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中醫性學 >> 素女妙論

(一)原始篇

在昔,軒轅問素女曰:「朕聞上古聖人,壽有千歲,或八百歲,又有二百歲;中古聖人有百二十歲;今時人壽或三十或二十而亡,又五七歲而亡,又二三歲而亡,安逸者少,抱疾者多矣。其故何哉?幸諭開悟,願勿吝其要。」

  素女答曰:「凡人之生,感父精母血而受始,合地水火風而成形。蓋壽夭之際,其因不一。有二三歲、五七歲至十二三歲而亡者,皆由父母受胎而無禁忌,故生子不壽。或二三十歲而亡者,其人四大本虛,初無堅固之質,不能學養生之術;年及少壯,血氣方剛,而迷戀欲情,使精氣耗散,疾病多生,而不識治療之方,是乃自喪其本源,豈得望延年益壽乎!」

  帝問曰:「太級剖判,陰陽肇分,輕清為天,混濁為地,乾道成男,坤道成女,惟人處乎其中,萬物生焉,何者而無陰陽矣哉!天無陰陽則日月不明,地無陰陽則萬物不生,人無陰陽則倫道絕矣。陰陽交感,不可一日而無焉也。卿之斯言,朕有未悟,男女交合之要、疾病治療之方,幸望備道其詳,以濟人壽。」

  素女答曰:「甚哉甚哉!凡男女交合,乃一陰一陽之道也。是以陰中有陽,陽中有陰,陰陽男女,天地之道也。然失其要,則疾病起矣。」又曰:「抱陰而負陽,陽極則陰生,陰極則陽萌矣。凡女子陰中自具陰陽,其間剛健柔順,各有快美之趣。」

  帝問曰:「夫婦交感之道,既已聞之,未達其旨。而夫婦交媾之時,親之不得其美情,願為是說。」

  素女答曰:「凡男女交合之道及補精采氣之法、按摩導引之義,返本還元,深根固蒂,得其長久之情。若非采陰之法,徒勞交合,不得其暢美,終為杏冥,而不能通美快之意,此因人不能慕其道也。若行此法,實為養生之秘要也。凡男女交合,其女人陰中自有美快之秘,而知其趣者少焉矣。故只多感其情,遂以致兩情不樂,虛勞交合,而不美快。且夫女子精液未發,而陰中干,若男子勉強行之,玉莖鑽制空虧,只勞神思而無適用也。或女子慾火已動,男子玉莖不剛堅,精津離形,而意未舒暢,女子心中不快不滿,終生憎惡之心。」

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(二)九勢篇

帝問曰:「男女者,人道大欲,而萬物化生之源也。而今忽之者,未得其要之故也乎?」

  素女答曰:「其言慎微,愚者以為褻,而非誨淫導欲之說,實乃養生之妙術。交媾之秘訣,其法有九,名具以提之:

  一曰龍飛勢;
  二曰虎步勢;
  三曰猿搏勢;
  四曰蟬附勢;
  五曰龜騰勢;
  六曰鳳翔勢;
  七曰兔吮勢;
  八曰魚唼勢;
  九曰鶴交勢。」

  帝問曰:「九勢已聞其目,而行之有法哉?」

  素女答曰:「每一勢有一法,只擬其物狀而為勢,故目雲曰『九勢』。

  「一、龍飛勢。令女人仰臥其體,兩足朝天。男子伏其上,據其股,含其舌。女人自舉起牝戶,而受玉莖刺入玄牝之門,抽出扣其戶,舉身動搖,行八深六淺之法,則陰中壯熱,陽物剛強,男歡女悅,兩情娛快,百疾消除。其法如蛟龍發蟄攀雲之狀。

  「二、虎步勢。令女人胡跪低頭。男子踞其後,抱其腰而插入玉莖於牝門,行五淺六深之法,抽出百回,玉鉗開張,精涎湧出,水火既濟,盡丹鼎之妙。煩懣已除,血脈流通,補心益志。其法如虎豹出林嘯風之狀。

  「三、猿捕勢。令女人開起兩股,坐在男子於兩腿上,牝門開張滑滑。插玉槌,數扣yin戶,次行九淺五深之法,女子噥噥不休,津液溢流,男子固濟陽匱而不洩。百疴忽除,益氣長生,不饑。其法如猿搏枝取果實之狀,最以快捷為妙。

  「四、蟬附勢。令女人直舒左股而屈右股。男子踞其後,曳玉如意叩其赤珠,行七深八淺之法,紅球大張,快活潑潑,極活動之妙。通利關脈,久久利人。其法如金蟬抱樹吸露清吟之狀,只含蓄不吐。

  「五、龜騰勢。令女人仰臥,澹然虛無,如忘其情。男子以兩手指托兩腿,抬起過乳房,伸出其頭,忽入紅門,深撞谷實。忽縮忽伸,如龜頭伸縮。能除留熱,遂五臟邪氣。其法如玄龜游騰之狀,堅甲自守,曳尾泥中,而全其真。

  「六、鳳翔勢。令女人橫身仰床上,手自舉兩股。男子以兩手緊抱摟女腰,將金槌插玉門,左右奔突,至陰中壯熱,女體軟動,行九淺八深之法,則女悅微喘,滑液沸出。能補諸虛,填精髓,輕身,延年不老。其法如丹山瑞鳳搏扶搖而翱翔寰中之狀。

  「七、兔吮勢。先男子仰臥床上,直伸兩股。令女人反騎跨男子股上,手握郎中探房門,直穿琴弦,覺玉條堅硬而後行淺深之法,則養血行氣,除四股酸疼。其法如玉兔跳躍之快,忽蹲忽跳,出沒不定,只不失其真,則能捉蟾魄於九霄。

  「八、魚唼勢。令二女子一仰一俯,互摟抱以為交接之狀。牝戶相合,自摩擦則其魚口自開,猶游魚唼萍之形。男子箕坐其側,俟紅潮嘲發,先以手探兩口相合處,將莖安其中間,上下乘便,插入兩方交歡。大堅筋骨,倍氣力,溫中補五勞七傷。其法如游魚戲藻之狀,只以唼清吐濁為要。

  「九、鶴交勢。令女人摟男子之頸,以右足負床上。男以右手提女之左股而提肩上,兩體緊巾,微抽玉莖,窺其菱齒,徐徐撞谷實,搖擺輕漫,行九淺一深之法,花心忽開,芳液浸潤。保中守神,消食開胃,療百病,長生不饑。其法如丹鶴迴旋之狀,張翎不收,自至妙境。

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(三)淺深篇

帝問曰:「火候淺深,煉丹之要旨也。然調停不得法,各有所捐哉?」

  素女答曰:「淺而不足者戾意,深而大過者懊人。又有三十六種、七十二般之法,能合甜情、益快意,然其理深邃。」

  帝問曰:「男女交媾之道,行淺深之法則多損傷,而補益者少焉矣。嘗聞有採補秘奧以濟人壽,願示其詳。」

  素女答曰:「男子須察女人情態,亦要固守自身之寶物,勿令輕漏洩。先將兩手掌摩熱,堅把握玉莖;次用淺抽深入之法,耐久戰,益美快。不可太急,不可太慢,又勿盡意深入,深則有所損焉。刺之琴弦,攻其菱齒,若至其美快之極,女子不覺噤齒,香汗喘吁,目合面熱,芳蕊大開,滑液溢流,此快科學研究之極也。又女子陰中有八名,又名『八谷』:

  一曰琴弦,其深一寸;
  二曰菱齒,其深二寸;
  三曰妥#,其深三寸;
  四曰玄珠,其深四寸;
  五曰谷實,其深五寸;
  六曰愈闕,其深六寸;
  七曰昆戶,其深七寸;
  八曰北極,其深八寸。」

  帝問曰:「交合所傷,亦生何病?」

  素女答曰:「交會之要,切忌太深,深則傷於五臟。若至谷實則傷肝,其病眼昏眵淚,四肢不遂;至愈闕則傷肺,其病噁心噦逆,痰喘昏暈;至昆戶則傷脾,面黃腹脹,煩懣冷痢;至北極則傷腎,腰腳痿軟,骨蒸潮熱;忽淺忽深則傷心,其人面熱虛嗽,夢魘遺精。所以交合不可太深。女子丹穴在臍下三寸,勿令傷之。又不可太速,不可太慢,太速則傷血,太慢則損氣,並有損而無益焉矣。」

  帝問曰:「火候調度淺深之要既審領之,損害之理亦不可忽之。尚有禁忌之功者,冀無吝之。」

  素女答曰:「煉丹避忌,若誤犯之,大者天地奪其壽算,鬼神殃其身,三彭窺其隙,抱疾罹厄;其生兒夭促,不慧不肖,或頑劣兇惡,遺害於父母。可不謹哉!夫天地晦冥震動之時,迅雷烈風暴雨之日,及晦朔弦望、大寒酷暑、日月薄蝕、神聖誕辰、庚申甲、自己本命之辰、三元八節、五月五日、月煞月被、披麻紅殺,皆不可犯焉。又天地五嶽川瀆祠壇之近側、神聖祠宇,及諸神鬼像前、井灶溜廁之傍,各有害,多令人夭亡或生怪形奇狀之子也,交媾之際,亦有避忌。大饑勿犯,大飽勿犯,大醉勿犯,神勞力倦勿犯,憂愁悲恐勿犯,病新瘥勿犯,喪服勿犯,女子經中勿犯。」

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(四)五欲五傷篇

帝問曰:「少壯努力,則有衰敗之患。歡樂之極,必多哀傷。至人節之以道,故曰御百女壽比天地。而今人不至半百,筋痿肉脫,火盛水枯,終為敗物者,何乎?」

  素女答曰:「凡人,有五欲、五傷、十動之候,若得其宜,則意滿欲足;不得其宜,則各有所傷。

  「五欲之候:

  「第一,面上潮紅者,其意有所思欲,先刺入玉莖,徐徐搖動,慢慢抽出,多在戶外,探其情;
  第二,鼻孔吐氣者,慾火微動,先以玉莖穿yin戶,刺其谷實,不可太深,宜俟火候之至;
  第三,咽喉乾嗄者,情動火熾。抽玉莖,俟其眼閉舌吐、喘氣為聲,出入任意,漸至佳境。
  第四,紅球浸潤者,心火大盛,刺之則滑澤外溢,輕及菱齒,一左一右,一緩一急,隨便如法;
  第五,金蓮擎抱者,火候既足焉,必以足纏腰上,兩手摟肩背,舌吐不縮,宜刺愈闕,其時四肢通快。

  「五傷之候:

  「第一,yin戶尚閉未開者,不可刺之,刺之傷肺,肺傷則痰喘聲喝;
  第二,情興已至,金莖軟痿,其興過而後漸交者,傷心,心傷則經水不調;
  第三,以少陰合老陽,慾火空燃,而不得所欲者,傷肝,肝傷則心眩目昏;
  第四,欲足情滿,陽興未休者,傷腎,腎傷則帶下崩漏;
  第五,月厄未盡遇逼合者,傷脾,脾傷則,顏色痿黃。

  「十動之候:

  「一、玉手抱男背,下體自動,援吐舌相偎者,令男子動情,興之候也;
  二、芳體仰臥,直伸手足而不動,鼻中微發喘急者,欲刺抽之候也;
  三、伸腕開掌,握睡漢之玉槌而動轉者,垂涎之候也;
  四、言語戲喋,眼來眉去,時發懊之聲者,春情極到之候也;
  五、自以兩手抱金蓮,露張玄牝之門者,情熟意快之候也;
  六、口含玉如意,如醉如睡,陰中隱癢者,俗淺深奔突之候也;
  七、長伸金蓮,勾挽玉槌,如進如退,低發呻吟者,陰潮湧來之候也;
  八、忽得所欲,而微微轉腰,香汗未徹,時帶笑容者,恐陽氣發洩興情已盡之候也;
  九、甜情已到,美快漸多,精液發洩,尚抱摟緊緊者,意未滿之候也;
  十、身熱汗洽,足緩手慢者,情極願足之候也。」

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(五)大倫篇

帝問曰:「人之大倫,有夫婦而後有子孫。婦德婦貌,不可不撰乎?」

  素女答曰:「婦德,內美也;婦貌,外美也。先相其皮,而後相內。若婦人發焦黑,骨大肉粗,肥瘦失度,長短非常,年歲不合者,子孫不育。言語雄壯,興動暴忽,陰內乾澀,子宮不暖,及淋露赤白濁瀝胡臭者,大損陽氣。」

  帝問曰:「損傷陽氣之說已聞之。或以藥餌為補導者,如何?」

  素女答曰:「男女交合,非為淫樂也。今時之人,不曉修養,勉強臨事,故多損精敗氣,疾病依生焉;或誤飲食服餌而損性喪命,良可哀哉!」

  帝問曰:「夫婦之道,為子孫之計,而今無子者,何乎?」

  素女答曰:「三婦無子,三男無子。男子精冷滑者、多淫虛憊者、臨敵畏縮者、無子也;婦人性淫見物動情者、子藏虛寒藏門不開者、夫婦不如妒忌火壯者,無子也。」

  帝問曰:「若人無子,取之以何術乎?」

  素女答曰:「求子之法,按陰合陽合之數,用黃紗黃綾黃絹之屬,造衣被帳褥之類,以黃道吉日,取桃枝書年庚,放之臥內。又九月三日,取東引桃枝書姓名,插之床上,須察婦人月經已止過三四日,各沐浴炷香,祈天地鬼神,入帳中而為交合。其時子宮未合閉,故有子也。御法:進退如法,洗心滌慮,勿戲調戲弄,勿借春藥,勿見春宮冊。若犯之,損父母,不利生子。」

  帝問曰:「陰陽之道,名之為交接者,何乎?」

  素女答曰:「陰陽交合,男施女接,故名之為交接也。女人陰中自有明兆焉,無刺琴弦而及菱齒,美快之極,放露真寶,陰血包陽精則生男,陽精包陰血,則生女。謂之陰陽交接之道矣。」

  帝問曰:「交接,人倫之原也。而有不相和悅者,何故也乎?」

  素女答曰:「蓋因女子不能察丈夫之意,男子亦不曉婦人之性,此不達人倫之道、生育繼嗣之理也。各頑劣多淫,各懷不足,互填憤怨;或棄自己妻妄而通外婦,又欺丈夫而野合姦淫;又男子痿軟不滿欲情,或強陽悍無休息,後終生厭惡。」

  帝問曰:「夫妻親睦相敬愛者,人倫之常也。而敬愛之情,因何乎生焉?」

  素女答曰:「既濟者,順也;未濟者,逆也。八庚相合,少壯應時者,順也;八字不協,老幼不遇者,逆也。才貌兩全,意氣相合者,順也;蠢丑相背,狠戾反目者,逆也。但恩受契合則生敬恭,敬恭則富貴長命而子孫蕃育。」

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(六)大小長短篇

帝問曰:「男子寶物,有大小長短硬軟之別者,何也?」

  素女答曰:「賦形不同,各如人面。其大小長短硬軟之別,共在稟賦,故人短而物雄,人壯而物短,瘦弱而肥硬,胖大而軟縮。或有專車者,有抱負者,有肉怒筋脹者,而無害交會之要也。」

  帝問曰:「郎中有大小長短硬軟之不同,而取交接快美之道,亦不同乎?」

  素女答曰:「賦形不同,大小長短異形者,外觀也;取交接快美者,內情也。先以愛敬系之,以真情按之,何論大小長短哉!」

  帝問曰:「硬軟亦有別乎?」

  素女答曰:「長大而萎軟,不及短小而堅硬也;堅硬而粗暴,不如軟弱而溫藉也。能得中庸者,可謂盡美盡善焉矣。」

  帝問曰:「方外之士,能用藥物,短小者令其長大,軟弱者令其堅硬,恐遺後患乎?將有補導之益乎?」

  素女答曰:「兩情相合,氣運貫通,則短小者自長大,軟弱者自堅硬也。有道之士能之,故御百女而不痿。得修養之術,則以陰助陽,呼吸吐納,借水救火,固濟真寶,終夜不洩,久久行之,則益壽除疾。若用五石壯陽之藥,膃肭增火之劑,虛炎獨燒,真陽涸渴,其害不少。」

  帝問曰:「有修養之術者,亦不禁乎?」

  素女答曰:「氣運巡環,臨事而合,應時而止,只量力而施,其餘勉強迷惑,則修養之士亦至枯敗焉。服藥三朝,不如獨宿一宵,前哲之誡也。」

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(七)養生篇

帝問曰:「養生之道,以何為本?」

  素女答曰:「養生之道,以氣為本。氣能運血,血能化精,精能養神,神在則生,神散則死也。氣者,神之本也。能煉氣者,入火不焦,入水不溺。固守其精而不散,故終夜御女而不洩。若不能保守精神,而狂妄任意者,必失神喪氣,名之為奪命之斧。」

  帝問曰:「若人專守養生之道而不行夫婦房幃之禮,則人倫已絕,後繼將斷。」

  素女答曰:「凡人年少之時,血氣未充足,戒之在色,不可過欲暴洩。年已及壯,精氣滿溢,固精厭欲,則生奇病。故不可不洩,不可太過,亦不可不及。」帝問曰:「時洩而遣其興,能其精而養神乎?」

  素女答曰:「不然也。若常洩而偶不漏,反生瘡癰;常秘而偶洩,則患暴虛。各害養生之道。」

  帝問曰:「男子精血盈滿,神氣充足,何以知之乎?」

  素女答曰:「男子二八天癸至,而血氣不足,精神未定,故戒之也。年至二十,血氣漸盛,而精聚腸胃,三十日而一洩焉。三十而血氣壯盛,而精在兩股,五日一洩焉。年四十,精聚要脊,七日一洩焉。五十而血氣將衰,精聚背膂,半月一洩。年至六十四歲,天癸盡,卦數滿,血氣衰,精液竭矣。六十已上,能保全餘氣,興壯者尚可洩。至七十,不可妄思欲動情。」

  帝問曰:「朊知無賴之子,自賴強壯,一日三洩或五洩者,何乎?」

  素女答曰:「暴洩者暴虛,後必痿辟。若洩而不休,自招天亡。」

  帝問曰:「人陽氣夜間勃然起立,騰然興發者,何?」

  素女答曰:「晨晝暮夜,此一日中之四時也。故陽氣生子時,於卦為復;至丑時而二陽生下,於卦為臨;寅時三陽已全,於卦為泰。若人半夜暴洩,則陽精枯損,年未五十,必發頭暈腑痛目昏耳塞。又有五傷:

  其一,男女交會,精洩而少者,為氣傷;
  其二,精出而者,為肉傷;
  其三,洩而疼者,為筋傷;
  其四,精出而澀者,為骨作;
  其五,臨門忽痿垂涎者,為血傷。各洩精過度、精液竭乏所致,何可不謹哉!」

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(八)四至九到篇

帝問曰:「男女好述,未發言語而知其情。機微慎密,以何術惻之趣之?」

  素女答曰:「凡男子欲探女子私情,先以言語戲諧挑其意,以乎足扭捏趣其情。男子有四至,女子有九到,若四不至九不到而交俁者,必有後患。」

  帝問曰:「男子四至者,若何?」

  素女答曰:「玉莖不強者,陽氣未至也;剛強而不動者,肌氣未至也;振搖而不怒者,骨氣未至也;怒張而不久者,腎氣未至也。若一不至而犯之,必有損傷。」

  帝問曰:「女人九到者,若何?」

  素女答曰:「倦伸欠息,而睡覺朦朧,肺氣未到也;門戶不潤,屈股不開,心氣未到也;目不流視,舉止不忻,脾氣未到也;手捫玉莖而情意不悅,血氣未到也;手軟足緩,橫臥不動,筋氣未到也;撫弄兩乳,意向無味,骨氣未到也;瞬波微動,鶯口不開,肝氣未到也;舉身向人,桃頰不紅,腎氣未到也;玉關僅潤,口中不渴,液氣未到也。九候已到而後行九淺一深之法,則陰陽調和,情思纏綿。能助陽氣,補虛之勞損。

  帝問曰:「何為九淺一深之法?」

  素女答曰:「淺插九回,深刺一回,每一回以呼吸定息為度,謂之九淺一深之法也。自琴弦至玄珠為淺,自妥至谷實為深。凡太淺不美快,太深有所傷。」

  帝問曰:「丹鼎調度,火候慎微,水火既濟之妙既詳聞之,尚有餘蘊,願盡其理,博施救世之仁,令萬世無夭亡之患,亦無虛羸絕嗣之憂。」

  素女答曰:「天地交泰,陰陽會施,先察其情興,審辨其氣候到不到,極抽出插入添炭之妙,固濟自己陽匱,香吻相偎,吸陰精而補陽氣,引鼻氣以填脊髓,含津液以養丹田,令泥丸勢氣透切,貫通四支,溢益氣血,駐顏不老。」

  帝問曰:「採補修養,煉內丹第一妙義也。含靈之者,不可不達其理焉?」

  素女答曰:「然矣,如帝命。此延齡益壽之妙要也。夫天不足西北,故男子陽氣有餘、陰血不足;地不滿東南,故女子陰血充實、陽氣不足。能達玄微者,以有餘補不足,雖至期頤,不改其樂。快活娛樂,無窮極之時,長生久視,壽儔天地。宜錄之金石,長傳後蕊,則普濟德澤,亦不少也矣。」

  帝齋戒沐浴,以其法煉內丹八十一日,壽至一百二十歲。而丹藥已成,鑄鼎於湖邊,神龍迎降,共素女白日昇天。

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有時候看這些~根本是有看沒有懂
除非國文造詣好的人

要再加上對中醫的詞語有研究

要不然對於我這種普通的人~~真的只能看5成左右!!
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  • ga032794 經驗 +8 用心回覆!! 2007-7-28 01:12
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感恩分享,希望能有精闢的文章。

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