劉小慶

"那些學到知足的窮人比那些不知足的富人更能享受生命；這些人沒有多大的責任和很少的緊張."
   
    假如你希望知道生命的目的，你就必須透過你自己的經驗和內觀去研究。你必須自己去發現你自己的生命意義，嚮導能幫助你創造必要的條件而得到這一瞭解。要瞭解生命的目的，你必須瞭解人性及其生存的生命界。你必須接受宗教作為響導，並且必須學習使你的心能安靜與和平。當這些條件具備了，那麼這一回答將發生在你身邊。如同當其因緣成熟的時候，雨水就會從天空落下。且讓我們來考察這一發現生命目的的必要條件是什麼。 首先，你必須瞭解人性；當然在尋求生命意義過程中，人聰明到能上月球去，可是，他仍然不知道如何內觀他內心以找出其本質。其實只要他能學習發展並運用其心力去瞭解生命真正的本質，他就能發現到全宇宙的本質。
   
    人仍然封閉在他的愚昧中，人類從來未曾如此勤奮的對事事物物發表意見和追究，卻也從不曾如此令人吃驚和羞恥，因為人到今天還對人的本質懵懵懂懂。我們知道人做出了什麼，但我們不知道人究竟是什麼或者人希望的是什麼。我們的整個文化不就是建築在人的誤解上？人的悲劇不就是由於忘記了「人是誰？」人沒有找到自己的認同，人不知道什麼是真正的人類存在，這些導致他做下錯誤的認同，人們所做的想要做他根本不能做的事，或者不願接受人的根本存在，人的愚昧不在缺乏知識而是在知識錯誤。然而，人也不是一生下來就完全覺悟，就能瞭解生命真正的目的。
   
    所有偉大的出生都如同人類一樣從人的子宮出生。靈感啟示和覺悟不會同水倒進桶裡那樣流入於心中。直觀的洞察是人類官能發展以後的一部分。即連佛陀也必須培育他的心去體悟真正的人性，他覺得他所住的是一個瘋狂世界，這世界是一個巨大的精神病院。他要治療這令人遭殃的全球性疾病，令人也能成佛和分享佛的瞭解和覺悟。首先，人必須從內心的幻夢中覺醒。卜必須覺醒同時瞭解他今天是一種數不盡的思想和行為反覆的結果。他不是現成的；他在變而且繼續在變。他的人格是由他自己選擇而決定的。他形成的思想行為也是由他所選擇。人是進化樹上的最高果實。在這個階段，人應該去理解他在自然界的地位以及瞭解他生命的真義。 要瞭解生命的真正目的，人必須學習瞭解生命本質。大多數人經常不喜歡面對生活真相。他們寧可用甜言密語的美夢和想像，使自己棲息在錯謬的安全感裡。他們把影子當成實質。活著是不確定，而死則是可以確定的。瞭解生命，必須面對和瞭解死亡。但很多人不喜歡甚至不要聽到「死亡」這個字。這些人必須記住，死亡必定會到來，無論他們喜歡不喜歡。以正確的心態來想死亡，可以給人勇氣、安祥和對生命本質的瞭解。 死亡只是暫時存在的暫時結束。「讓我們從這裡開始」。
   
    我們正在經歷的生命並不如同我們所喜歡的一樣穩健。我們常常會面臨到很多困擾和艱難。我們必須學習如何面對事實和瞭解生命的本質。 假若我們深一層去想生命，我們會瞭解到所有世俗的幸福是一種幻覺。我們大多數的人在財富、奢侈、高級職位和上流社會中找尋幸福。經過現代科學的文明成就，我們已能使生理上生活舒適和安樂。電氣化的廚、浴設備使我們家庭生活顯著的簡化，尤其在高水準進步的西方國家更是如此，但人們仍然在尋求幸福。安眠藥丸繼續在銷售，精神病院和自殺率一直在增加，政治家們早已對如何停止這種趨向困惑。不管現代物質如何進步，人仍然是尋求那無從捉摸的幸福；他仍然在尋求他的生命意義，他仍然必須去瞭解生命的本質。
   
    要瞭解生命真正的目的，人必須轉向宗教。因為宗教是奮鬥者的表現，宗教是人們最偉大的力量，它逐漸地領導人去完成自我。它使得卑賤者變得崇高；使自私者變得不自私；使自大的變得謙遜；使傲慢的變得節制；使貪婪的變得慈悲佈施；使殘忍的變得善良；使主觀的變得客觀。每一個宗教都希望使人達到一個較高水準，雖然不是盡善盡美。從最早期的宗教就可以看到，宗教是人類藝術和文化靈感的泉源，雖然很多宗教形式已成歷史過程和被忘記了，每一宗教在當時對人類的進步都有過相當的貢獻。基1督教教化了西方，但在東方就表現了基督教影響力的弱點。佛教在很久以前就教化了一大部分的東方，並且是一股活力，在今天科學時代，佛教又繼續延伸和擴展其影響力。佛教沒有任何一點與現代知識發生牴觸。不但如此，它還能包容和超越於現有的科學知識，沒有另一種思想體系能夠做到或曾經做到。西方人尋求征服宇宙是為了物質的目標。佛教和東方哲學則努力與大自然協調以求得精神上的解脫。
   
    我們如果要發現生命目的和真正的意義，那麼，宗教是必須的。這意謂著我們必須擇取一種來清淨我們感官使內心和平。佛陀說過：「勝利產生了嗔恨，因為被征服者是不幸福的。放棄了勝利和失敗，才是滿足和愉快。」（法句經201偈語） 一位名作家說：「有人太多還生貪，我有一點點但不求多，縱然他多卻是貧窮，而我有了那麼一些就是富。他們貧窮我是富：他們懇求，我給予。他們缺乏我有餘；他們憔悴，我有活力」。 靜下感官的秘訣是排除貪慾，因為貪慾是煩惱的根本。正如佛陀在中說：「世間快樂的滿足和天堂最大的快樂，比較破除貪慾的快樂，不值十六分之一。 知道如何滿足是非常重要的，人們愈是貪求他們的財產，他們的痛苦就愈多，財產不能給人們帶來愉快。今天世界上多數有錢人得了血壓高，癌症，胃病，過度緊張，恐懼，急躁，憂愁，不安和神經質。
   
    他們的金錢買不到解決他們困擾的方法。 錢可買到床鋪，但買不到睡眠， 錢可買到書籍，但買不到知識， 錢可買到食物，但買不到食慾， 錢可買到裝飾，但買不到美妙， 錢可買到房屋，但買不到家安， 錢可買到醫藥，但買不到健康， 錢可買到奢侈，但買不到舒適， 錢可買到娛樂，但買不到幸福， 錢可買到宗教，但買不到解脫。 那些學到知足的窮人比那些不知足的富人更能享受生命；這些人沒有多大的責任和很少的緊張。 有一天你能學到知足，靜下你的感官和定下你的心，你就能發現到生活真正的目的。科學家和心理學家已經拓寬我們的視野，但請記住，他們沒有給我們生活的目的，唯有宗教才能做到這一點。
   
    世俗的快樂找不到永恆的幸福，因為時間任何東西是無常的。假使你找到滿足，你將瞭解到生活終極的目的不是生活在宮殿似的房屋裡，宴會高級旅館裡，睡眠在舒服的床鋪裡以及有美貌女郎作伴。 要瞭解生活的目的，必須知道貪求的本質。這兒有一首小詩，告訴你貪求的危險。 飛撲向火的蛾蟲，不知道它會死； 小魚咬住了釣鉤，不知其危險。 人們對這些有害的世俗快樂， 即使知道是危險， 我們依然攀緣得如此牢固， 啊！我們的愚笨是何其大！ 依照佛陀的看法，假使我們肯靜下感官，而不縱情恣欲，我們將會瞭解生活的目的。人類的感宮就是這樣，我們愈是供給它的需要，它們就愈要求多，我們很難解除對享樂的渴求。
   
    知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應做我們感官的奴隸；相反的我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能瞭解生活的真正目的非常簡單：尋求永恆的幸福。 有些人不瞭解它們活著做什麼，另外有人想尋求生活的目的。然而，生活的本身就是生活的目的，按照我們的生活方式，生活可以用來為了任何目的。但是目的不是來自於外在，而是我們自己創造的。
   
    本文轉載自『法露緣』雜誌第七十四期