；善逝，就是如来十号之一，佛果修成即不执相，因此便无所谓的本相，如此世间万物枯荣、形体生灭，无所著相，意即诸法本空、因缘本空、便是佛法的真谛。
武器
以往的佛门先天级角色，少有持刀者，因此编剧特别指定佛首以刀为兵器。佛刑禅那四字的意思是——「佛刑」彰显云鼓雷峰宗旨，同时对应帝如来的身份；「禅那」是梵语，为佛教用语，可译为静虑，是一种修行的方式，专指色界以上的四禅境界，则是呼应招提僧这个应化法相。
帝如来所持之镇魔戒刀，云鼓雷峰镇界圣器，为不再杀生，将之封于云鼓雷峰。为对抗魔王子，帝如来一开舍戒刀忏，借由梵业枷刑，统合千僧之力，为佛刑禅那开封。后鬼如来持涤罪犀角与佛剑分说互击同断，在阇魇那迦设计下被齐子然所修复。并置于毒邪蜂涌，与涤罪犀角互蕴如来生机。
帝如来的故事
在佛尊、佛皇、佛首三大源流未现之前，一名僧者莫名得到一柄犀角神兵，冥冥之中，声识传耳，告知此兵刃能涤尽世间罪恶，更能证己大道，过程中，僧者行事愈加极端，甚至杀上传闻中的罪恶之都，进行千罪祭血屠城仪式，传说中的罪恶之都，七天之内，血流成河。这一切都在天阎魔城的算计中——培养佛愆·鬼如来，这才是涤罪犀角的真正功能。然而，灭罪执着反噬佛根，僧者濒临形散之际，从善之血以命相殉，破除魔障。僧者噩梦乍醒，幡然悔悟，然极罪之血千数缺一，罪恶之都最后的血脉免于劫难，却也种下了日后灭神之祸，也就是号天穷的复仇。
僧者的罪愆来自于对「罪」的执着与滥杀，纵使罪恶之都是充满原罪的地方，依照一般佛家观念，仍以慈悲渡世为主，如此罪恶汇集之地，必然受到大家关注，因此僧者的疯狂举动，自然引来各界目光，也成为当时佛门中人「引以为耻」的过去，自然想尽办法重重封锁，经过时代变迁，佛尊、佛皇、佛首三大源流并起，奠定佛门完整体系，如今，对于此事也甚少有人了解，只是没有人知道当年的佛愆便是今日的佛首。
死在犀角之下的，是僧者与御神风共同的朋友—玉横雪。所谓「从善之血」意即玉横雪从前为恶，而后归入正道。开化他的人，其实就是那名僧者。因此，玉横雪偿还前恩，御神风也因玉横雪的全然信任，决定帮僧者隐藏过往，因此「帝如来」这个身份可说是在御神风的关注下诞生的。
话说在鬼如来恢复理智后，茫茫无依，此时，一名自称招提的僧侣，给了他一柄拥有充沛灵力、足以抗衡涤罪犀角的空刀，代表了从头开始的抉择，此后，鬼如来逐渐修成帝如来，乃至于创建云鼓雷峰的过程中，也将空刀修成了具有实体形象「佛刑禅那」，因此帝如来化身招提，一来是为了赎己罪业，二来是为了回向招提.
