習近平天難，熒惑守心可解？（18）
——中興盛世，根源在此（上）
陶唐
熒惑守心，天責帝君，天機乍見，人人關連。
2016年將出現的這個兇險天象，我們在一次次歷史經驗教訓基礎上，把這個歷史上根本無解的天象，做出了更深入的解讀，大家可以看出：劫數與解數同在。讀懂天機，悟懂天責，明白了上天到底在責問什麼？才能知道如何用人間的功德去化解個份沉重的劫數。
熒惑守心的天象，對上至天子群臣，下至百姓黎民，都是至關重要的。因為天子不過是天下蒼生的代表，而熒惑守心的天象，在責問天象下的每一個人。對天子是奪命之難，對蒼生是吉凶之斷、禍福之變。
上一篇，我們講述了人間最大的罪惡：滅佛滅道、破壞正法的帝王，無不壯年暴斃，國破家亡，子孫受殃。這一篇，我們開始回顧古代名君帶來的大治之世，展現他們不同表像背後一致的根源。
文景之治、光武中興、開皇盛世、貞觀之治、開元盛世、景聖中興（遼）、咸平之治，洪武之治、永樂盛世、仁宣之治、康乾盛世……這些中國古代的盛世，千載傳頌，令人神往。那不僅僅是中華兒女美好的回憶，很多外國書籍，也都在讚美那個時代，稱頌那個作為世界文明中心的中國。
千百年來，學術界都在研究那些盛世的由來，探究使國家走向昌盛的根源。那些累累的學術成果，都是人類文明精華的總結，但是，那些都是講述的表面原因，直接原因，卻不是深層的原因。這裏絕沒有對以往學說的輕視、否定之意，因為深層的根源，就是不同層次的天機，過去一直是不能在人間展現的。
我們在後面的卷章中，將要專門展現那些盛世的由來，而在這一節，只是簡要提起，以佐證蕭太后的巨大功德所在。只有在縱向展現同類歷史現象的時候，大家才能看到其中一致的根源。
（一）西漢文景之治
圖：漢文帝劉恒（網路圖片）
西漢在建立初年，百業凋零，極為貧窮。皇帝的車架，找不到四匹同色的馬，將相上朝，有的只能坐牛車，百姓窮的更不用說。
《漢書·食貨志》記載：到了景帝后期，漢王朝國庫裏的錢多得堆積如山，串錢的繩子都朽斷了，散錢多得無法計算；郡國的倉廩堆滿了糧食，太倉裏的糧食也由於陳陳相因，以至腐爛不能吃了。
現在人們認為：是漢朝初年無為而治，輕徭薄賦，休養生息，特別是漢文帝勤儉節約，以德化民的影響……
這些總結都很對，但只是表面的直接原因。我用慧眼通追查辨析，看到的文景之治得來的根源在於：以道治國，合于天道。
那個時候，儒家思想和文化，還沒有成為官方的主流，治國還是吸取道家的無為而治，現在叫“黃老哲學”。在那個民風淳樸的時代，漢文帝基本做到了《道德經》中講的：“我無事而民自富，我無欲而民自樸”。
因為道家也是天地間的正法，《道德經》本身也在講述天道的規律，身修道德，合于天道，治國合于天道，當然天地賜福，風調雨順，國富民豐。以德化民，民風更加淳樸，天下大治。
（二）東漢光武中興
圖：漢光武帝劉秀雕像（網路圖片）
東漢的開國皇帝，光武帝劉秀，以“柔道”治天下，採取一系列措施，與民休息，恢復生產，減稅減刑，同時自身勤修道德，使得東漢初年迅速從戰亂的創傷和凋敝中恢復過來，出現了社會安定，人口增長，經濟走向繁榮，史稱“光武中興”。
雖然這個中興和大治之世、盛世還有差距，但也是一個穩定繁榮、生機勃勃的社會了。也只有這樣的社會環境下，儒學才能大興於世。
劉秀治國成功的根源，還是“以道治國”，身修道德，合于天道。
劉秀的一生，有很多傳奇和神異，有的流傳至今，人們以為是民間編造的故事，我追查發現卻是真實的歷史。這些我們將來要娓娓道來——劉秀的一生都是合于天道的，這和他累世修道息息相關。
其實歷史上的帝王，很多很多都是數世修道修佛之人。因為苦修積德修來的巨大福分，來生轉生成有使命的天子。
（三）北魏孝文帝中興
圖：魏孝文帝（網路圖片）
北魏孝文帝拓跋宏，24歲親政後，力推漢化，移風易俗，開創了北魏中興的局面。雖然不及大治盛世的繁榮，卻是鮮卑民族的鼎盛之世，也是一個名垂青史的治世。
我用慧眼通追查辨析歷史影像：看到這個中興的根源，卻源于他的祖父文成帝拓跋濬（浚）的“撥亂反正”，恢復佛法。
前面講過，第一個滅佛的北魏太武帝拓跋燾滅佛，造下碩大的罪業。幾年後，45歲的太武帝被宦官殺死，他兩個兒子（太子和恭宗）也相繼死于宦官之手。
文成帝即位之初，即挽回祖父的錯誤，恢復佛法。流傳至今的著名的佛教聖地雲岡石窟，就是他下詔建造的。恢復佛法是巨大的功德，福分天賜，連年風調雨順大豐收。雖然有幾次謀反，他的帝位也是穩如泰山不可動搖。
前人栽樹，後人乘涼。文成帝恢復佛法的巨大功德，鋪築了他的孫子孝文帝的中興之世。孝文帝的政策得當、人才濟濟，天公作美、豐年連連，都是祖父功德種下的因果。
（四）隋朝開皇之治
圖：隋文帝楊堅（網路圖片）
“古今稱國計之富者，莫如隋。”宋元之際著名史學家馬端臨在《文獻通考》中這樣說。
隋朝之富，遠邁漢唐。
隋文帝開創的開皇之治，國富民豐，財富鼎盛。隋煬帝楊廣極盡奢侈排場，他動用數百萬民工開鑿大運河，而後乘龍舟下揚州，大船首尾相接，迤邐二百餘裏。就這麼折騰，國庫依然足用。
隋煬帝下揚州十年後，隋朝在浩大的起義浪潮中覆滅，但是隋朝糧庫剩下的糧食，夠唐朝吃幾十年，到貞觀年間還沒有吃完。
如此的富有，根源在哪里？
隋文帝治國有道、英才輔佐，同樣只是表面原因，真正的根源在於：前朝北周武帝宇文邕，佛、道齊滅，造下了天大的罪業，7年後楊堅代周建隋，恢復佛教。有這浩大的功德，加上楊堅本人篤信佛法，又大興佛法，所以得到了天大的賜福，奠定了了楊堅的開皇年間和楊廣大業初年的盛世。
***大興佛法的功德與碩果***
佛道正法，為什麼是有這麼大的作用？
1. 使人心向善，社會安定。
如果人心不古，世風日下，物欲橫流，貪腐欺詐，人與人關係緊張，人心惟危——這樣的社會環境下，再有賢臣明君，也無法治世；法制再健全，犯罪率也會居高不下。如果人不信仰正神，就不會相信善惡有報，人性惡的一面就會膨脹，就會只顧眼前，一味做惡，即使表面講道德，也會背地裏幹壞事。而且敗壞的人心，會極力鑽法律的空子，使得社會大亂，人心思亂，犯罪不斷。
佛法大興於世，使得人心向善，人們能在心裏約束自己，知道做壞事有報應，人性惡的一面大為克制、收斂，少做惡、不做惡，多為善，做事知進退，百姓能主動遵紀守法。後面我們能看到，唐朝貞觀之治時期，吏治清明，犯罪率極低，遼國盛世時期，不少地方監獄一空，根本原因都在於佛法大興。
2. 風調雨順，自然生態良好。
如果沒有風調雨順，而是天災連連，再文治武功也白搭。而佛法大興，所帶來的福分，是自然生態環境整體良好的根本保障。
3. 君臣融洽，天降英才。
文治武功，離不開賢臣名將，而這些英才，不是大興佛法之後，才降生的，而是早就在成長、煉成了，就看帝王做不做推倡佛法的大功德。做，就成就他，不做，就會君臣失和，英才難用。
這在歷史上有很多教訓。比如項羽，本來天命在身，韓信、陳平等英才都在項羽的麾下，可是項羽逆天叛道，濫殺無辜，特別是屠城，使得自己冤魂纏身，自絕天命。天厭項羽，把福分和帝位都給了劉邦[3]。項羽看韓信一直不順眼，和陳平也很快反目，後來才痛悔不已，那就是英才在身邊，也不允許他用了。
中華的傳統文化，是神傳文化。對佛道正神的信仰，有力地維繫了人類的道德。如果放棄對神的信仰，人們就不會相信善惡必報，會無約束、無節制地作惡，遭了惡報也會自作聰明地認為是偶然的，從而造成社會道德的全面淪喪。當社會普遍喪失信仰，不信神、詆毀神的時候，就是人類整體面臨天譴、天劫的時候。
從這個角度看，2016年熒惑守心，難道僅僅是天子的天劫麼？天子只是一個代表，那是天象之下的每一人的劫數。讀懂這次兇險的天象，在天責什麼，對每一人都至關重要。
（未完，待續）
